حَدِيثُ حَبَّةَ وَسَوَاءَ ابْنَيْ خَالِدٍ
15855 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ سَلَّامِ أَبِي شُرَحْبِيلَ، عَنْ حَبَّةَ وَسَوَاءَ ابْنَيْ خَالِدٍ، قَالَا (1): دَخَلْنَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُصْلِحُ شَيْئًا فَأَعَنَّاهُ، فَقَالَ: " لَا تَأْيَسَا مِنَ الرِّزْقِ مَا تَهَزَّزَتْ رُءُوسُكُمَا، فَإِنَّ الْإِنْسَانَ تَلِدُهُ أُمُّهُ أَحْمَرَ لَيْسَ عَلَيْهِ قِشْرَةٌ، ثُمَّ يَرْزُقُهُ اللهُ عز وجل " (2).--------------------------------------------
(1) في (س) و (م): قال، والمثبت من (ظ 12) و (ص) و (ق).
(2) إسناده ضعيف لجهالة حال سلام أبي شرحبيل، فإنهم لم يذكروا في الرواة عنه سوى الأعمش، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 5/ 355 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (4165)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1466)، والطبراني في "الكبير" (3480) و (6611)، والبيهقي في "الشعب" (1349)، وفي "الآداب" (951) من طريق أبي معاوية، به.
وأخرجه ابن سعد 6/ 33، والبخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 92، وفي "الأدب المفرد" (453)، والطبراني في "الكبير" (3479) و (6610) من طريق جرير بن حازم، عن الأعمش، به.
وانظر ما بعده.
قال السندي: قوله: "ما تهزَّزت": تحركت، كناية عن الحياة.
قوله: "قشرة": يحتمل أن المراد بها الثوب، أي يخرج عُرْياناً بلا ثوب، =
15855 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ سَلَّامِ أَبِي شُرَحْبِيلَ، عَنْ حَبَّةَ وَسَوَاءَ ابْنَيْ خَالِدٍ، قَالَا (1): دَخَلْنَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُصْلِحُ شَيْئًا فَأَعَنَّاهُ، فَقَالَ: " لَا تَأْيَسَا مِنَ الرِّزْقِ مَا تَهَزَّزَتْ رُءُوسُكُمَا، فَإِنَّ الْإِنْسَانَ تَلِدُهُ أُمُّهُ أَحْمَرَ لَيْسَ عَلَيْهِ قِشْرَةٌ، ثُمَّ يَرْزُقُهُ اللهُ عز وجل " (2).--------------------------------------------
(1) في (س) و (م): قال، والمثبت من (ظ 12) و (ص) و (ق).
(2) إسناده ضعيف لجهالة حال سلام أبي شرحبيل، فإنهم لم يذكروا في الرواة عنه سوى الأعمش، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 5/ 355 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (4165)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1466)، والطبراني في "الكبير" (3480) و (6611)، والبيهقي في "الشعب" (1349)، وفي "الآداب" (951) من طريق أبي معاوية، به.
وأخرجه ابن سعد 6/ 33، والبخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 92، وفي "الأدب المفرد" (453)، والطبراني في "الكبير" (3479) و (6610) من طريق جرير بن حازم، عن الأعمش، به.
وانظر ما بعده.
قال السندي: قوله: "ما تهزَّزت": تحركت، كناية عن الحياة.
