. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= من قيس بن الربيع -وإن كان ضعيفاً- لشريك بن عبد الله، وفي هذا رد على من ذكر تفرد شريك به، كابن عدي، كما سلف.
وأخرجه بمعناه ابنُ أبي شيبة 7/ 90 و 14/ 220، وأبو داود (3399)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 40، وفي "الكبرى" (4616)، والطحاوي في "شرح المشكل" (2670) و (2671)، والطبراني في "الكبير" (4267) و (4268)، والبيهقي 6/ 136 من طريق يحيى القطان، عن أبي جعفر الخطمي، عن سعيد بن المسيب، عن رافع بن خديج، وذكر قصة عمه ظهير. وهذا إسناد صحيح متصل.
قال ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 475 - 476: قال أبي: هذا يقوِّي حديث شريك، عن أبي إسحاق، عن عطاء، عن رافع.
وأخرجه أبو داود (3402)، والطحاوي في "شرح المشكل" (2672)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 106، والطبراني في "الكبير" (4443)، والحاكم 2/ 41، والبيهقي 6/ 133 و 136 من طريق بكير بن عامر، عن ابن أبي نعم، عن رافع. والقصة فيه لرافع لا لعمه ظهير. وبكير بن عامر ضعفه ابن معين وأبو زرعة والنسائي والساجي، وقال أحمد في "العلل" 1/ 155 و 260: ليس بالقوي في الحديث، وقال في موضع آخر 2/ 203: صالح الحديث ليس به بأس، وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله، وقال العجلي: كوفي لا بأس به، ووثقه الحاكم وابن حبان وابن شاهين، وقال ابن عدي: ليس كثير الرواية، ولم أجد له متناً منكراً، وهو ممن يكتب حديثه. قلنا: والطريق السالفة تقوية.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، إنما اتفقا على مناظرة عبد الله بن عمر ورافع بن خديج فيه، فتعقبه الذهبي بقوله: بكير ضعيف.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (4442)، وابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 43 من طريق الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبيه، عن رافع، مرفوعاً، =
= من قيس بن الربيع -وإن كان ضعيفاً- لشريك بن عبد الله، وفي هذا رد على من ذكر تفرد شريك به، كابن عدي، كما سلف.
وأخرجه بمعناه ابنُ أبي شيبة 7/ 90 و 14/ 220، وأبو داود (3399)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 40، وفي "الكبرى" (4616)، والطحاوي في "شرح المشكل" (2670) و (2671)، والطبراني في "الكبير" (4267) و (4268)، والبيهقي 6/ 136 من طريق يحيى القطان، عن أبي جعفر الخطمي، عن سعيد بن المسيب، عن رافع بن خديج، وذكر قصة عمه ظهير. وهذا إسناد صحيح متصل.
قال ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 475 - 476: قال أبي: هذا يقوِّي حديث شريك، عن أبي إسحاق، عن عطاء، عن رافع.
وأخرجه أبو داود (3402)، والطحاوي في "شرح المشكل" (2672)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 106، والطبراني في "الكبير" (4443)، والحاكم 2/ 41، والبيهقي 6/ 133 و 136 من طريق بكير بن عامر، عن ابن أبي نعم، عن رافع. والقصة فيه لرافع لا لعمه ظهير. وبكير بن عامر ضعفه ابن معين وأبو زرعة والنسائي والساجي، وقال أحمد في "العلل" 1/ 155 و 260: ليس بالقوي في الحديث، وقال في موضع آخر 2/ 203: صالح الحديث ليس به بأس، وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله، وقال العجلي: كوفي لا بأس به، ووثقه الحاكم وابن حبان وابن شاهين، وقال ابن عدي: ليس كثير الرواية، ولم أجد له متناً منكراً، وهو ممن يكتب حديثه. قلنا: والطريق السالفة تقوية.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، إنما اتفقا على مناظرة عبد الله بن عمر ورافع بن خديج فيه، فتعقبه الذهبي بقوله: بكير ضعيف.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (4442)، وابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 43 من طريق الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبيه، عن رافع، مرفوعاً، =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= কায়স ইবনে রাবী' হতে—যদিও তিনি দুর্বল—শারীক ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে; আর এতে তাঁর প্রতিবাদ রয়েছে যারা উল্লেখ করেছেন যে শারীক এটি বর্ণনায় একক ছিলেন, যেমন ইবনে আদী, যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর এটি সমার্থে বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ৭/ ৯০ ও ১৪/ ২২০, আবু দাউদ (৩৩৯৯), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/ ৪০-এ এবং 'আল-কুবরা' (৪৬১৬)-তে, তহাবী 'শারহু মুশকিলাল আসার' (২৬৭০) ও (২৬৭১)-এ, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৪২৬৭) ও (৪২৬৮)-এ এবং বায়হাকী ৬/ ১৩৬-এ ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্র ধরে, তিনি আবু জাফর আল-খাতমি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি রাফে ইবনে খাদীজ থেকে, এবং তিনি তাঁর চাচা যুহায়েরের ঘটনা উল্লেখ করেছেন। আর এটি একটি সহীহ মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন) সনদ।
ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' ১/ ৪৭৫ - ৪৭৬-এ বলেছেন: আমার পিতা বলেছেন: এটি আবু ইসহাক থেকে শারীকের হাদীসকে শক্তিশালী করে, যা আতা থেকে, তিনি রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩৪০২), তহাবী 'শারহু মুশকিলাল আসার' (২৬৭২)-এ এবং 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/ ১০৬-এ, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৪৪৪৩)-এ, হাকেম ২/ ৪১-এ এবং বায়হাকী ৬/ ১৩৩ ও ১৩৬-এ বুকায়ের ইবনে আমিরের সূত্র ধরে, তিনি ইবনে আবি নুয়াম থেকে, তিনি রাফে থেকে। আর এতে ঘটনাটি রাফের জন্য, তাঁর চাচা যুহায়েরের জন্য নয়। বুকায়ের ইবনে আমিরকে ইবনে মাঈন, আবু যুরআহ, নাসাঈ এবং সাজি দুর্বল বলেছেন। আহমদ 'আল-ইলাল' ১/ ১৫৫ ও ২৬০-এ বলেছেন: তিনি হাদীসে শক্তিশালী নন; অন্য স্থানে ২/ ২০৩-এ তিনি বলেছেন: তিনি সালেহুল হাদীস (উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী), তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে সা'দ বলেছেন: ইনশাআল্লাহ তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) ছিলেন। ইজলি বলেছেন: তিনি কূফী এবং তাঁর মধ্যে কোনো দোষ নেই। হাকেম, ইবনে হিব্বান ও ইবনে শাহীন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে আদী বলেছেন: তাঁর বর্ণনা সংখ্যায় বেশি নয়, তবে আমি তাঁর বর্ণিত কোনো মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) মতন (মূল পাঠ) পাইনি এবং তিনি এমন ব্যক্তি যাঁর হাদীস লিখে রাখা হয়। আমরা বলি: পূর্ববর্তী সূত্রটি একে শক্তিশালী করে।
হাকেম বলেছেন: এই হাদীসের সনদ সহীহ কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) তা বর্ণনা করেননি; তাঁরা কেবল এতে আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর ও রাফে ইবনে খাদীজের বিতর্ক হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। ফলে যাহাবী তাঁর প্রতিবাদ করে বলেছেন: বুকায়ের দুর্বল।
আর এটি বর্ণনা করেছেন তাবারানি 'আল-কাবীর' (৪৪৪২)-এ এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৩/ ৪৩-এ হাকাম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি নুয়ামের সূত্র ধরে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি রাফে থেকে মারফূ হিসেবে, =
= কায়স ইবনে রাবী' হতে—যদিও তিনি দুর্বল—শারীক ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে; আর এতে তাঁর প্রতিবাদ রয়েছে যারা উল্লেখ করেছেন যে শারীক এটি বর্ণনায় একক ছিলেন, যেমন ইবনে আদী, যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর এটি সমার্থে বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ৭/ ৯০ ও ১৪/ ২২০, আবু দাউদ (৩৩৯৯), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/ ৪০-এ এবং 'আল-কুবরা' (৪৬১৬)-তে, তহাবী 'শারহু মুশকিলাল আসার' (২৬৭০) ও (২৬৭১)-এ, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৪২৬৭) ও (৪২৬৮)-এ এবং বায়হাকী ৬/ ১৩৬-এ ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্র ধরে, তিনি আবু জাফর আল-খাতমি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি রাফে ইবনে খাদীজ থেকে, এবং তিনি তাঁর চাচা যুহায়েরের ঘটনা উল্লেখ করেছেন। আর এটি একটি সহীহ মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন) সনদ।
ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' ১/ ৪৭৫ - ৪৭৬-এ বলেছেন: আমার পিতা বলেছেন: এটি আবু ইসহাক থেকে শারীকের হাদীসকে শক্তিশালী করে, যা আতা থেকে, তিনি রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩৪০২), তহাবী 'শারহু মুশকিলাল আসার' (২৬৭২)-এ এবং 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/ ১০৬-এ, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৪৪৪৩)-এ, হাকেম ২/ ৪১-এ এবং বায়হাকী ৬/ ১৩৩ ও ১৩৬-এ বুকায়ের ইবনে আমিরের সূত্র ধরে, তিনি ইবনে আবি নুয়াম থেকে, তিনি রাফে থেকে। আর এতে ঘটনাটি রাফের জন্য, তাঁর চাচা যুহায়েরের জন্য নয়। বুকায়ের ইবনে আমিরকে ইবনে মাঈন, আবু যুরআহ, নাসাঈ এবং সাজি দুর্বল বলেছেন। আহমদ 'আল-ইলাল' ১/ ১৫৫ ও ২৬০-এ বলেছেন: তিনি হাদীসে শক্তিশালী নন; অন্য স্থানে ২/ ২০৩-এ তিনি বলেছেন: তিনি সালেহুল হাদীস (উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী), তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে সা'দ বলেছেন: ইনশাআল্লাহ তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) ছিলেন। ইজলি বলেছেন: তিনি কূফী এবং তাঁর মধ্যে কোনো দোষ নেই। হাকেম, ইবনে হিব্বান ও ইবনে শাহীন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে আদী বলেছেন: তাঁর বর্ণনা সংখ্যায় বেশি নয়, তবে আমি তাঁর বর্ণিত কোনো মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) মতন (মূল পাঠ) পাইনি এবং তিনি এমন ব্যক্তি যাঁর হাদীস লিখে রাখা হয়। আমরা বলি: পূর্ববর্তী সূত্রটি একে শক্তিশালী করে।
হাকেম বলেছেন: এই হাদীসের সনদ সহীহ কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) তা বর্ণনা করেননি; তাঁরা কেবল এতে আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর ও রাফে ইবনে খাদীজের বিতর্ক হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। ফলে যাহাবী তাঁর প্রতিবাদ করে বলেছেন: বুকায়ের দুর্বল।
আর এটি বর্ণনা করেছেন তাবারানি 'আল-কাবীর' (৪৪৪২)-এ এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৩/ ৪৩-এ হাকাম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি নুয়ামের সূত্র ধরে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি রাফে থেকে মারফূ হিসেবে, =
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 140)