‌‌حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ السُّلَمِيِّ
15538 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ: أَنَّ جَاهِمَةَ (1) جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَدْتُ الْغَزْوَ، وَجِئْتُكَ أَسْتَشِيرُكَ. فَقَالَ: " هَلْ لَكَ مِنْ أُمٍّ؟ " قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ: " الْزَمْهَا، فَإِنَّ الْجَنَّةَ عِنْدَ رِجْلِهَا " ثُمَّ الثَّانِيَةَ، ثُمَّ الثَّالِثَةَ فِي مَقَاعِدَ شَتَّى كَمِثْلِ (2) هَذَا الْقَوْلِ (3).--------------------------------------------
(1) عبارة: "أن جاهمة" ليست في (ص) و (م)، والمثبت من (ظ 12) و (ق) و (ص).
(2) في (ظ 12) و (ق) و (ص): وكمثل.
(3) إسناده حسن، محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن: هو ابن أبي بكر الصديق، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق، وحديثه عند النسائي وابن ماجه، وأبوه طلحة روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول، وقال الذهبي في "الكاشف": صدوق. ومعاوية بن جاهمة، قال الحافظ: لأبيه وجده صحبة، وقيل: إن له صحبة. روح: هو ابن عبادة، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 11، وابن ماجه (2781)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2132)، والحاكم 2/ 104، والبيهقي في "السنن" 6/ 29، وفي "الشعب" (7833) و (7834) من طريق حجاج بن محمد، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1371)، والطحاوي (2132)، والحاكم =
মুআবিয়া ইবন জাহিমা আস-সুলামীর হাদিস
১৫৫৩৮ - রাওহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবন জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবন তালহা ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমান আমাকে তাঁর পিতা তালহা ইবন আবদুল্লাহ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুআবিয়া ইবন জাহিমা থেকে বর্ণনা করেন: জাহিমা (১) আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করার ইচ্ছা করেছি এবং আমি আপনার নিকট পরামর্শ নিতে এসেছি। তিনি বললেন: "তোমার কি মা আছে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তুমি তাকেই আঁকড়ে ধরো, কারণ জান্নাত তার পায়ের নিকট।" অতঃপর দ্বিতীয়বার, অতঃপর তৃতীয়বার ভিন্ন ভিন্ন বৈঠকে তিনি অনুরূপ কথা (২) বলেন (৩)।--------------------------------------------
(১) বাক্যটি: "জাহিমা যে (এসেছিলেন)" (স) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে (জ ১২), (ক) এবং (স) সংস্করণে এটি সাব্যস্ত রয়েছে।
(২) (জ ১২), (ক) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং অনুরূপ।
(৩) এর সনদ হাসান। মুহাম্মদ ইবন তালহা ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবন আবু বকর আস-সিদ্দিক, তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফিজ "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তাঁর হাদিস নাসায়ী ও ইবন মাজাহ-তে রয়েছে। তাঁর পিতা তালহা থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবন হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য), এবং যাহাবী "আল-কাশিফ" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। মুআবিয়া ইবন জাহিমা সম্পর্কে হাফিজ বলেছেন: তাঁর পিতা ও দাদার সাহচর্য (সোহবত) ছিল, আর বলা হয় যে তাঁর নিজেরও সাহচর্য ছিল। রাওহ: তিনি হলেন ইবন উবাদাহ। ইবন জুরাইজ: তিনি হলেন আবদুল মালিক ইবন আবদুল আজিজ, এবং তিনি এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (তথ্য গোপনের) সংশয় দূর হয়েছে।
এটি নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৬/১১, ইবন মাজাহ (২৭৮১), তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২১৩২), হাকেম ২/১০৪, বায়হাকী "আস-সুনান" ৬/২৯ এবং "আশ-শুআব" (৭৮৩৩) ও (৭৮৩৪) গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবন মুহাম্মদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবন আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৩৭১), তহাবী (২১৩২), হাকেম =

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 299)