قوله: "قشرة": يحتمل أن المراد بها الثوب، أي يخرج عُرْياناً بلا ثوب، =
হাব্বা ও সাওয়া—খালিদের দুই পুত্রের বর্ণিত হাদিস
১৫৮৫৫ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমাশ বর্ণনা করেছেন, তিনি সালাম আবু শুরাহবীল থেকে, তিনি হাব্বা ও সাওয়া—খালিদের দুই পুত্র থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা উভয়ই বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট প্রবেশ করলাম যখন তিনি কোনো কিছু মেরামত করছিলেন, তখন আমরা তাঁকে সাহায্য করলাম। এরপর তিনি বললেন: "যতক্ষণ তোমাদের মাথা নড়াচড়া করবে (অর্থাৎ তোমরা বেঁচে থাকবে), ততক্ষণ রিজিকের ব্যাপারে নিরাশ হয়ো না। কেননা মানুষকে তার মা লাল বর্ণে প্রসব করে যার ওপর কোনো আবরণ থাকে না, অতঃপর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাকে রিজিক দান করেন।"--------------------------------------------
(১) (স) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তিনি বলেন', আর (জ ১২), (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা হলো: 'তাঁরা বলেন'।
(২) সালাম আবু শুরাহবীলের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল। কেননা বর্ণনাকারীদের মধ্যে আমাশ ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁর বিশ্বস্ততার কথা উল্লেখ করেননি। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি গ্রহণযোগ্য। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মাদ বিন খাযিম আদ-দারীর।
ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদেই আল-মিযযী এটি 'তাহযীবুল কামাল' ৫/৩৫৫-এ বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৪১৬৫), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১৪৬৬), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৩৪৮০) ও (৬৬১১), বায়হাকি 'আশ-শুআব' (১৩৪৯) এবং 'আল-আদাব' (৯৫১)-এ আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ ৬/৩৩, বুখারি 'আত-তারীখুল কাবীর' ৩/৯২, 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৪৫৩), এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৩৪৭৯) ও (৬৬১০) গ্রন্থে জারীর বিন হাযিমের সূত্রে আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর বাণী: "মা তাহায্যাজাত" অর্থ: নড়াচড়া করা, যা জীবন বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "কিশরাহ": সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পোশাক, অর্থাৎ সে কোনো পোশাক ছাড়াই উলঙ্গ অবস্থায় ভূমিষ্ঠ হয়। =
১৫৮৫৫ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমাশ বর্ণনা করেছেন, তিনি সালাম আবু শুরাহবীল থেকে, তিনি হাব্বা ও সাওয়া—খালিদের দুই পুত্র থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা উভয়ই বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট প্রবেশ করলাম যখন তিনি কোনো কিছু মেরামত করছিলেন, তখন আমরা তাঁকে সাহায্য করলাম। এরপর তিনি বললেন: "যতক্ষণ তোমাদের মাথা নড়াচড়া করবে (অর্থাৎ তোমরা বেঁচে থাকবে), ততক্ষণ রিজিকের ব্যাপারে নিরাশ হয়ো না। কেননা মানুষকে তার মা লাল বর্ণে প্রসব করে যার ওপর কোনো আবরণ থাকে না, অতঃপর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাকে রিজিক দান করেন।"--------------------------------------------
(১) (স) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তিনি বলেন', আর (জ ১২), (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা হলো: 'তাঁরা বলেন'।
(২) সালাম আবু শুরাহবীলের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল। কেননা বর্ণনাকারীদের মধ্যে আমাশ ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁর বিশ্বস্ততার কথা উল্লেখ করেননি। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি গ্রহণযোগ্য। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মাদ বিন খাযিম আদ-দারীর।
ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদেই আল-মিযযী এটি 'তাহযীবুল কামাল' ৫/৩৫৫-এ বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৪১৬৫), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১৪৬৬), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৩৪৮০) ও (৬৬১১), বায়হাকি 'আশ-শুআব' (১৩৪৯) এবং 'আল-আদাব' (৯৫১)-এ আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ ৬/৩৩, বুখারি 'আত-তারীখুল কাবীর' ৩/৯২, 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৪৫৩), এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৩৪৭৯) ও (৬৬১০) গ্রন্থে জারীর বিন হাযিমের সূত্রে আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর বাণী: "মা তাহায্যাজাত" অর্থ: নড়াচড়া করা, যা জীবন বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "কিশরাহ": সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পোশাক, অর্থাৎ সে কোনো পোশাক ছাড়াই উলঙ্গ অবস্থায় ভূমিষ্ঠ হয়। =
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 186)