حَدِيثُ مُجَاشِعِ بْنِ مَسْعُودٍ (1)
15847 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ - يَعْنِي شَيْبَانَ -، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُجَاشِعِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِابْنِ أَخٍ لَهُ (2) يُبَايِعُهُ عَلَى الْهِجْرَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا، بَلْ يُبَايِعُ عَلَى الْإِسْلَامِ، فَإِنَّهُ لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ، وَيَكُونُ مِنَ التَّابِعِينَ بِإِحْسَانٍ " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: مجاشع بن مسعود، سلمي، له صحبة، غزا كابل من بلاد الهند، فصالحه أهله، فدخل بيت الأصنام، فأخذ جوهرة من عين الصنم، وقال: لم آخذها إلا ليعلموا أنه لا يضر ولا ينفع.
قيل: قتل يوم الجمل قبل الوقعة.
(2) لفظة "له" ليست في (ظ 12) و (ص)، وهي نسخة في (س).
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن إسحاق، ويقال: ابن أبي إسحاق، وهو الأنصاري، فقد روى له الترمذي والنسائي في "عمل اليوم والليلة"، وهو ثقة. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وأبو معاوية شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1404)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2618) و (2619)، والطبراني في "الكبير" 20/ (768) من طرقٍ عن شيبان، بهذا الإسناد.
وسيكرر برقم (15849).
وسيأتي بنحوه في الأرقام (15848) و (15850) و (15851) و 5/ 71.
وقوله: "إنه أتى بابن أخٍ له" جاء في رواية خالد الحذاء الآتية برقم =
15847 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ - يَعْنِي شَيْبَانَ -، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُجَاشِعِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِابْنِ أَخٍ لَهُ (2) يُبَايِعُهُ عَلَى الْهِجْرَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا، بَلْ يُبَايِعُ عَلَى الْإِسْلَامِ، فَإِنَّهُ لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ، وَيَكُونُ مِنَ التَّابِعِينَ بِإِحْسَانٍ " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: مجاشع بن مسعود، سلمي، له صحبة، غزا كابل من بلاد الهند، فصالحه أهله، فدخل بيت الأصنام، فأخذ جوهرة من عين الصنم، وقال: لم آخذها إلا ليعلموا أنه لا يضر ولا ينفع.
قيل: قتل يوم الجمل قبل الوقعة.
(2) لفظة "له" ليست في (ظ 12) و (ص)، وهي نسخة في (س).
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن إسحاق، ويقال: ابن أبي إسحاق، وهو الأنصاري، فقد روى له الترمذي والنسائي في "عمل اليوم والليلة"، وهو ثقة. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وأبو معاوية شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1404)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2618) و (2619)، والطبراني في "الكبير" 20/ (768) من طرقٍ عن شيبان، بهذا الإسناد.
وسيكرر برقم (15849).
وسيأتي بنحوه في الأرقام (15848) و (15850) و (15851) و 5/ 71.
وقوله: "إنه أتى بابن أخٍ له" جاء في رواية خالد الحذاء الآتية برقم =
মুজাশী ইবনে মাসউদের হাদীস (১)
১৫৮৪৭ - আবু আন-নাদর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া—অর্থাৎ শায়বান—আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক থেকে, আর তিনি মুজাশী ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁর এক ভাতিজাকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আসলেন যেন তিনি তাঁর কাছে হিজরতের ওপর বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "না, বরং সে ইসলামের ওপর বাইয়াত গ্রহণ করবে; কেননা মক্কা বিজয়ের পর আর কোনো হিজরত নেই। আর সে নিষ্ঠার সাথে অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।" (৩)।--------------------------------------------
