. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= التهذيب" عن الباوردي قوله في "معرفة الصحابة" عن الحسن، قال: لما قتل عثمان ركب الأسود سفينة، وحمل معه أهله وعياله، فما رئي بعد. ثم عقب الحافظ بقوله: وكل هذا يدل على أن الحسن وأقرانه لم يلحقوه.
قلنا: ويعكر على هذا أن الحسن قد صرح في بعض الأسانيد بسماعه من الأسود بن سريع، فقد أخرج النسائي في "الكبرى" (8616)، والحاكم 2/ 123 من طريق هشيم، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، قال: حدثنا الأسود بن سريع، فذكر الحديث.
وأخرج الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" الحديث من طريق السري بن يحيى، عن الحسن، قال: حدث الأسود بن سريع وذلك برقم (1394) و (1395)، ومن طريق الأشعث بن عبد الملك، عن الحسن أن الأسود بن سريع حدثهم … فذكر الحديث، وذلك برقم (1396) وهو ما مال إليه الطحاوي في تصحيح سماع الحسن من الأسود.
وأورده البخاري في "تاريخه الكبير" 1/ 445 من طريق السري بن يحيى عن الحسن، قال: حدثنا الأسود بن سريع، فذكر الحديث. وسيأتي من طريق السري برقم (16303).
ولعل صيغة السماع التي وردت عند الطحاوي تؤيد ما ذهب إليه البزار فيما نقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" 1/ 90، وذلك في تأويله لقول الحسن: حدثنا الأسود، فقال: وكذلك قال -يعني الحسن-: حدثنا الأسود بن سريع، والأسود قدم يوم الجمل فلم يره، ولكن معناه حدث أهل البصرة.
وقد ذكر قريباً منها قول الحسن: خطبنا ابن عباس بالبصرة، فقد أنكر عليه، لان ابن عباس كان بالبصرة أيام الجمل، وقدم الحسن أيام صفين، فلم يدركه بالبصرة، وتأول قوله: خطبنا، أي: خطب أهل البصرة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (833)، والحاكم 2/ 123، والبيهقي في "السنن" 9/ 130 من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1162)، والطحاوي في =
= التهذيب" عن الباوردي قوله في "معرفة الصحابة" عن الحسن، قال: لما قتل عثمان ركب الأسود سفينة، وحمل معه أهله وعياله، فما رئي بعد. ثم عقب الحافظ بقوله: وكل هذا يدل على أن الحسن وأقرانه لم يلحقوه.
قلنا: ويعكر على هذا أن الحسن قد صرح في بعض الأسانيد بسماعه من الأسود بن سريع، فقد أخرج النسائي في "الكبرى" (8616)، والحاكم 2/ 123 من طريق هشيم، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، قال: حدثنا الأسود بن سريع، فذكر الحديث.
وأخرج الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" الحديث من طريق السري بن يحيى، عن الحسن، قال: حدث الأسود بن سريع وذلك برقم (1394) و (1395)، ومن طريق الأشعث بن عبد الملك، عن الحسن أن الأسود بن سريع حدثهم … فذكر الحديث، وذلك برقم (1396) وهو ما مال إليه الطحاوي في تصحيح سماع الحسن من الأسود.
وأورده البخاري في "تاريخه الكبير" 1/ 445 من طريق السري بن يحيى عن الحسن، قال: حدثنا الأسود بن سريع، فذكر الحديث. وسيأتي من طريق السري برقم (16303).
ولعل صيغة السماع التي وردت عند الطحاوي تؤيد ما ذهب إليه البزار فيما نقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" 1/ 90، وذلك في تأويله لقول الحسن: حدثنا الأسود، فقال: وكذلك قال -يعني الحسن-: حدثنا الأسود بن سريع، والأسود قدم يوم الجمل فلم يره، ولكن معناه حدث أهل البصرة.
