15804 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ " (1).--------------------------------------------
= ومن طريق سليمان بن يسار عن رافع برقم (15823) و 4/ 169.
ومن طريق أبي النجاشي عن رافع (17268) و 4/ 143.
وسلف ذكر أحاديث الباب في مسند عبد الله بن عمر في تخريج الرواية (4504).
ونزيد هنا: حديث ابن عباس، سلف برقم (2087).
وحديث سعد بن أبي وقاص، سلف برقم (1582).
وحديث أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11021).
وحديث ثابت بن الضحاك، سيرد 4/ 33.
قال السندي: قوله: "كنا نُخابر" من المخابرة، قيل: هي المزارعة على نصيب معلوم، كالثلث والربع.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه انقطاع بين محمد بن يحيى بن حَبَّان ورافع بن خديج. يزيد: هو ابن هارون، ويحيى: هو ابن سعيد الأنصاري.
وأخرجه الدارمي 2/ 174، والطبراني في "الكبير" (4339) من طريق يزيد ابن هارون، بهذا الإسناد.
وقد رواه عن يحيى بن سعيد الأنصاري هكذا منقطعاً عدد من الرواة:
منهم يحيى القطان عند النسائي في "المجتبى" 8/ 87، وفي "الكبرى" (7449) و (7451).
وحماد بن زيد عند أبي داود (4389)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 87، وفي "الكبرى" (7450)، والطبراني في "الكبير" (4342)، والبيهقي في "السنن" 8/ 262 - 263، وابنُ عبد البر في "التمهيد" 23/ 306. وذكر بعضهم قصة من سرق ورُفع أمره إلى مروان بن الحكم، وأراد أن يقطعه .. =
= ومن طريق سليمان بن يسار عن رافع برقم (15823) و 4/ 169.
ومن طريق أبي النجاشي عن رافع (17268) و 4/ 143.
وسلف ذكر أحاديث الباب في مسند عبد الله بن عمر في تخريج الرواية (4504).
ونزيد هنا: حديث ابن عباس، سلف برقم (2087).
وحديث سعد بن أبي وقاص، سلف برقم (1582).
وحديث أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11021).
وحديث ثابت بن الضحاك، سيرد 4/ 33.
قال السندي: قوله: "كنا نُخابر" من المخابرة، قيل: هي المزارعة على نصيب معلوم، كالثلث والربع.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه انقطاع بين محمد بن يحيى بن حَبَّان ورافع بن خديج. يزيد: هو ابن هارون، ويحيى: هو ابن سعيد الأنصاري.
وأخرجه الدارمي 2/ 174، والطبراني في "الكبير" (4339) من طريق يزيد ابن هارون، بهذا الإسناد.
وقد رواه عن يحيى بن سعيد الأنصاري هكذا منقطعاً عدد من الرواة:
منهم يحيى القطان عند النسائي في "المجتبى" 8/ 87، وفي "الكبرى" (7449) و (7451).
وحماد بن زيد عند أبي داود (4389)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 87، وفي "الكبرى" (7450)، والطبراني في "الكبير" (4342)، والبيهقي في "السنن" 8/ 262 - 263، وابنُ عبد البر في "التمهيد" 23/ 306. وذكر بعضهم قصة من سرق ورُفع أمره إلى مروان بن الحكم، وأراد أن يقطعه .. =
১৫৮০৪ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি রাফি' ইবনে খাদিজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "গাছে থাকা ফল এবং খেজুর গাছের মজ্জার (চুরির) ক্ষেত্রে হাত কাটার বিধান নেই।" (১)--------------------------------------------
= এবং সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের সূত্র ধরে রাফি' থেকে ১৫৮২৩ নম্বরে এবং ৪/ ১৬৯ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে।
এবং আবু নাজাশি-র সূত্র ধরে রাফি' থেকে (১৭২৬৮) এবং ৪/ ১৪৩ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে।
