15477 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنِ الْقَاسِمِ ابْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: أَمَرَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَصُومَ عَاشُورَاءَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ صِيَامُ رَمَضَانَ، فَلَمَّا نَزَلَ صِيَامُ رَمَضَانَ، لَمْ يَأْمُرْنَا، وَلَمْ يَنْهَنَا (1)، وَنَحْنُ نَفْعَلُهُ (2).
15478 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُلَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، أَنَّ حَبِيبَ بْنَ مَسْلَمَةَ أَتَى قَيْسَ بْنَ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فِي الْفِتْنَةِ الْأُولَى، وَهُوَ عَلَى فَرَسٍ، فَأَخَّرَ عَنِ السَّرْجِ، وَقَالَ: ارْكَبْ، فَأَبَى--------------------------------------------
= فركب واحد، والله تعالى أعلم.
(1) في (س) و (ص): ينهانا. قال السندي: مبني على الإشباع، وإلا فالظاهر لم ينهنا، والله تعالى أعلم.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي عَمَّار: وهو عَرِيب بن حُمَيد الهَمْداني الدُّهْني، فقد روى له النسائي وابن ماجه، وهو ثقة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 56 - 57، والنسائي في "الكبرى" (2841) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 74 - 75 عن شعبة، عن سلمة بن كهيل، به.
وسيأتي 6/ 6 وفيه زيادة: صدقة الفطر.
وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن مسعود في الرواية رقم (4024)، وذكرنا هناك أحاديث الباب، وانظر (4483).
قال السندي: قوله: أمرنا: الظاهر أن المراد أنه أمر بذلك وجوباً، وقوله فيما بعد: لم يأمرنا، أي: وجوباً، فلا ينافي أمر ندب.
15478 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُلَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، أَنَّ حَبِيبَ بْنَ مَسْلَمَةَ أَتَى قَيْسَ بْنَ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فِي الْفِتْنَةِ الْأُولَى، وَهُوَ عَلَى فَرَسٍ، فَأَخَّرَ عَنِ السَّرْجِ، وَقَالَ: ارْكَبْ، فَأَبَى--------------------------------------------
= فركب واحد، والله تعالى أعلم.
(1) في (س) و (ص): ينهانا. قال السندي: مبني على الإشباع، وإلا فالظاهر لم ينهنا، والله تعالى أعلم.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي عَمَّار: وهو عَرِيب بن حُمَيد الهَمْداني الدُّهْني، فقد روى له النسائي وابن ماجه، وهو ثقة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 56 - 57، والنسائي في "الكبرى" (2841) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 74 - 75 عن شعبة، عن سلمة بن كهيل، به.
وسيأتي 6/ 6 وفيه زيادة: صدقة الفطر.
وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن مسعود في الرواية رقم (4024)، وذكرنا هناك أحاديث الباب، وانظر (4483).
قال السندي: قوله: أمرنا: الظاهر أن المراد أنه أمر بذلك وجوباً، وقوله فيما بعد: لم يأمرنا، أي: وجوباً، فلا ينافي أمر ندب.
