15695 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، أَنَّ عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُسَبِّحُ (1) وَهُوَ عَلَى الرَّاحِلَةِ وَيُومِئُ بِرَأْسِهِ قِبَلَ أَيِّ وَجْهٍ تَوَجَّهَ، وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ ذَلِكَ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ (2).
15696 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ وَحُسَيْنٌ (3) قَالَا: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ - يَعْنِي (4) ابْنَ رَبِيعَةَ - عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ مَاتَ وَلَيْسَتْ عَلَيْهِ--------------------------------------------
= وله شاهد من حديث ابن مسعود، سلف بإسناد حسن برقم (3669)، وذكرنا بقية شواهده هناك، ومما ذكرنا هناك حديثي عمر وعامر بن ربيعة، وإنما هما حديث واحد مضطرب الإسناد كما سلف.
(1) لفظ "يسبح" لم يرد في (ظ 12).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وليث: هو ابن سعد، وعُقيل: هو ابن خالد الأيلي، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب.
وأخرجه البخاري (1097)، والدارمي 1/ 356، والبيهقي في "السنن" 2/ 7 من طريقين عن الليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (7202) من طريق النعمان بن راشد، عن الزهري، به. دون قوله: ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك في المكتوبة.
وقد سلف برقم (15672).
(3) وقع في (ق) و (م) و (س): حسن، والمثبت من (ظ 12) و (ص) وهامش (س)، و"أطراف المسند" 2/ 632، وهو الصواب.
(4) كلمة "يعني" ليست في (ظ 12) و (ص).
15696 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ وَحُسَيْنٌ (3) قَالَا: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ - يَعْنِي (4) ابْنَ رَبِيعَةَ - عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ مَاتَ وَلَيْسَتْ عَلَيْهِ--------------------------------------------
= وله شاهد من حديث ابن مسعود، سلف بإسناد حسن برقم (3669)، وذكرنا بقية شواهده هناك، ومما ذكرنا هناك حديثي عمر وعامر بن ربيعة، وإنما هما حديث واحد مضطرب الإسناد كما سلف.
(1) لفظ "يسبح" لم يرد في (ظ 12).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وليث: هو ابن سعد، وعُقيل: هو ابن خالد الأيلي، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب.
وأخرجه البخاري (1097)، والدارمي 1/ 356، والبيهقي في "السنن" 2/ 7 من طريقين عن الليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (7202) من طريق النعمان بن راشد، عن الزهري، به. دون قوله: ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك في المكتوبة.
وقد سلف برقم (15672).
(3) وقع في (ق) و (م) و (س): حسن، والمثبت من (ظ 12) و (ص) وهامش (س)، و"أطراف المسند" 2/ 632، وهو الصواب.
(4) كلمة "يعني" ليست في (ظ 12) و (ص).
১৫৬৯৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন লাইস, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন উকাইল, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবিয়া থেকে বর্ণনা করেন যে, আমির ইবনে রাবিয়া বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে, তিনি বাহনের পিঠে তাসবিহ (নফল নামাজ) আদায় করছেন এবং তাঁর মাথা দিয়ে ইশারা করছেন বাহনটি যেদিকেই মুখ ফিরাচ্ছিল সেদিকেই, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফরয নামাজের ক্ষেত্রে এমনটি করতেন না।
১৫৬৯৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল নাদর এবং হুসাইন তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শারীক, আসিম ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমির—অর্থাৎ ইবনে রাবিয়া—থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করল অথচ তার ওপর...--------------------------------------------
= এর স্বপক্ষে ইবনে মাসউদের বর্ণিত একটি হাদিস রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৩৬৬৯ নম্বরে হাসান সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমরা সেখানে এর অন্যান্য শাহিদ বা সমর্থনকারী বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি। সেখানে আমরা উমর এবং আমির ইবনে রাবিয়ার দুটি হাদিস উল্লেখ করেছি, যা মূলত একটিই হাদিস এবং এর সনদটি ইজতিরাবপূর্ণ (বিচ্যুতিপূর্ণ) যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) "তাসবিহ পড়ছে" শব্দটি (য ১২) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসিসী আল-আওয়ার; লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ; উকাইল: তিনি হলেন ইবনে খালিদ আল-আইলি; এবং যুহরি: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব।
এটি ইমাম বুখারি (১০৯৭), দারেমি ১/৩৫৬ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ২/৭-এ লাইসের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর আবু ইয়ালা (৭২০২) এটি নুমান ইবনে রাশিদ, যুহরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তবে সেখানে "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফরয নামাজের ক্ষেত্রে এমনটি করতেন না" অংশটুকু নেই।
এটি ইতিপূর্বে ১৫৬৭২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) (ক), (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে 'হাসান' শব্দটির অবতারণা হয়েছে, তবে (য ১২), (স) এবং (স)-এর পার্শ্বটীকা ও 'আতরাফুল মুসনাদ' ২/৬৩২-এ যা লিপিবদ্ধ হয়েছে তা-ই সঠিক।
(৪) "অর্থাৎ" শব্দটি (য ১২) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
১৫৬৯৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল নাদর এবং হুসাইন তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শারীক, আসিম ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমির—অর্থাৎ ইবনে রাবিয়া—থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করল অথচ তার ওপর...--------------------------------------------
= এর স্বপক্ষে ইবনে মাসউদের বর্ণিত একটি হাদিস রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৩৬৬৯ নম্বরে হাসান সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমরা সেখানে এর অন্যান্য শাহিদ বা সমর্থনকারী বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি। সেখানে আমরা উমর এবং আমির ইবনে রাবিয়ার দুটি হাদিস উল্লেখ করেছি, যা মূলত একটিই হাদিস এবং এর সনদটি ইজতিরাবপূর্ণ (বিচ্যুতিপূর্ণ) যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) "তাসবিহ পড়ছে" শব্দটি (য ১২) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসিসী আল-আওয়ার; লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ; উকাইল: তিনি হলেন ইবনে খালিদ আল-আইলি; এবং যুহরি: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব।
এটি ইমাম বুখারি (১০৯৭), দারেমি ১/৩৫৬ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ২/৭-এ লাইসের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর আবু ইয়ালা (৭২০২) এটি নুমান ইবনে রাশিদ, যুহরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তবে সেখানে "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফরয নামাজের ক্ষেত্রে এমনটি করতেন না" অংশটুকু নেই।
এটি ইতিপূর্বে ১৫৬৭২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) (ক), (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে 'হাসান' শব্দটির অবতারণা হয়েছে, তবে (য ১২), (স) এবং (স)-এর পার্শ্বটীকা ও 'আতরাফুল মুসনাদ' ২/৬৩২-এ যা লিপিবদ্ধ হয়েছে তা-ই সঠিক।
(৪) "অর্থাৎ" শব্দটি (য ১২) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 461)