وقد ذكر قريباً منها قول الحسن: خطبنا ابن عباس بالبصرة، فقد أنكر عليه، لان ابن عباس كان بالبصرة أيام الجمل، وقدم الحسن أيام صفين، فلم يدركه بالبصرة، وتأول قوله: خطبنا، أي: خطب أهل البصرة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (833)، والحاكم 2/ 123، والبيهقي في "السنن" 9/ 130 من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1162)، والطحاوي في =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 'আত-তাহজিব'-এ আল-বাওয়ার্দি থেকে উদ্ধৃত হয়েছে, তিনি 'মা'রিফাতুস সাহাবা'-তে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন উসমান নিহত হলেন, তখন আসওয়াদ একটি নৌকায় চড়লেন এবং তার পরিবার-পরিজনকে সাথে নিলেন, এরপর তাকে আর দেখা যায়নি। তারপর হাফিজ মন্তব্য করেছেন: এই সবই নির্দেশ করে যে হাসান এবং তার সমসাময়িকরা তার সাক্ষাৎ পাননি।
আমরা বলি: এর পরিপন্থী বিষয় হলো হাসান কিছু সনদে আসওয়াদ ইবনে সারি' থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। আন-নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৮৬১৬) গ্রন্থে এবং আল-হাকিম ২/১২৩-এ হুশাইম-এর সূত্রে ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, হাসান বলেন: আমাদের কাছে আসওয়াদ ইবনে সারি' বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।
আর আত-তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার'-এ আস-সাররি ইবনে ইয়াহইয়া-এর সূত্রে হাসান থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসওয়াদ ইবনে সারি' বর্ণনা করেছেন, যা ১৩৯৪ ও ১৩৯৫ নং হাদিসে রয়েছে। এবং আশ'আস ইবনে আব্দুল মালিক-এর সূত্রে হাসান থেকে বর্ণিত যে, আসওয়াদ ইবনে সারি' তাদের কাছে বর্ণনা করেছেন … অতঃপর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যা ১৩৯৬ নম্বরে রয়েছে। এটিই সেই মত যার দিকে আত-তহাবি ঝুঁকেছেন, অর্থাৎ আসওয়াদ থেকে হাসানের শোনার বিষয়টি সহিহ হওয়ার ব্যাপারে।
আল-বুখারি তার 'তারিখে কাবির' ১/৪৪৫-এ আস-সাররি ইবনে ইয়াহইয়া-এর সূত্রে হাসান থেকে এটি উল্লেখ করেছেন, হাসান বলেন: আমাদের কাছে আসওয়াদ ইবনে সারি' বর্ণনা করেছেন, অতঃপর হাদিসটি উল্লেখ করেন। সামনে সাররি-এর সূত্রে ১৬৩০৩ নম্বরে এটি আসবে।
সম্ভবত আত-তহাবি-র কাছে বর্ণিত শোনার শব্দগুলো আল-বায্যার-এর সেই মতকে সমর্থন করে যা আজ-যাইলায়ি 'নাসবুর রায়াহ' ১/৯০-এ তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন। হাসানের উক্তি "আমাদের কাছে আসওয়াদ বর্ণনা করেছেন"-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: হাসান এভাবেই বলেছেন—অর্থাৎ হাসান—: আমাদের কাছে আসওয়াদ ইবনে সারি' বর্ণনা করেছেন, অথচ আসওয়াদ জামালের যুদ্ধের দিন এসেছিলেন কিন্তু তিনি তাকে দেখেননি; তবে এর অর্থ হলো তিনি বসরার অধিবাসীদের কাছে বর্ণনা করেছেন।
তিনি এর কাছাকাছি হাসানের আরেকটি উক্তি উল্লেখ করেছেন: ইবনে আব্বাস বসরায় আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিয়েছেন। এ কথাটি তার প্রতি আপত্তি তোলা হয়েছে, কারণ ইবনে আব্বাস জামালের যুদ্ধের দিনগুলোতে বসরায় ছিলেন, আর হাসান এসেছিলেন সিফফিনের যুদ্ধের দিনগুলোতে। ফলে তিনি তাকে বসরায় পাননি। আর তার উক্তি "আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিয়েছেন"-এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, অর্থাৎ তিনি বসরার অধিবাসীদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিয়েছেন।
