صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا أَبِي بَكْرٍ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ قَصَّ تَمِيمٌ (1) الدَّارِيُّ، اسْتَأْذَنَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَنْ يَقُصَّ عَلَى النَّاسِ قَائِمًا، فَأَذِنَ لَهُ عُمَرُ (2).--------------------------------------------
(1) في (م): تميماً.
(2) إسناده ضعيف من أجل بقية بن الوليد الحمصي، فهو مدلس تدليس التسوية، وهو شر أنواع التدليس، ويشترط في مثله أن يصرح بالسماع في كل طبقات الرواة، وهو هنا لم يصرح بالتحديث إلا عن شيخه الزُّبيدي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين سوى يزيد بن عبد ربه فمن رجال مسلم، وهو ثقة. الزبيدي: هو محمد بن الوليد بن عامر الحمصي القاضي، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب.
وأخرجه ابن الجوزي في "كتاب القصاص والمذكرين" (22) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6656) من طريق إسحاق بن راهويه ومحمد بن مصفى، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1262) من طريق إسحاق ابن راهويه، كلاهما عن بقية، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 190 وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وفيه بقية بن الوليد، وهو ثقة مدلس.
وقال الحافظ في "أطراف المسند" 2/ 421: رواه إسحاق في "مسنده" عن بقية بلفظ: فلما كان زمن عمر استأذنه تميم الداري في القصص، فاشار إليه أنه الذبح.
وله شاهد من حديث ابن عباس عند ابن أبي شيبة 8/ 745 أخرجه عن أبي معاوية، عن الحجاج -وهو ابن أرطاة- عن عطاء -وهو ابن أبي رباح-، عنه. وهذا إسناد ضعيف لضعف الحجاج.
وآخر من حديث نافع أخرجه ابن المبارك في "الزهد" (1449)، ومن طريقه ابن الجوزي في "القصاص والمذكرين" (40) عن عبد العزيز بن أبي رواد، عنه أن تميماً الداري استأذن عمر بن الخطاب في القصص، فقال: إنه =
(1) في (م): تميماً.
(2) إسناده ضعيف من أجل بقية بن الوليد الحمصي، فهو مدلس تدليس التسوية، وهو شر أنواع التدليس، ويشترط في مثله أن يصرح بالسماع في كل طبقات الرواة، وهو هنا لم يصرح بالتحديث إلا عن شيخه الزُّبيدي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين سوى يزيد بن عبد ربه فمن رجال مسلم، وهو ثقة. الزبيدي: هو محمد بن الوليد بن عامر الحمصي القاضي، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب.
وأخرجه ابن الجوزي في "كتاب القصاص والمذكرين" (22) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6656) من طريق إسحاق بن راهويه ومحمد بن مصفى، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1262) من طريق إسحاق ابن راهويه، كلاهما عن بقية، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 190 وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وفيه بقية بن الوليد، وهو ثقة مدلس.
وقال الحافظ في "أطراف المسند" 2/ 421: رواه إسحاق في "مسنده" عن بقية بلفظ: فلما كان زمن عمر استأذنه تميم الداري في القصص، فاشار إليه أنه الذبح.
وله شاهد من حديث ابن عباس عند ابن أبي شيبة 8/ 745 أخرجه عن أبي معاوية، عن الحجاج -وهو ابن أرطاة- عن عطاء -وهو ابن أبي رباح-، عنه. وهذا إسناد ضعيف لضعف الحجاج.
وآخر من حديث نافع أخرجه ابن المبارك في "الزهد" (1449)، ومن طريقه ابن الجوزي في "القصاص والمذكرين" (40) عن عبد العزيز بن أبي رواد، عنه أن تميماً الداري استأذن عمر بن الخطاب في القصص، فقال: إنه =
(আল্লাহর) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকরের যুগে নয়, বরং সর্বপ্রথম যিনি ওয়াজ বা কিসসা বর্ণনা করেছিলেন তিনি ছিলেন তামীম আদ-দারী (১)। তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট দাঁড়িয়ে লোকজনের সামনে ওয়াজ করার অনুমতি চাইলে উমর (২) তাকে অনুমতি দেন।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তামীমান।
(২) এর সনদ বাকিয়্যাহ বিন ওয়ালিদ আল-হিমসির কারণে দুর্বল, কারণ তিনি 'তাদলিসুত তাসবিয়া' করতেন, যা তাদলিসের নিকৃষ্টতম প্রকার। এই ধরনের বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে শর্ত হলো তিনি বর্ণনাকারীদের প্রতিটি স্তরে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করবেন, কিন্তু এখানে তিনি কেবল তাঁর শিক্ষক জুবায়দী ব্যতীত আর কারও থেকে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেননি। অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং 'শাইখাইন' (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, কেবল ইয়াযীদ বিন আবদে রাব্বিহ ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। জুবায়দী হলেন মুহাম্মাদ বিন ওয়ালিদ বিন আমির আল-হিমসি আল-কাদি, এবং যুহরী হলেন মুহাম্মাদ বিন মুসলিম ইবনে শিহাব।
