حَدِيثُ وَهْبِ بْنِ حُذَيْفَةَ (1) عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
15483 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ -، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي وَاسِعُ بْنُ حَبَّانَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ حُذَيْفَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الرَّجُلُ أَحَقُّ بِمَجْلِسِهِ، وَإِنْ قَامَ مِنْهُ ثُمَّ رَجَعَ " أَيْ: فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: وهب بن حذيفة، غفاري أو مزني أو ثقفي. وذكره ابن سعد في طبقة أهل الخندق. وقيل: إنه كان من أهل الصفة، وعاش إلى خلافة معاوية.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هشام بن سعيدة وهو الطالقاني، فقد روى له أبو داود والنسائي والبخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة. وصحابيه لم يرو له سوى الترمذي. خالد بن عبد الله: هو الواسطي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1595)، والترمذي (2751)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1278)، والطبراني في "الكبير": 22/ (359) من طرق عن خالد بن عبد الله الواسطي، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.
وأخرجه الطحاوي (1279) من طريق سليمان بن بلال، عن عمرو بن يحيى، به.
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 8/ 158 عن إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أخي، عن سليمان، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، عن جده، نحوه مرفوعاً.
وانظر تعليق العلامة الشيخ المعلمي رحمه الله عليه، فإنه نفيس.
وقد سلف في مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (4874) وذكرنا =
15483 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ -، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي وَاسِعُ بْنُ حَبَّانَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ حُذَيْفَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الرَّجُلُ أَحَقُّ بِمَجْلِسِهِ، وَإِنْ قَامَ مِنْهُ ثُمَّ رَجَعَ " أَيْ: فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: وهب بن حذيفة، غفاري أو مزني أو ثقفي. وذكره ابن سعد في طبقة أهل الخندق. وقيل: إنه كان من أهل الصفة، وعاش إلى خلافة معاوية.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هشام بن سعيدة وهو الطالقاني، فقد روى له أبو داود والنسائي والبخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة. وصحابيه لم يرو له سوى الترمذي. خالد بن عبد الله: هو الواسطي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1595)، والترمذي (2751)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1278)، والطبراني في "الكبير": 22/ (359) من طرق عن خالد بن عبد الله الواسطي، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.
وأخرجه الطحاوي (1279) من طريق سليمان بن بلال، عن عمرو بن يحيى، به.
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 8/ 158 عن إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أخي، عن سليمان، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، عن جده، نحوه مرفوعاً.
وانظر تعليق العلامة الشيخ المعلمي رحمه الله عليه، فإنه نفيس.
وقد سلف في مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (4874) وذكرنا =
ওয়াহাব ইবনে হুযায়ফা (১) থেকে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস
১৫৪৮৩ - হিশাম ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ - অর্থাৎ ইবনে আবদুল্লাহ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে উমারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি বলেন: আমার চাচা ওয়াসি’ ইবনে হাব্বান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াহাব ইবনে হুযায়ফা থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একজন ব্যক্তি তার বসার স্থানের ব্যাপারে অধিক হকদার; এমনকি যদি সে সেখান থেকে উঠে যায় এবং পরে ফিরে আসে।" অর্থাৎ: তবুও সেই সেটির অধিক হকদার (২)।--------------------------------------------
(১) আস-সিন্দি বলেন: ওয়াহাব ইবনে হুযায়ফা; গিফারী অথবা মুযানী অথবা সাকাফী। ইবনে সাদ তাকে খন্দক যুদ্ধের অংশগ্রহণকারীদের স্তরে উল্লেখ করেছেন। আর বলা হয়েছে যে, তিনি আহলুস সুফফার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং মুয়াবিয়ার খিলাফতকাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন।
(২) এর সনদটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, হিশাম ইবনে সাঈদ ব্যতীত, আর তিনি হলেন আত-তালিকানী। আবু দাউদ, নাসাঈ এবং বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ তার থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আর তাঁর সাহাবী থেকে তিরমিযী ব্যতীত আর কেউ বর্ণনা করেননি। খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ: তিনি হলেন আল-ওয়াসিতী।
এবং ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৫৯৫), তিরমিযী (২৭৫১), তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১২৭৮) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (২২/ ৩৫৯) গ্রন্থে খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতীর সূত্রে বিভিন্ন তরিকায় এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। এবং তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ গরীব হাদিস।
এবং তাহাবী (১২৭৯) সুলাইমান ইবনে বিলাল-এর সূত্রে আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী তাঁর "তারিখুল কাবীর" (৮/ ১৫৮) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস থেকে, তিনি তাঁর ভাই থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাযানী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে মারফু হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং আল্লামা শায়খ আল-মুয়াল্লিমী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর টীকাটি দেখুন, কেননা সেটি অত্যন্ত মূল্যবান।
এবং এটি পূর্বে আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের মুসনাদে ৪৮৭৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা উল্লেখ করেছি =
১৫৪৮৩ - হিশাম ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ - অর্থাৎ ইবনে আবদুল্লাহ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে উমারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি বলেন: আমার চাচা ওয়াসি’ ইবনে হাব্বান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াহাব ইবনে হুযায়ফা থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একজন ব্যক্তি তার বসার স্থানের ব্যাপারে অধিক হকদার; এমনকি যদি সে সেখান থেকে উঠে যায় এবং পরে ফিরে আসে।" অর্থাৎ: তবুও সেই সেটির অধিক হকদার (২)।--------------------------------------------
(১) আস-সিন্দি বলেন: ওয়াহাব ইবনে হুযায়ফা; গিফারী অথবা মুযানী অথবা সাকাফী। ইবনে সাদ তাকে খন্দক যুদ্ধের অংশগ্রহণকারীদের স্তরে উল্লেখ করেছেন। আর বলা হয়েছে যে, তিনি আহলুস সুফফার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং মুয়াবিয়ার খিলাফতকাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন।
(২) এর সনদটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, হিশাম ইবনে সাঈদ ব্যতীত, আর তিনি হলেন আত-তালিকানী। আবু দাউদ, নাসাঈ এবং বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ তার থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আর তাঁর সাহাবী থেকে তিরমিযী ব্যতীত আর কেউ বর্ণনা করেননি। খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ: তিনি হলেন আল-ওয়াসিতী।
এবং ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৫৯৫), তিরমিযী (২৭৫১), তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১২৭৮) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (২২/ ৩৫৯) গ্রন্থে খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতীর সূত্রে বিভিন্ন তরিকায় এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। এবং তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ গরীব হাদিস।
এবং তাহাবী (১২৭৯) সুলাইমান ইবনে বিলাল-এর সূত্রে আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী তাঁর "তারিখুল কাবীর" (৮/ ১৫৮) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস থেকে, তিনি তাঁর ভাই থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাযানী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে মারফু হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং আল্লামা শায়খ আল-মুয়াল্লিমী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর টীকাটি দেখুন, কেননা সেটি অত্যন্ত মূল্যবান।
এবং এটি পূর্বে আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের মুসনাদে ৪৮৭৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা উল্লেখ করেছি =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 233)