15869 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ فِي بَيْتِ قَتَادَةَ قَالَ: سَمِعْتُ جَعْدَةَ وَهُوَ (1) مَوْلَى أَبِي إِسْرَائِيلَ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ--------------------------------------------
= ابن الحجاج العَتَكي. وقد صحح هذا الإسناد الحافظُ في "تهذيب التهذيب" في ترجمة جَعْدة، ولعله بناء منه على أن شعبة لا يروي إلا عن ثقةٍ عنده.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 4/ 563 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرج القصة الأولى الطبراني في "الكبير" (2185)، والحاكم 4/ 121 - 122 و 317، والبيهقي في "الشعب" (5666)، وعلقه ابن عبد البر في "الاستيعاب" في ترجمة جعدة الجشمي، من طرق عن شعبة، به. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي!
وأخرج القصة الثانية النسائي في "الكبرى" (10903) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1064) - من طريق خالد بن الحارث، والبغوي في "الجعديات" (532)، ومن طريق ابن الجعد أخرجها الطبراني في "الكبير" (2183)، كلاهما عن شعبة، به.
وأورده بتمامه الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 226 - 227، وقال: رواه أحمد والطبراني باختصار، ورجاله رجال الصحيح، غير أبي إسرائيل الجُشمي، وهو ثقة.
قلنا: وثَّقه لذكر ابن حبان له في "ثقاته" كما سلف!.
وسيأتي القسم الأول منه في الحديث الذي بعده، وفي 4/ 339.
قال السندي: قوله: "لو كان هذا"، أي: الطعام الذي حصل به هذا السمن، لو صرفه في غير الأكل لكان خيراً له.
"لم تُرَعْ" على بناء المفعول، من الروع، أي: لا يكن في قلبك خوف.
(1) لفظ "وهو" ليس في (ظ 12) و (ص).
১৫৮৬৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুবা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসরাঈল কাতাদার ঘরে, তিনি বলেন: আমি জাদাহকে বলতে শুনেছি, আর তিনি (১) আবু ইসরাঈলের মুক্ত দাস, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূলকে দেখেছি—--------------------------------------------
= ইবনুল হাজ্জাজ আল-আতাকি। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তহজিবুত তহজিব'-এ জাদাহ-এর জীবনীতে এই সনদটিকে সহীহ বলেছেন। সম্ভবত এটি তাঁর এই ধারণার ওপর ভিত্তি করে যে, শুবা কেবল তাঁর নিকট নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকেই বর্ণনা করেন।
ইমাম মিজ্জি এটি 'তহজিবুল কামাল' ৪/৫৬৩-এ ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন।
তাবারানি 'আল-কাবীর' (২১৮৫), হাকেম ৪/১২১-১২২ এবং ৩১৭, বায়হাকি 'আশ-শুআব' (৫৬৬৬)-এ প্রথম ঘটনাটি উদ্ধৃত করেছেন এবং ইবনে আবদিল বার 'আল-ইসতিয়াব'-এ জাদাহ আল-জুশামির জীবনীতে শুবার সূত্রে মুআল্লাক হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: এর সনদ সহীহ এবং ইমাম যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন!
নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১০৯০৩)-এ দ্বিতীয় ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন—যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১০৬৪)-তেও রয়েছে—খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রে। বাগাওয়ি 'আল-জাদিয়্যাত' (৫৩২)-এ এবং ইবনুল জাদের সূত্রে তাবারানি 'আল-কাবীর' (২১৮৩)-এ এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই শুবার মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'মাজমাউজ জাওয়াইদ' ৮/২২৬-২২৭-এ এটি পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও তাবারানি এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীরা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে আবু ইসরাঈল আল-জুশামি ব্যতীত, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
আমরা বলি: ইবনে হিব্বান তাঁকে তাঁর 'সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করার কারণে তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, যেমনটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে!
এর প্রথম অংশটি পরবর্তী হাদিসে এবং ৪/৩৩৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা: "যদি এটি হতো", অর্থাৎ: যে খাবারের মাধ্যমে এই মেদ বা স্থূলতা অর্জিত হয়েছে, যদি তিনি তা আহার ব্যতীত অন্য কাজে ব্যয় করতেন তবে তা তাঁর জন্য উত্তম হতো।
"ভয় পেয়ো না" (লাম তুরা') শব্দটি কর্মবাচ্যে গঠিত, যা 'রউ' (ভয়) থেকে নির্গত, অর্থাৎ: তোমার অন্তরে যেন কোনো ভয় না থাকে।
(১) "এবং তিনি" শব্দদ্বয় (যা ১২) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 204)