আত-তাবারানি 'আল-কাবির' (৮৩৩), আল-হাকিম ২/১২৩ এবং আল-বাইহাকি 'আস-সুনান' ৯/১৩০-এ ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বের করেছেন।
ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১১৬২) গ্রন্থে এবং আত-তহাবি...-তে এটি বের করেছেন।=
= 'আত-তাহজিব'-এ আল-বাওয়ার্দি থেকে উদ্ধৃত হয়েছে, তিনি 'মা'রিফাতুস সাহাবা'-তে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন উসমান নিহত হলেন, তখন আসওয়াদ একটি নৌকায় চড়লেন এবং তার পরিবার-পরিজনকে সাথে নিলেন, এরপর তাকে আর দেখা যায়নি। তারপর হাফিজ মন্তব্য করেছেন: এই সবই নির্দেশ করে যে হাসান এবং তার সমসাময়িকরা তার সাক্ষাৎ পাননি।
আমরা বলি: এর পরিপন্থী বিষয় হলো হাসান কিছু সনদে আসওয়াদ ইবনে সারি' থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। আন-নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৮৬১৬) গ্রন্থে এবং আল-হাকিম ২/১২৩-এ হুশাইম-এর সূত্রে ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, হাসান বলেন: আমাদের কাছে আসওয়াদ ইবনে সারি' বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।
আর আত-তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার'-এ আস-সাররি ইবনে ইয়াহইয়া-এর সূত্রে হাসান থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসওয়াদ ইবনে সারি' বর্ণনা করেছেন, যা ১৩৯৪ ও ১৩৯৫ নং হাদিসে রয়েছে। এবং আশ'আস ইবনে আব্দুল মালিক-এর সূত্রে হাসান থেকে বর্ণিত যে, আসওয়াদ ইবনে সারি' তাদের কাছে বর্ণনা করেছেন … অতঃপর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যা ১৩৯৬ নম্বরে রয়েছে। এটিই সেই মত যার দিকে আত-তহাবি ঝুঁকেছেন, অর্থাৎ আসওয়াদ থেকে হাসানের শোনার বিষয়টি সহিহ হওয়ার ব্যাপারে।
আল-বুখারি তার 'তারিখে কাবির' ১/৪৪৫-এ আস-সাররি ইবনে ইয়াহইয়া-এর সূত্রে হাসান থেকে এটি উল্লেখ করেছেন, হাসান বলেন: আমাদের কাছে আসওয়াদ ইবনে সারি' বর্ণনা করেছেন, অতঃপর হাদিসটি উল্লেখ করেন। সামনে সাররি-এর সূত্রে ১৬৩০৩ নম্বরে এটি আসবে।
সম্ভবত আত-তহাবি-র কাছে বর্ণিত শোনার শব্দগুলো আল-বায্যার-এর সেই মতকে সমর্থন করে যা আজ-যাইলায়ি 'নাসবুর রায়াহ' ১/৯০-এ তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন। হাসানের উক্তি "আমাদের কাছে আসওয়াদ বর্ণনা করেছেন"-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: হাসান এভাবেই বলেছেন—অর্থাৎ হাসান—: আমাদের কাছে আসওয়াদ ইবনে সারি' বর্ণনা করেছেন, অথচ আসওয়াদ জামালের যুদ্ধের দিন এসেছিলেন কিন্তু তিনি তাকে দেখেননি; তবে এর অর্থ হলো তিনি বসরার অধিবাসীদের কাছে বর্ণনা করেছেন।
তিনি এর কাছাকাছি হাসানের আরেকটি উক্তি উল্লেখ করেছেন: ইবনে আব্বাস বসরায় আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিয়েছেন। এ কথাটি তার প্রতি আপত্তি তোলা হয়েছে, কারণ ইবনে আব্বাস জামালের যুদ্ধের দিনগুলোতে বসরায় ছিলেন, আর হাসান এসেছিলেন সিফফিনের যুদ্ধের দিনগুলোতে। ফলে তিনি তাকে বসরায় পাননি। আর তার উক্তি "আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিয়েছেন"-এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, অর্থাৎ তিনি বসরার অধিবাসীদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিয়েছেন।
আত-তাবারানি 'আল-কাবির' (৮৩৩), আল-হাকিম ২/১২৩ এবং আল-বাইহাকি 'আস-সুনান' ৯/১৩০-এ ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বের করেছেন।
ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১১৬২) গ্রন্থে এবং আত-তহাবি...-তে এটি বের করেছেন।=
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 355)