عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ يَزِيدُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَصْبِحُوا بِالصُّبْحِ، فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ، أَوْ لِأَجْرِهَا " (1).--------------------------------------------
= "إتحاف المهرة" 4/ 471، وقد صرَّح بذلك أيضاً البزار، وابنُ عبد البَرِّ في "التمهيد" كما سيرد، وقد وقع في وهم أن ابن عجلان شيخٌ لابن إسحاق الشيخُ ناصر الدين الألباني في "إرواء الغليل" 1/ 282. وشيخنا في "صحيح ابن حبان" 4/ 357، فليستدرك من هنا. قال شعيب: هذا تحقيق غاية في النفاسة من الشيخين نفع الله بهما، وزادهما علماً وتوفيقاً.
(1) صحيح بطرقه، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان -وهو محمد- فهو حسن الحديث، ومحمد بن إسحاق -وإن عنعن- توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن محمودَ بنَ لَبيد وهو صحابي قد أخرج له مسلم والبخاري في "الأدب المفرد". يزيد: هو ابن هارون، وعاصم بن عمر: هو ابن قتادة.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 179، وابن حبان (1490)، والبيهقي في "السنن" 1/ 457، والبغوي في "شرح السنة" (354) من طريق يزيد بن هارون، عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (959)، وعبد بن حميد (422)، والترمذي (154)، والدارمي 1/ 277، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2091)، وابن حبان (1490)، والطبراني في "الكبير" (4286) و (4287) و (4288) و (4290)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 94، وفي "أخبار أصبهان" 1/ 347 و 2/ 263 من طرق عن ابن إسحاق، به. وسقط محمود بن لبيد من إسناد عبد ابن حميد. قال الترمذي: حديث رافع بن خديج حديث حسن صحيح.
وأخرجه عبد الرزاق (2159)، والدارمي 1/ 277، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 178، والطبراني في "الكبير" (4283) و (4284) و (4287)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 347 و 2/ 263 و 329، وابن عبد البر في =
রাফে ইবনে খাদীজ (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) থেকে। ইয়াযীদ বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "তোমরা ফজরকে ফর্সা করে (উষালগ্নে) আদায় করো, কেননা এটি সওয়াবের জন্য অধিকতর মহৎ, অথবা (বলেছেন) এর সওয়াবের জন্য অধিক।" (১)।--------------------------------------------
= "ইতহাফুল মাহারা" ৪/ ৪৭১, বাযযার এবং ইবনে আবদিল বারও "আত-তামহীদ"-এ এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যেমনটি সামনে আসবে। আর "ইরওয়াউল গালীল" ১/ ২৮২-তে শেখ নাসিরুদ্দিন আলবানী এবং আমাদের শেখ "সহীহ ইবনে হিব্বান" ৪/ ৩৫৭-তে এই ভ্রান্তিতে পড়েছেন যে ইবনে আজলান হলেন ইবনে ইসহাকের উস্তাদ, যা এখান থেকে সংশোধন করে নেওয়া উচিত। শুআইব (আরনাউত) বলেন: এটি দুই শেখের পক্ষ থেকে অত্যন্ত মূল্যবান একটি তাহকীক, আল্লাহ তাঁদের মাধ্যমে সকলকে উপকৃত করুন এবং তাঁদের ইলম ও তাওফীক বৃদ্ধি করুন।
(১) হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে সহীহ, এবং এটি ইবনে আজলানের (যিনি মুহাম্মদ) কারণে একটি শক্তিশালী সনদ, কারণ তিনি হাসানুল হাদীস। আর মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক—যদিও তিনি আন-আনা করেছেন—তথাপি তিনি অনুসৃত (অন্য বর্ণনাকারী দ্বারা সমর্থিত) হয়েছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, তবে মাহমুদ ইবনে লাবীদ একজন সাহাবী, যাঁর বর্ণনা ইমাম মুসলিম এবং ইমাম বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ উদ্ধৃত করেছেন। ইয়াযীদ হলেন ইবনে হারুন, এবং আসিম ইবনে উমর হলেন ইবনে কাতাদাহ।
এটি বর্ণনা করেছেন তহাবী "শারহু মাআনী আল-আসার" ১/ ১৭৯-তে, ইবনে হিব্বান (১৪৯০), বায়হাকী "আস-সুনান" ১/ ৪৫৭-তে এবং বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৩৫৪)-তে ইয়াযীদ ইবনে হারুন থেকে, ইবনে ইসহাকের সূত্রে এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন তায়ালিসী (৯৫৯), আবদ ইবনে হুমাইদ (৪২২), তিরমিযী (১৫৪), দারেমী ১/ ২৭৭, ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২০৯১), ইবনে হিব্বান (১৪৯০), তাবারানী "আল-কাবীর" (৪২৮৬), (৪২৮৭), (৪২৮৮) ও (৪২৯০), আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ৭/ ৯৪-তে এবং "আখবারু আসবাহান" ১/ ৩৪৭ ও ২/ ২৬৩-তে বিভিন্ন সূত্রে ইবনে ইসহাক থেকে। আবদ ইবনে হুমাইদ-এর সনদ থেকে মাহমুদ ইবনে লাবীদ-এর নাম বাদ পড়েছে। তিরমিযী বলেন: রাফে ইবনে খাদীজের হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (২১৫৯), দারেমী ১/ ২৭৭, তহাবী "শারহু মাআনী আল-আসার" ১/ ১৭৮, তাবারানী "আল-কাবীর" (৪২৮৩), (৪২৮৪) ও (৪২৮৭), আবু নুআইম "আখবারু আসবাহান" ১/ ৩৪৭, ২/ ২৬৩ ও ৩২৯-তে এবং ইবনে আবদিল বার =

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 133)