আর এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ ইবনে উমরের মুসনাদে বর্ণনার তাখরিজে (৪৫০৪) নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং আমরা এখানে আরও যোগ করছি: ইবনে আব্বাসের হাদিস, যা ইতিপূর্বে ২০৮৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের হাদিস, যা ইতিপূর্বে ১৫৮২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিস, যা ইতিপূর্বে ১১০২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং সাবিত ইবনে যাহহাকের হাদিস, যা সামনে ৪/ ৩৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "আমরা মুখাবারা করতাম" এটি 'মুখাবারা' শব্দ থেকে এসেছে; বলা হয়েছে যে, এটি হলো নির্দিষ্ট অংশের বিনিময়ে ভূমি চাষাবাদ করা, যেমন এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান এবং রাফি' ইবনে খাদিজের মধ্যে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন, আর ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনসারি।
এবং ইমাম দারেমি ২/ ১৭৪ পৃষ্ঠায় এবং তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৪৩৩৯) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারি থেকে বেশ কয়েকজন বর্ণনাকারী একে এভাবে বিচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন:
তাদের মধ্যে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান রয়েছেন ইমাম নাসায়ি-র "আল-মুজতাবা" ৮/ ৮৭ পৃষ্ঠায় এবং "আল-কুবরা"-তে (৭৪৪৯) ও (৭৪৫১) নম্বরে।
এবং হাম্মাদ ইবনে যাইদ রয়েছেন আবু দাউদ (৪৩৮৯), নাসায়ি-র "আল-মুজতাবা" ৮/ ৮৭ ও "আল-কুবরা" (৭৪৫০), তাবারানি-র "আল-কাবীর" (৪৩৪২), বায়হাকি-র "আস-সুনান" ৮/ ২৬২-২৬৩ এবং ইবনে আব্দুল বার-এর "আত-তামহিদ" ২৩/ ৩০৬ পৃষ্ঠায়। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন এক ব্যক্তির ঘটনা উল্লেখ করেছেন যে চুরি করেছিল এবং তার বিষয়টি মারওয়ান ইবনে হাকামের নিকট উত্থাপন করা হয়েছিল, ফলে তিনি তার হাত কাটতে চেয়েছিলেন ..
= এবং সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের সূত্র ধরে রাফি' থেকে ১৫৮২৩ নম্বরে এবং ৪/ ১৬৯ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে।
এবং আবু নাজাশি-র সূত্র ধরে রাফি' থেকে (১৭২৬৮) এবং ৪/ ১৪৩ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে।
আর এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ ইবনে উমরের মুসনাদে বর্ণনার তাখরিজে (৪৫০৪) নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং আমরা এখানে আরও যোগ করছি: ইবনে আব্বাসের হাদিস, যা ইতিপূর্বে ২০৮৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের হাদিস, যা ইতিপূর্বে ১৫৮২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিস, যা ইতিপূর্বে ১১০২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং সাবিত ইবনে যাহহাকের হাদিস, যা সামনে ৪/ ৩৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "আমরা মুখাবারা করতাম" এটি 'মুখাবারা' শব্দ থেকে এসেছে; বলা হয়েছে যে, এটি হলো নির্দিষ্ট অংশের বিনিময়ে ভূমি চাষাবাদ করা, যেমন এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান এবং রাফি' ইবনে খাদিজের মধ্যে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন, আর ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনসারি।
এবং ইমাম দারেমি ২/ ১৭৪ পৃষ্ঠায় এবং তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৪৩৩৯) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারি থেকে বেশ কয়েকজন বর্ণনাকারী একে এভাবে বিচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন:
তাদের মধ্যে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান রয়েছেন ইমাম নাসায়ি-র "আল-মুজতাবা" ৮/ ৮৭ পৃষ্ঠায় এবং "আল-কুবরা"-তে (৭৪৪৯) ও (৭৪৫১) নম্বরে।
এবং হাম্মাদ ইবনে যাইদ রয়েছেন আবু দাউদ (৪৩৮৯), নাসায়ি-র "আল-মুজতাবা" ৮/ ৮৭ ও "আল-কুবরা" (৭৪৫০), তাবারানি-র "আল-কাবীর" (৪৩৪২), বায়হাকি-র "আস-সুনান" ৮/ ২৬২-২৬৩ এবং ইবনে আব্দুল বার-এর "আত-তামহিদ" ২৩/ ৩০৬ পৃষ্ঠায়। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন এক ব্যক্তির ঘটনা উল্লেখ করেছেন যে চুরি করেছিল এবং তার বিষয়টি মারওয়ান ইবনে হাকামের নিকট উত্থাপন করা হয়েছিল, ফলে তিনি তার হাত কাটতে চেয়েছিলেন ..
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 103)