15580 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا الشُّعَيْثِيُّ، عَنْ زُفَرَ بْنِ وَثِيمَةَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ: الْمَسَاجِدُ لَا تُنْشَدُ فِيهَا الْأَشْعَارُ، وَلَا تُقَامُ فِيهَا الْحُدُودُ، وَلَا يُسْتَقَادُ فِيهَا.
قَالَ أَبِي: لَمْ يَرْفَعْهُ. يَعْنِي حَجَّاجٌ (1).--------------------------------------------
= الواقدي، وهو متروك، وقال البزار: هذا أحسن إسناد يروى في ذلك، ولا نعلمه بإسناد متصل من وجه صحيح، وقد تكلم بعض أهل العلم في محمد بن عمر (يعني الواقدي)، وضعفوا حديثه.
قال السندي: قوله: "لا يستقاد فيها"، أي: لا يؤخذ القصاص فيها، فإن كلًّا من الحَدِّ والقصاص وإن كان إجراءً لحكمه تعالى، لكنه يؤدي إلى تلويث المسجد ورفع الأصوات فيه، وهو غير لائق بالمسجد، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، زفر بن وثيمة لم يلق حكيم بن حزام، وقد روي مرفوعاً كذلك، وبقية رجاله ثقات. حجاج: هو ابن محمد المصيصي.
وأخرجه أبو داود (4490)، والطبراني في "الكبير" (3130)، والدارقطني في "السنن" 3/ 85 من طريق صدقة بن خالد، والدارقطني 3/ 85 - 86، والبيهقي في "السنن" 8/ 328 من طريق عمر بن علي بن المقَدَّم، والحاكم 4/ 378 من طريق زهير بن هنيد، ثلاثتهم عن محمد بن عبد الله الشعيثي، بهذا الإسناد مرفوعاً. وسكت عنه الحاكم.
وأورده ابن حجر في "بلوغ المرام" ص 97، وقال: رواه أحمد وأبو داود بسند ضعيف.
وقد سلف مختصراً برقم (15579).
والنهي عن تناشد الأشعار، سلف في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص بإسناد حسن في الرواية رقم (6676)، وانظر تعليقنا عليه.
১৫৫৮০ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইছি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুফার ইবনে ওয়াসিমা থেকে, তিনি হাকিম ইবনে হিযাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মসজিদে কবিতা আবৃত্তি করা যাবে না, সেখানে দণ্ডবিধি (হুদুদ) কার্যকর করা যাবে না এবং সেখানে কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়া যাবে না।
আমার পিতা (ইমাম আহমদ) বলেন: তিনি এটিকে মারফু (রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেননি। অর্থাৎ হাজ্জাজ (১)।--------------------------------------------
= আল-ওয়াকিদি, আর তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক), এবং আল-বজ্জার বলেন: এই বিষয়ে বর্ণিত এটিই সর্বোত্তম সনদ, তবে সহিহ হওয়ার ক্ষেত্রে কোনো মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) সনদ আমাদের জানা নেই, এবং কতিপয় আহলে ইলম মুহাম্মদ ইবনে উমর (অর্থাৎ ওয়াকিদি) সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন এবং তার বর্ণিত হাদিসকে জঈফ (দুর্বল) বলেছেন।
আস-সিন্দি বলেন: তার কথা "সেখানে কিসাস নেওয়া যাবে না", অর্থাৎ: সেখানে কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করা যাবে না। কারণ হুদুদ ও কিসাস উভয়ই আল্লাহ তায়ালার বিধান কার্যকর করা হলেও, এটি মসজিদকে অপবিত্র করার এবং সেখানে উচ্চস্বরে কথা বলার দিকে ধাবিত করে, যা মসজিদের জন্য অনুপযুক্ত। আর আল্লাহ তায়ালাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদটি বিচ্ছিন্ন (ইনকিতা) হওয়ার কারণে জঈফ (দুর্বল), যুফার ইবনে ওয়াসিমা হাকিম ইবনে হিযামের সাথে সাক্ষাৎ করেননি। এটি একইভাবে মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে এবং এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হাজ্জাজ: তিনি হলেন হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসিসী।
এটি আবু দাউদ (৪৪৯০), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৩১৩০), এবং দারাকুতনি 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৩/৮৫) সাদাকা ইবনে খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া দারাকুতনি (৩/৮৫-৮৬), বায়হাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৮/৩২৮) উমর ইবনে আলী ইবনুল মুকাদ্দামের সূত্রে এবং হাকেম (৪/৩৭৮) যুহাইর ইবনে হুনাইদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ শুআইছি থেকে এই সনদে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর হাকেম এ সম্পর্কে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।
ইবনে হাজার এটি 'বুলুগুল মারাম' গ্রন্থের ৯৭ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও আবু দাউদ এটি একটি জঈফ (দুর্বল) সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে ১৫৫৭৯ নম্বর অধীনে এটি সংক্ষিপ্ত আকারে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর কবিতা আবৃত্তি করার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের মুসনাদে ৬৬৭৬ নম্বর বর্ণনায় হাসান সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে, এ বিষয়ে আমাদের টীকা দ্রষ্টব্য।

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 346)