(১) আস-সিন্দি বলেন: মুজাশী ইবনে মাসউদ আস-সুলামী, তিনি একজন সাহাবী। তিনি ভারতের অন্তর্ভুক্ত কাবুল অভিযানে অংশ নেন এবং সেখানকার অধিবাসীরা তাঁর সাথে সন্ধি করে। অতঃপর তিনি একটি মূর্তিগৃহে প্রবেশ করেন এবং একটি মূর্তির চোখ থেকে একটি মণি গ্রহণ করেন। তিনি বলেন: আমি এটি কেবল এ জন্যই নিয়েছি যেন তারা জানতে পারে যে, এটি কোনো ক্ষতি বা উপকার করতে পারে না।
বলা হয়েছে: তিনি উটের যুদ্ধের (জামাল) দিন যুদ্ধের পূর্বেই নিহত হন।
(২) "লাহু" (তাঁর) শব্দটি (জ ১২) ও (স)-তে নেই, তবে এটি (স)-এর একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে।
(৩) এর সনদ সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শায়খের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক ব্যতীত; তাঁকে ইয়াহইয়া ইবনে আবি ইসহাক আল-আনসারীও বলা হয়। তিরমিযী এবং নাসাঈ তাঁর থেকে "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ"-তে বর্ণনা করেছেন; তিনি নির্ভরযোগ্য। আবু আন-নাদর হলেন হাশিম বিন আল-কাসিম এবং আবু মুয়াবিয়া শায়বান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী।
ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাছানী" (১৪০৪), আত-তহাবী "শারহু মুশকিলিল আছার" (২৬১৮ ও ২৬১৯) এবং আত-তবারানী "আল-কাবীর" ২০/ (৭৬৮)-তে শায়বানের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ১৫৮৪৯ নম্বরে পুনরায় আসবে।
অনুরূপ বর্ণনা ১৫৮৪৮, ১৫৮৫০, ১৫৮৫১ এবং ৫/৭১ নম্বরেও আসবে।
এবং তাঁর কথা: "তিনি তাঁর এক ভাতিজাকে নিয়ে আসলেন" এটি খালেদ আল-হাজ্জা-র বর্ণনায় সামনে আসছে নম্বর =
১৫৮৪৭ - আবু আন-নাদর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া—অর্থাৎ শায়বান—আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক থেকে, আর তিনি মুজাশী ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁর এক ভাতিজাকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আসলেন যেন তিনি তাঁর কাছে হিজরতের ওপর বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "না, বরং সে ইসলামের ওপর বাইয়াত গ্রহণ করবে; কেননা মক্কা বিজয়ের পর আর কোনো হিজরত নেই। আর সে নিষ্ঠার সাথে অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।" (৩)।--------------------------------------------
(১) আস-সিন্দি বলেন: মুজাশী ইবনে মাসউদ আস-সুলামী, তিনি একজন সাহাবী। তিনি ভারতের অন্তর্ভুক্ত কাবুল অভিযানে অংশ নেন এবং সেখানকার অধিবাসীরা তাঁর সাথে সন্ধি করে। অতঃপর তিনি একটি মূর্তিগৃহে প্রবেশ করেন এবং একটি মূর্তির চোখ থেকে একটি মণি গ্রহণ করেন। তিনি বলেন: আমি এটি কেবল এ জন্যই নিয়েছি যেন তারা জানতে পারে যে, এটি কোনো ক্ষতি বা উপকার করতে পারে না।
বলা হয়েছে: তিনি উটের যুদ্ধের (জামাল) দিন যুদ্ধের পূর্বেই নিহত হন।
(২) "লাহু" (তাঁর) শব্দটি (জ ১২) ও (স)-তে নেই, তবে এটি (স)-এর একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে।
(৩) এর সনদ সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শায়খের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক ব্যতীত; তাঁকে ইয়াহইয়া ইবনে আবি ইসহাক আল-আনসারীও বলা হয়। তিরমিযী এবং নাসাঈ তাঁর থেকে "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ"-তে বর্ণনা করেছেন; তিনি নির্ভরযোগ্য। আবু আন-নাদর হলেন হাশিম বিন আল-কাসিম এবং আবু মুয়াবিয়া শায়বান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী।
ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাছানী" (১৪০৪), আত-তহাবী "শারহু মুশকিলিল আছার" (২৬১৮ ও ২৬১৯) এবং আত-তবারানী "আল-কাবীর" ২০/ (৭৬৮)-তে শায়বানের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ১৫৮৪৯ নম্বরে পুনরায় আসবে।
অনুরূপ বর্ণনা ১৫৮৪৮, ১৫৮৫০, ১৫৮৫১ এবং ৫/৭১ নম্বরেও আসবে।
এবং তাঁর কথা: "তিনি তাঁর এক ভাতিজাকে নিয়ে আসলেন" এটি খালেদ আল-হাজ্জা-র বর্ণনায় সামনে আসছে নম্বর =
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 176)