. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= উবায়দুল্লাহ, অন্য বর্ণনাকারীরা তার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য। আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ৪/২৭২ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন।
আর আয-যাইলায়ী "নাসবুর রায়াহ" ২/৪৫৯ গ্রন্থে বলেছেন: ইবনুল কাত্তান তার কিতাবে বলেছেন: আসিম বিন উবায়দুল্লাহর ব্যাপারে তাদের মতপার্থক্য ছাড়া অন্য কিছু এই হাদিসের বিশুদ্ধতার পথে বাধা হয়নি।
আর এটি আত-তায়ালিসী (১১৪৪), "আল-মুসান্নাফ"-এ আব্দুর রাজ্জাক (৭৪৭৯) ও (৭৪৮৪), আব্দ বিন হুমাইদ (৩১৮), আবু ইয়ালা (৭১৯৩), আদ-দারাকুতনী ২/২০২, ইবনু আদী "আল-কামিল" ৫/১৮৬৭-১৮৬৮ গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ৪/২৭২ গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আল-হুমাইদী (১৪১) ও ইবনু খুযায়মাহ (২০০৭) সুফিয়ান বিন উয়াইনাহর সূত্রে এবং ইবনু আবী শায়বাহ ৩/৩৫, আবু দাউদ (২৩৬৪) ও আদ-দারাকুতনী ২/২০২ শারীকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই আসিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিযী বলেছেন: আমির বিন রাবীআহর হাদিসটি হাসান পর্যায়ের, এবং আহলুল ইলম বা বিদ্বানগণের নিকট এর উপরই আমল জারি রয়েছে। তারা রোযাদারের জন্য মিসওয়াক করাতে কোনো সমস্যা দেখেন না, তবে কিছু সংখ্যক আলেম রোযাদারের জন্য কাঁচা বা তাজা ডাল দিয়ে মিসওয়াক করা অপছন্দ করেছেন এবং দিনের শেষভাগে মিসওয়াক করাকে মাকরূহ মনে করেছেন। ইমাম শাফেয়ী দিনের শুরু বা শেষ কোনো ভাগেই মিসওয়াক করাতে কোনো সমস্যা দেখেননি, আর ইমাম আহমাদ ও ইসহাক দিনের শেষভাগে মিসওয়াক করাকে অপছন্দ করেছেন।
আর ইমাম বুখারী তার "সহীহ" ৪/১৫৮ গ্রন্থে আমির বিন রাবীআহ থেকে এটি 'তামরীদ' তথা দুর্বলতাবোধক শব্দে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমির বিন রাবীআহ থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেন …
হাফিয (ইবনু হাজার) "আল-ফাতহ" ৪/১৫৮ গ্রন্থে বলেছেন: অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো এটি নিয়মিত মিসওয়াক করার প্রতি ইঙ্গিত দেয় এবং এটি কাঁচা বা শুকনা ডালকে পৃথক করেনি। এটি লেখকের ঐ পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে যে, নিঃশর্ত শব্দকে ব্যাপক অর্থে গ্রহণ করা হয়, অথবা ব্যক্তিবিশেষের ক্ষেত্রে যা সাধারণ তা অবস্থার ক্ষেত্রেও সাধারণ। তিনি উল্লিখিত শিরোনামের শেষে একথার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন এভাবে: "তিনি রোযাদারকে অন্যদের থেকে আলাদা করেননি", অর্থাৎ: তিনি কাঁচা বা শুকনা ডালকেও আলাদা করেননি। এই আলোচনার মাধ্যমে এই অধ্যায়ে তিনি যা কিছু উল্লেখ করেছেন, শিরোনামের সাথে তার সবগুলোরই সামঞ্জস্য প্রকাশ পায়। আর এই সবকিছুর মূল ভিত্তি হলো আবু হুরায়রা-এর হাদিস: "আমি তাদেরকে প্রত্যেক ওযুর সময় মিসওয়াক করার আদেশ দিতাম", যা সব সময়ে এবং সব অবস্থায় এর বৈধতাকে আবশ্যক করে। ইবনুল মুনাইয়ির "আল-হাশিয়াহ" গ্রন্থে বলেছেন: ইমাম বুখারী রোযাদারের জন্য মিসওয়াক করার বৈধতাকে বিশেষ দলিলের মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন, এরপর সেটিকে এমন সব সাধারণ দলিল থেকে আহরণ করেছেন যা ব্যবহারকারীর সকল অবস্থাকে অন্তর্ভুক্ত করে। =