আর ইবনুল জাওযী এটি তাঁর 'কিতাবুল কুস্সাস ওয়াল মুযাক্কিরীন' (২২)-এ ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (৬৬৫৬)-এ ইসহাক বিন রাহওয়াইহ এবং মুহাম্মাদ বিন মুসাফ্ফার সূত্রে এবং আবু নুয়াইম 'মা’রিফাতুস সাহাবা' (১২৬২)-তে ইসহাক বিন রাহওয়াইহর সূত্রে—উভয়ই বাকিয়্যাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'আল-মাজমা' (১/১৯০)-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এবং তাবারানি এটি 'আল-কাবীর'-এ বর্ণনা করেছেন, আর এতে বাকিয়্যাহ বিন ওয়ালিদ রয়েছেন, যিনি নির্ভরযোগ্য কিন্তু মুদাল্লিস।
হাফেয (ইবনে হাজার) 'আতরাফুল মুসনাদ' (২/৪২১)-এ বলেছেন: ইসহাক তাঁর 'মুসনাদ'-এ বাকিয়্যাহ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: যখন উমরের যুগ এলো, তামীম আদ-দারী ওয়াজ করার জন্য তাঁর অনুমতি চাইলেন, তখন তিনি তাঁর দিকে ইঙ্গিত করলেন যে এটি হলো জবাই (অর্থাৎ এটি ধ্বংস বা ফিতনার কারণ)।
এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা ইবনে আবি শায়বার (৮/৭৪৫) নিকট ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে রয়েছে, যা তিনি আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি হাজ্জাজ—যিনি ইবনে আরতাহ—থেকে, তিনি আতা—যিনি ইবনে আবি রাবাহ—থেকে, তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি হাজ্জাজের দুর্বলতার কারণে দুর্বল।
এবং নাফে' থেকে বর্ণিত আরেকটি বর্ণনা ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' (১৪৪৯)-এ এবং তাঁর সূত্রে ইবনুল জাওযী 'আল-কুস্সাস ওয়াল মুযাক্কিরীন' (৪০)-এ আবদুল আযীয বিন আবি রাওয়াদ থেকে, তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তামীম আদ-দারী উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট ওয়াজ করার অনুমতি চাইলেন, তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এটি হল=
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তামীমান।
(২) এর সনদ বাকিয়্যাহ বিন ওয়ালিদ আল-হিমসির কারণে দুর্বল, কারণ তিনি 'তাদলিসুত তাসবিয়া' করতেন, যা তাদলিসের নিকৃষ্টতম প্রকার। এই ধরনের বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে শর্ত হলো তিনি বর্ণনাকারীদের প্রতিটি স্তরে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করবেন, কিন্তু এখানে তিনি কেবল তাঁর শিক্ষক জুবায়দী ব্যতীত আর কারও থেকে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেননি। অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং 'শাইখাইন' (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, কেবল ইয়াযীদ বিন আবদে রাব্বিহ ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। জুবায়দী হলেন মুহাম্মাদ বিন ওয়ালিদ বিন আমির আল-হিমসি আল-কাদি, এবং যুহরী হলেন মুহাম্মাদ বিন মুসলিম ইবনে শিহাব।
আর ইবনুল জাওযী এটি তাঁর 'কিতাবুল কুস্সাস ওয়াল মুযাক্কিরীন' (২২)-এ ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (৬৬৫৬)-এ ইসহাক বিন রাহওয়াইহ এবং মুহাম্মাদ বিন মুসাফ্ফার সূত্রে এবং আবু নুয়াইম 'মা’রিফাতুস সাহাবা' (১২৬২)-তে ইসহাক বিন রাহওয়াইহর সূত্রে—উভয়ই বাকিয়্যাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'আল-মাজমা' (১/১৯০)-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এবং তাবারানি এটি 'আল-কাবীর'-এ বর্ণনা করেছেন, আর এতে বাকিয়্যাহ বিন ওয়ালিদ রয়েছেন, যিনি নির্ভরযোগ্য কিন্তু মুদাল্লিস।
হাফেয (ইবনে হাজার) 'আতরাফুল মুসনাদ' (২/৪২১)-এ বলেছেন: ইসহাক তাঁর 'মুসনাদ'-এ বাকিয়্যাহ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: যখন উমরের যুগ এলো, তামীম আদ-দারী ওয়াজ করার জন্য তাঁর অনুমতি চাইলেন, তখন তিনি তাঁর দিকে ইঙ্গিত করলেন যে এটি হলো জবাই (অর্থাৎ এটি ধ্বংস বা ফিতনার কারণ)।
এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা ইবনে আবি শায়বার (৮/৭৪৫) নিকট ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে রয়েছে, যা তিনি আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি হাজ্জাজ—যিনি ইবনে আরতাহ—থেকে, তিনি আতা—যিনি ইবনে আবি রাবাহ—থেকে, তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি হাজ্জাজের দুর্বলতার কারণে দুর্বল।
এবং নাফে' থেকে বর্ণিত আরেকটি বর্ণনা ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' (১৪৪৯)-এ এবং তাঁর সূত্রে ইবনুল জাওযী 'আল-কুস্সাস ওয়াল মুযাক্কিরীন' (৪০)-এ আবদুল আযীয বিন আবি রাওয়াদ থেকে, তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তামীম আদ-দারী উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট ওয়াজ করার অনুমতি চাইলেন, তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এটি হল=
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 490)