১৫৪৭৭ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালামাহ বিন কুহাইল থেকে, আল-কাসিম ইবনে মুখাইমিরাহ থেকে, আবু আম্মার থেকে, কায়স বিন সাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রমজানের রোজা নাযিল হওয়ার আগে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের আশুরার রোজা রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন। যখন রমজানের রোজা নাযিল হলো, তখন তিনি আমাদের (নতুন করে) নির্দেশও দেননি এবং আমাদের নিষেধও করেননি (১), আর আমরা তা পালন করতাম (২)।
১৫৪৭৮ - আবদুল্লাহ বিন ইয়াযীদ আবু আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাইওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আযীয বিন আব্দুল মালিক বিন মুলাইল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুর রহমান বিন আবি উমাইয়্যাহ থেকে বর্ণিত যে, প্রথম ফিতনার সময় হাবীব বিন মাসলামাহ কায়স বিন সাদ বিন উবাদাহর নিকট আসলেন, তখন কায়স একটি ঘোড়ার ওপর আরোহী ছিলেন। অতঃপর তিনি জিনের পেছনের দিকে সরে গেলেন এবং বললেন: আপনি আরোহণ করুন, কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন--------------------------------------------
= ফলে একজন আরোহণ করলেন, আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) 'সীন' এবং 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়ানহানা' (দীর্ঘ স্বরে) রয়েছে। সিন্দি বলেছেন: এটি ইশবাত (টেনে পড়া)-এর ওপর ভিত্তি করে, নতুবা ব্যাকরণগতভাবে সঠিক শব্দ হলো 'ইয়ানহানা' (হ্রস্ব স্বরে), আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) এর সনদ সহীহ, বর্ণনাকারীগণ আবু আম্মার ব্যতীত সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু আম্মার হলেন আরীব বিন হুমাইদ আল-হামদানী আদ-দুহনী, ইমাম নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
এটি ইবনে আবি শাইবা ৩/৫৬-৫৭ এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (২৮৪১) গ্রন্থে ওকী'-এর সূত্রে এই সনদেই সংকলন করেছেন।
তহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' ২/৭৪-৭৫ পৃষ্ঠায় শু'বা থেকে, সালামাহ বিন কুহাইল সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৬/৬ পৃষ্ঠায় আসবে এবং সেখানে 'সাদাকাতুল ফিতর' সংক্রান্ত অতিরিক্ত অংশ রয়েছে।
এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ বিন মাসউদের হাদিসে ৪০২৪ নং বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি, দেখুন (৪৪৮৩)।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন": এর দ্বারা দৃশ্যত উদ্দেশ্য হলো তিনি এটি ওয়াজিব বা আবশ্যক হিসেবে নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর পরবর্তী কথা "তিনি আমাদের নির্দেশ দেননি": অর্থাৎ ওয়াজিব হিসেবে নির্দেশ দেননি, যা মুস্তাহাব বা নফল হওয়ার নির্দেশের পরিপন্থী নয়।
১৫৪৭৮ - আবদুল্লাহ বিন ইয়াযীদ আবু আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাইওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আযীয বিন আব্দুল মালিক বিন মুলাইল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুর রহমান বিন আবি উমাইয়্যাহ থেকে বর্ণিত যে, প্রথম ফিতনার সময় হাবীব বিন মাসলামাহ কায়স বিন সাদ বিন উবাদাহর নিকট আসলেন, তখন কায়স একটি ঘোড়ার ওপর আরোহী ছিলেন। অতঃপর তিনি জিনের পেছনের দিকে সরে গেলেন এবং বললেন: আপনি আরোহণ করুন, কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন--------------------------------------------
= ফলে একজন আরোহণ করলেন, আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) 'সীন' এবং 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়ানহানা' (দীর্ঘ স্বরে) রয়েছে। সিন্দি বলেছেন: এটি ইশবাত (টেনে পড়া)-এর ওপর ভিত্তি করে, নতুবা ব্যাকরণগতভাবে সঠিক শব্দ হলো 'ইয়ানহানা' (হ্রস্ব স্বরে), আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) এর সনদ সহীহ, বর্ণনাকারীগণ আবু আম্মার ব্যতীত সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু আম্মার হলেন আরীব বিন হুমাইদ আল-হামদানী আদ-দুহনী, ইমাম নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
এটি ইবনে আবি শাইবা ৩/৫৬-৫৭ এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (২৮৪১) গ্রন্থে ওকী'-এর সূত্রে এই সনদেই সংকলন করেছেন।
তহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' ২/৭৪-৭৫ পৃষ্ঠায় শু'বা থেকে, সালামাহ বিন কুহাইল সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৬/৬ পৃষ্ঠায় আসবে এবং সেখানে 'সাদাকাতুল ফিতর' সংক্রান্ত অতিরিক্ত অংশ রয়েছে।
এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ বিন মাসউদের হাদিসে ৪০২৪ নং বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি, দেখুন (৪৪৮৩)।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন": এর দ্বারা দৃশ্যত উদ্দেশ্য হলো তিনি এটি ওয়াজিব বা আবশ্যক হিসেবে নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর পরবর্তী কথা "তিনি আমাদের নির্দেশ দেননি": অর্থাৎ ওয়াজিব হিসেবে নির্দেশ দেননি, যা মুস্তাহাব বা নফল হওয়ার নির্দেশের পরিপন্থী নয়।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 224)