‌‌حَدِيثُ أَبِي فَاطِمَةَ (1) عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
15526 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ أَبِي فَاطِمَةَ الْأَزْدِيِّ أَوِ الْأَسَدِيِّ، قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " يَا أَبَا فَاطِمَةَ، إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَلْقَانِي فَأَكْثِرِ السُّجُودَ " (2).--------------------------------------------
= قوله: مولياً: أي مدبراً للعسكر، مقبلاً على الغنم.
قوله: أُمتعوا: على بناء المفعول.
(1) قال السندي: أبو فاطمة أزدي، وقيل: دوسي، أو ليثي. قيل: اسمه أنيس، وقيل: عبد الله بن أنيس.
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، وهو عبد الله، وبقية رجاله ثقات. موسى بن داود: هو الضبي، ويزيد بن عمرو: هو المعافري، وأبو عبد الرحمن الحُبُلي: هو عبد الله بن يزيد.
وأخرجه الدولابي في "الكنى" 1/ 48 والطبراني في "الكبير" 22/ (812) من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن الليث، عن يزيد بن عمرو، به. وعبد الله بن صالح ضعيف.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 249، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
قلنا: وقد روي نحوه في "صحيح مسلم" (489) (226) من حديث ربيعة بن كعب الأسلمي، قال: كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيته بوَضوئه وحاجته، فقال لي: "سل"، فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة. قال: "أو غير ذلك؟ " قلت: هو ذاك. قال: "فأعنِّي على نفسك بكثرة السجود".
قال السندي: قوله: "فأكثر السجود": قد جاء أنه اسودت جبهته وركبتاه من كثرة السجود.
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আবু ফাতিমা (১)-এর বর্ণিত হাদিস
১৫৫২৬ - মূসা ইবনে দাউদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়াহ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলি থেকে, তিনি আবু ফাতিমা আল-আজদি অথবা আল-আসাদি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "হে আবু ফাতিমা, তুমি যদি আমার সাথে সাক্ষাৎ করতে চাও, তবে বেশি বেশি সেজদা করো।" (২)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: 'মুওয়াল্লিয়ান' অর্থ: সৈন্যদের থেকে বিমুখ হয়ে ছাগলের পালের দিকে অগ্রসর হওয়া।
তাঁর উক্তি: 'উমতিউ' শব্দটি কর্মবাচ্য (প্যাসিভ ভয়েস) হিসেবে ব্যবহৃত।
(১) সিন্দি বলেন: আবু ফাতিমা হলেন আল-আজদি, মতান্তরে দাউসি বা লাইসি। বলা হয় তাঁর নাম আনিস, আবার বলা হয় আবদুল্লাহ ইবনে আনিস।
(২) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে 'হাসান'। এই সনদটি ইবনে লাহিয়াহ অর্থাৎ আবদুল্লাহ-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল, তবে বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। মূসা ইবনে দাউদ হলেন আদ-দাব্বি, ইয়াজিদ ইবনে আমর হলেন আল-মাআফিরি এবং আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ।
একে আদ-দুলাবি 'আল-কুনা' গ্রন্থে (১/৪৮) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২২/৮১২) লাইসের লেখক আবদুল্লাহ ইবনে সালিহের সূত্রে বের করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আমর থেকে একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ দুর্বল।
হাইসামি এটি 'মাজমাউজ যাওয়ায়েদ' গ্রন্থে (২/২৪৯) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন এবং তাকে নিয়ে সমালোচনা আছে।
আমরা বলছি: এর অনুরূপ বর্ণনা 'সহীহ মুসলিম'-এ (৪৮৯) (২২৬) রাবিয়া ইবনে কাব আল-আসলামি থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে রাত কাটাতাম এবং আমি তাঁর অজু ও প্রয়োজনীয় পানি নিয়ে আসতাম। তিনি আমাকে বললেন: "কিছু চাও।" আমি বললাম: আমি জান্নাতে আপনার সাহচর্য চাই। তিনি বললেন: "অন্য কিছু আছে কি?" আমি বললাম: ওটুকুই। তিনি বললেন: "তবে অধিক সেজদার মাধ্যমে তোমার নিজের জন্য আমাকে সাহায্য করো।"
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "বেশি বেশি সেজদা করো"-এর প্রেক্ষিতে বর্ণিত হয়েছে যে, অত্যধিক সেজদার কারণে তাঁর কপাল ও হাঁটু কালো হয়ে গিয়েছিল।

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 285)