كَرَاسِيَّ " (1).
15642 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا زَبَّانُ، عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ كَانَ صَائِمًا، وَعَادَ مَرِيضًا، وَشَهِدَ جَنَازَةً، غُفِرَ لَهُ مِنْ بَأْسٍ (2) إِلَّا أَنْ يُحْدِثَ مِنْ بَعْدُ " (3).
15643 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا (4) زَبَّانُ، عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَأَنْ أُشَيِّعَ مُجَاهِدًا فِي--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وهو مكرر (15639) إلا أن شيخ أحمد هنا هو أبو الوليد الطيالسي، وهو: هشام بن عبد الملك.
(2) لفظ: من بأس، هكذا جاء في جميع النسخ و (م)، وضبب فوقه في (س) و (ظ 12)، وكذلك جاء في نسخة السندي، وقال: من بأس: أي ذنب. ولم يرد في "مجمع الزوائد"، ولا في مصدري التخريج.
(3) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام على رجاله بالرواية رقم (15609).
وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 296، والبغوي في "شرح السنة" (1648) من طريق أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 163، وقال: رواه أحمد، وفيه زبان بن فائد، وثقه أبو حاتم، وضعَّفه غيره.
قال السندي: قوله: "يحدث": من الإحداث، والمراد: إتيان ما لا يليق، أو إحداث البدع، أو الارتداد، نعوذ بالله منها.
(4) في (ظ 12) و (ص)، وهامش (س): عن.
আসনসমূহ" (১)।
১৫৬৪২ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যাব্বান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাহল ইবনে মুআয থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি রোজা রাখে, কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যায় এবং জানাজায় উপস্থিত হয়, তার পাপসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয় (২), যদি না সে এরপর নতুন কোনো (মন্দ) কাজ করে।" (৩)।
১৫৬৪৩ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, (৪) যাব্বান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাহল ইবনে মুআয থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর পথে কোনো মুজাহিদের সাথে আমার যাওয়া..."--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, এটি ১৫৬৩৯ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন আবুল ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি, আর তিনি হলেন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক।
(২) 'পাপসমূহ থেকে' (মিন বাসিন) শব্দগুচ্ছটি সকল পাণ্ডুলিপি ও (মীম) কপিতে এভাবেই এসেছে। (সীন) এবং (যা ১২) কপিতে এর ওপর সংশয়সূচক চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। সিন্দীর নুসখাতেও এভাবেই এসেছে এবং তিনি বলেছেন: 'মিন বাসিন' অর্থ হলো 'পাপ থেকে'। এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে বা তাহরীজের মূল উৎস দুটিতে উল্লেখ নেই।
(৩) এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল), এর বর্ণনাকারীদের ব্যাপারে ১৫৬০৯ নং বর্ণনায় ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।
ইবনে আব্দুল হাকাম 'ফুতুহ মিসর' (পৃষ্ঠা ২৯৬) গ্রন্থে এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৬৪৮) গ্রন্থে আবুল আসওয়াদ আন-নাদর ইবনে আব্দুল জাব্বারের সূত্রে ইবনে লাহিয়া থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হায়সামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৩/১৬৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন, এতে যাব্বান ইবনে ফায়েদ রয়েছেন, আবু হাতিম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন তবে অন্যরা তাঁকে দুর্বল বলেছেন।
সিন্দী বলেন: তাঁর বাণী 'ইউহদিসু' (নতুন কিছু করা) শব্দটি 'আল-ইহদাস' থেকে উদ্ভূত, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: এমন কিছু করা যা অনুচিত, অথবা বিদআত সৃষ্টি করা, অথবা মুরতাদ হওয়া (ইসলাম ত্যাগ করা), আমরা এগুলো থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই।
(৪) (যা ১২) ও (সদ) এবং (সীন)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'থেকে' (আন)।

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 401)