15769 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ أَوْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: هُوَ شَكَّ؛ يَعْنِي سُفْيَانَ - عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ، تُقِيمُهَا (1) الرِّيَاحُ، تَعْدِلُهَا مَرَّةً، وَتَصْرَعُهَا أُخْرَى حَتَّى يَأْتِيَهُ أَجَلُهُ، وَمَثَلُ الْكَافِرِ مَثَلُ الْأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ عَلَى أَصْلِهَا لَا يُعِلُّهَا شَيْءٌ حَتَّى يَكُونَ انْجِحَافُهَا يَخْتَلِعُهَا - أَوْ انْجِعَافُهَا - مَرَّةً وَاحِدَةً ". شَكَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 392، والطبراني في "الكبير" 19/ (190) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2304) و (5501) و (5504)، وابن ماجه (3182)، وابن حبان (5893)، والبيهقي في "السنن" 9/ 281 و 282 من طريق عبيد الله ابن عمر العمري، عن نافع، به.
وانظر تمام التخريج في رواية عبد الله بن عمر بن الخطاب السالفة برقم (4597)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وقد سلف برقم (15765)، وسيكرر 6/ 386.
(1) في (س): تُفِيئُها. قلنا: وهي الموافقة لرواية البخاري. قال الحافظ في "الفتح" 10/ 106، أي: تميلها، وزنه ومعناه.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، والشك في اسم الراوي عن كعب هو عبد الله أو عبد الرحمن لا يضر، لأنه انتقال من ثقة إلى ثقة. سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه مسلم (2810) (60)، والرامهرمزي في "الأمثال" (37)، والقضاعي في "مسنده" (1364)، والبغوي في "شرح السنة" (1438) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد، وعند مسلم: ابن كعب: هو =
১৫৭৬৯ - আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি সা'দ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ অথবা আব্দুর রহমান বিন কা'ব বিন মালিক থেকে—আব্দুর রহমান বলেন: তিনি (অর্থাৎ সুফিয়ান) সন্দেহ করেছেন—তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মু’মিনের উদাহরণ ফসলের কচি চারার মতো, যাকে বাতাস নাড়া দেয়, কখনো তাকে সোজা করে দেয় এবং কখনো তাকে মাটিতে নুইয়ে দেয় যতক্ষণ না তার নির্ধারিত সময় (মৃত্যু) আসে। আর কাফিরের উদাহরণ হলো শক্ত আরযাহ (সিডার) গাছের মতো, যা তার শিকড়ের ওপর স্থির থাকে, কোনো কিছুই তাকে নুইয়ে দিতে পারে না, যতক্ষণ না তা একবারে উপড়ে যায়।" আব্দুর রহমান সন্দেহ করেছেন।--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে আবি শায়বা ৫/৩৯২, এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ১৯/(১৯০) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়া এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বুখারি (২৩০৪), (৫৫০১) ও (৫৫০৪), ইবনে মাজাহ (৩১৮২), ইবনে হিব্বান (৫৮৯৩), এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৯/২৮১ ও ২৮২ গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারি এর সূত্রে নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ইতিপূর্বে বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব এর (৪৫৯৭) নম্বর বর্ণনায় পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ দেখুন, সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
এটি ইতিপূর্বে ১৫৭৬৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ভবিষ্যতে ৬/৩৮৬ পৃষ্ঠায় পুনরাবৃত্তি হবে।
(১) (সিন) পাণ্ডুলিপিতে 'তুফিউহা' (تُفِيئُها) রয়েছে। আমরা বলছি: এটি বুখারির বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১০/১০৬ গ্রন্থে বলেছেন, অর্থাৎ: তাকে হেলিয়ে দেয়, এটি ওজনে এবং অর্থে এক।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। কা’ব থেকে বর্ণনাকারীর নাম আবদুল্লাহ নাকি আব্দুর রহমান—এই সন্দেহ কোনো ক্ষতি করে না, কারণ এটি এক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী থেকে অন্য নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর মাঝে পরিবর্তন মাত্র। সা'দ হলেন ইবনে ইব্রাহিম বিন আব্দুর রহমান বিন আউফ। আর সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি।
এবং এটি মুসলিম (২৮১০) (৬০), রামাহুরমুজি "আল-আমসাল" (৩৭) গ্রন্থে, কুদায়ী তার "মুসনাদ" (১৩৬৪) গ্রন্থে এবং বাগাভি "শারহুস সুন্নাহ" (১৪৩৮) গ্রন্থে আব্দুর রহমান বিন মাহদি এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিমের নিকট রয়েছে: ইবনে কা’ব তিনি হলেন =

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 48)