رِقَابَ بَعْضٍ " (1).
15919 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ قَيْسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ كُرْزٍ الْخُزَاعِيِّ، قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْرَابِيٌّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ لِهَذَا الْأَمْرِ مِنْ مُنْتَهَى؟ قَالَ: " نَعَمْ، فَمَنْ أَرَادَ اللهُ بِهِ خَيْرًا مِنْ أَعْجَمٍ أَوْ عَرَبٍ أَدْخَلَهُ عَلَيْهِمْ، ثُمَّ تَقَعُ فِتَنٌ كَالظُّلَلِ، تَعُودُونَ فِيهَا أَسَاوِدَ صُبًّا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ، وَأَفْضَلُ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ، مُؤْمِنٌ مُعْتَزِلٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ، يَتَّقِي رَبَّهُ تبارك وتعالى، وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه.
وهو عند عبد الرزَّاق في "المصنف" (20747)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (442)، والحاكم 4/ 454 - 455، والبغوي في "شرح السنة" (4235).
وأخرجه الحاكم 1/ 34 من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر، به.
وقد سلف برقم (15917).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عبد الواحد بن قيس: وهو السلمي، مختلف فيه، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، لأن في رواية الأوزاعي عنه استقامة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، وصحابيه لم يخرج له أصحاب الكتب الستة، وهو كرز بن علقمة الخزاعي، وسيأتي من رواية محمد بن مصعب، عن الأوزاعي أنه كرز بن حبيش، ومحمد بن مصعب فيه كلام من جهة حفظه.
وأخرجه ابن حبان (5956)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 469 من =
একে অপরের ঘাড়।" (১)।
১৫৯১৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-মুগীরাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আওযাঈ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে কায়স, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উরওয়াহ ইবনুল যুবায়র, কুর্য আল-খুযাঈ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একজন বেদুইন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এই দ্বীনের কি কোনো সমাপ্তি আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহ আরব বা অনারব যার কল্যাণ চান তাকে এর অন্তর্ভুক্ত করেন। অতঃপর মেঘমালার মতো ফিতনা আসবে, যাতে তোমরা বিষধর কৃষ্ণাভ সাপের মতো হয়ে ফিরে আসবে, একে অপরের ঘাড় কাটবে। সেদিন সর্বোত্তম ব্যক্তি হবে সেই মুমিন, যে কোনো পাহাড়ের গিরিপথে নির্জনতা অবলম্বন করে তার মহান রবকে ভয় করে এবং মানুষকে তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ রাখে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ পূর্ববর্তী বর্ণনার ন্যায় শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের 'আল-মুসান্নাফ' (২০৭৪৭)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৯/ (৪৪২), হাকেম ৪/ ৪৫৪-৪৫৫ এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৪২৩৫)-তে উদ্ধৃত করেছেন।
হাকেম ১/ ৩৪-এ আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে মা'মার থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
এটি পূর্বে ১৫৯১৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে কায়স: তিনি আস-সুলামী, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ আছে। ইবনে আদী বলেন: আমি আশা করি এতে কোনো সমস্যা নেই, কারণ আওযাঈর বর্ণনায় তাঁর হাদিসসমূহ সঠিক। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। এই সাহাবীর বর্ণনা কুতুবে সিত্তাহ (ছয়টি প্রধান কিতাব) এর সংকলকগণ উদ্ধৃত করেননি, তিনি হলেন কুর্য ইবনে আলকামা আল-খুযাঈ। মুহাম্মাদ ইবনে মুসআব থেকে আওযাঈর বর্ণনায় এটি 'কুর্য ইবনে হুবাইশ' হিসেবে আসবে; তবে মুহাম্মাদ ইবনে মুসআবের স্মরণশক্তির ব্যাপারে কিছু সমালোচনা রয়েছে।
এটি ইবনে হিব্বান (৫৯৫৬) এবং ইবনুল আসীর 'উসদুল গাবাহ' ৪/ ৪৬৯-এ বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 262)