15513 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي مُزَاحِمُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ مُحَرِّشٍ الْكَعْبِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِنَ الْجِعْرَانَةِ مُعْتَمِرًا، فَدَخَلَ مَكَّةَ لَيْلًا، ثُمَّ خَرَجَ مِنْ تَحْتِ لَيْلَتِهِ، فَأَصْبَحَ بِالْجِعْرَانَةِ كَبَائِتٍ، فَلَمَّا زَالَتِ الشَّمْسُ، أَخَذَ فِي بَطْنِ سَرِفَ حَتَّى جَاءَ (1) الطَّرِيقُ طَرِيقَ الْمَدِينَةِ، قَالَ: فَلِذَلِكَ خَفِيَتْ عُمْرَتُهُ (2).--------------------------------------------
= 20/ (772)، والبيهقي في "السنن" 4/ 357 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (15513) و (15514) و (15519) وسيكرر برقم (16640) و 5/ 380 (الميمنية) سنداً ومتناً.
قال السندي: قوله: لم يثبت سفيان: ضبط، من التثبيت.
قوله: فأصبح بها: أي الجعرانة.
قوله: كبائت: أي كالبائت بالجعرانة، أي كأنه بات بها وما خرج للعُمْرة.
قوله: سبيكة فضة: أي: كصورة مسبوكة من فضة في الصفاء والبياض.
(1) في (م): جامع، وهو تحريف.
(2) إسناده حسن كسابقه، وابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- قد صرّح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه.
وأخرجه الترمذي (935)، والنسائي في "الكبرى" (4236) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب- كما في "تحفة الأحوذي" 4/ 4.
وأخرجه الشافعي (772) (بدائع المنن)، وابن أبي شيبة 4/ 71، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2313)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 199، والدارمي 2/ 52، والطبراني في "الكبير" 2/ (770)، والبيهقي في "السنن" 4/ 357 من طرق عن ابن جريج، به. =
= 20/ (772)، والبيهقي في "السنن" 4/ 357 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (15513) و (15514) و (15519) وسيكرر برقم (16640) و 5/ 380 (الميمنية) سنداً ومتناً.
قال السندي: قوله: لم يثبت سفيان: ضبط، من التثبيت.
قوله: فأصبح بها: أي الجعرانة.
قوله: كبائت: أي كالبائت بالجعرانة، أي كأنه بات بها وما خرج للعُمْرة.
قوله: سبيكة فضة: أي: كصورة مسبوكة من فضة في الصفاء والبياض.
(1) في (م): جامع، وهو تحريف.
(2) إسناده حسن كسابقه، وابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- قد صرّح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه.
وأخرجه الترمذي (935)، والنسائي في "الكبرى" (4236) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب- كما في "تحفة الأحوذي" 4/ 4.
وأخرجه الشافعي (772) (بدائع المنن)، وابن أبي شيبة 4/ 71، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2313)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 199، والدارمي 2/ 52، والطبراني في "الكبير" 2/ (770)، والبيهقي في "السنن" 4/ 357 من طرق عن ابن جريج، به. =
১৫৫১৩ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি মুযাহিম ইবনে আবি মুযাহিম থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি মুহাররিশ আল-কাব্বি থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জি'রানা থেকে উমরার উদ্দেশ্যে বের হলেন, রাতে মক্কায় প্রবেশ করলেন, তারপর সেই রাতেই সেখান থেকে বের হয়ে গেলেন এবং সকালে এমনভাবে জি'রানা পৌঁছালেন যেন তিনি সেখানেই রাত কাটিয়েছেন। যখন সূর্য ঢলে পড়ল, তিনি সারিফ উপত্যকার পথ ধরলেন যতক্ষণ না তিনি রাস্তায়, অর্থাৎ মদিনার রাস্তায় পৌঁছালেন। তিনি বলেন: এই কারণেই তাঁর এই উমরাটি (অনেকের কাছে) গোপন থেকে গিয়েছিল।--------------------------------------------
= ২০/ (৭৭২), এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৪/ ৩৫৭ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এর সূত্রে, এই সনদে।
এটি সামনে ১৫৫১৩, ১৫৫১৪ এবং ১৫৫১৯ নম্বরে আসবে এবং ১৬৬৪০ নম্বর ও ৫/ ৩৮০ (মায়মানিয়্যাহ) পৃষ্ঠায় সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্তি হবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "সুফিয়ান দৃঢ়ভাবে বর্ণনা করেননি": এটি 'তাসবিত' বা দৃঢ়তা যাচাই থেকে এসেছে।
তাঁর কথা: "সেখানে সকাল করলেন": অর্থাৎ জি'রানায়।
তাঁর কথা: "রাত যাপনকারীর মতো": অর্থাৎ জি'রানায় রাত যাপনকারীর মতো, অর্থাৎ যেন তিনি সেখানেই রাত কাটিয়েছেন এবং উমরার জন্য বের হননি।
তাঁর কথা: "রুপার পাত": অর্থাৎ স্বচ্ছতা ও শুভ্রতায় যেন রুপার তৈরি একটি আকৃতি।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'জামি' রয়েছে, যা একটি বিকৃতি।
(২) এর সনদ পূর্ববর্তীদের ন্যায় হাসান, এবং ইবনে জুরাইজ—যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ—তিনি এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তাঁর 'তাদলিস' এর সন্দেহ দূর হয়েছে।
এটি তিরমিজি (৯৩৫) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৪২৩৬) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এটি একটি হাসান গারিব হাদিস—যেমনটি "তুহফাতুল আহওয়াযি" ৪/ ৪-এ রয়েছে।
এটি শাফিঈ (৭৭২) (বাদায়িউল মিনান), ইবনে আবি শাইবাহ ৪/ ৭১, ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাছানি" (২৩১৩) গ্রন্থে, নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৫/ ১৯৯ গ্রন্থে, দারিমি ২/ ৫২, তাবারানি "আল-কাবির" ২/ (৭৭০) গ্রন্থে এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৪/ ৩৫৭ গ্রন্থে ইবনে জুরাইজের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
= ২০/ (৭৭২), এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৪/ ৩৫৭ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এর সূত্রে, এই সনদে।
এটি সামনে ১৫৫১৩, ১৫৫১৪ এবং ১৫৫১৯ নম্বরে আসবে এবং ১৬৬৪০ নম্বর ও ৫/ ৩৮০ (মায়মানিয়্যাহ) পৃষ্ঠায় সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্তি হবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "সুফিয়ান দৃঢ়ভাবে বর্ণনা করেননি": এটি 'তাসবিত' বা দৃঢ়তা যাচাই থেকে এসেছে।
তাঁর কথা: "সেখানে সকাল করলেন": অর্থাৎ জি'রানায়।
তাঁর কথা: "রাত যাপনকারীর মতো": অর্থাৎ জি'রানায় রাত যাপনকারীর মতো, অর্থাৎ যেন তিনি সেখানেই রাত কাটিয়েছেন এবং উমরার জন্য বের হননি।
তাঁর কথা: "রুপার পাত": অর্থাৎ স্বচ্ছতা ও শুভ্রতায় যেন রুপার তৈরি একটি আকৃতি।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'জামি' রয়েছে, যা একটি বিকৃতি।
(২) এর সনদ পূর্ববর্তীদের ন্যায় হাসান, এবং ইবনে জুরাইজ—যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ—তিনি এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তাঁর 'তাদলিস' এর সন্দেহ দূর হয়েছে।
এটি তিরমিজি (৯৩৫) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৪২৩৬) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এটি একটি হাসান গারিব হাদিস—যেমনটি "তুহফাতুল আহওয়াযি" ৪/ ৪-এ রয়েছে।
এটি শাফিঈ (৭৭২) (বাদায়িউল মিনান), ইবনে আবি শাইবাহ ৪/ ৭১, ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাছানি" (২৩১৩) গ্রন্থে, নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৫/ ১৯৯ গ্রন্থে, দারিমি ২/ ৫২, তাবারানি "আল-কাবির" ২/ (৭৭০) গ্রন্থে এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৪/ ৩৫৭ গ্রন্থে ইবনে জুরাইজের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 272)