قَالَ: " أَيْ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّهُ لَفَتْحٌ ". فَقُسِمَتْ خَيْبَرُ عَلَى أَهْلِ الْحُدَيْبِيَةِ، لَمْ يُدْخِلْ مَعَهُمْ فِيهَا أَحَدًا، إِلَّا مَنْ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَةَ، فَقَسَمَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَهْمًا، وَكَانَ الْجَيْشُ أَلْفًا وَخَمْسَ مِئَةٍ، فِيهِمْ ثَلَاثُ مِئَةِ فَارِسٍ، فَأَعْطَى الْفَارِسَ سَهْمَيْنِ، وَأَعْطَى الرَّاجِلَ سَهْمًا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، يعقوب بن مُجَمِّع بن جارية، والد مجمع -وإن كان حسن الحديث- انفرد به، وقد خولف فيه كما سيأتي في التخريج.
ونسبه الحافظ في "الفتح" 6/ 68 إلى أبي داود، وقال: وفي إسناده ضعف وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 437، والدارقطني في "السنن" 4/ 105 - 106 من طريق يونس بن محمد، وأبو داود (2736) و (3015)، والطبري في "التفسير" 26/ 71، والحاكم 2/ 131، والبيهقي في "السنن" 6/ 325، وفي "الدلائل" 4/ 239 من طريق محمد بن عيسى ابن الطباع، كلاهما عن مجمع ابن يعقوب، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وقد سقط من مطبوع الحاكم يعقوب بن مجمع وعبد الرحمن من الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (1082)، والحاكم 2/ 459 من طريق إسماعيل بن أبي إدريس، عن مُجَمِّع بن يعقوب عن أبيه مجمع بن جارية، به دون ذكر عبد الرحمن بن يزيد، وصححه الحاكم على شرط مسلم، وتعقبه الذهبي بقوله: لم يرو مسلم لمجمِّع شيئاً ولا لأبيه، وهما ثقتان!
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (1082) -ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" 32/ 264 - من طريق محمد بن عيسى ابن الطباع، عن مجمِّع بن يعقوب، عن أبيه، قال: سمعت عمي مجمِّع بن جارية يقول … فذكر الحديث، وقد ضبب المزي فوق لفظ: سمعت عمي، إذ إن مجمع بن جارية والد يعقوب بن مجمع لا عَمِّه، ولم يذكر في الإسناد عبد الرحمن بن =
(1) إسناده ضعيف، يعقوب بن مُجَمِّع بن جارية، والد مجمع -وإن كان حسن الحديث- انفرد به، وقد خولف فيه كما سيأتي في التخريج.
ونسبه الحافظ في "الفتح" 6/ 68 إلى أبي داود، وقال: وفي إسناده ضعف وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 437، والدارقطني في "السنن" 4/ 105 - 106 من طريق يونس بن محمد، وأبو داود (2736) و (3015)، والطبري في "التفسير" 26/ 71، والحاكم 2/ 131، والبيهقي في "السنن" 6/ 325، وفي "الدلائل" 4/ 239 من طريق محمد بن عيسى ابن الطباع، كلاهما عن مجمع ابن يعقوب، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وقد سقط من مطبوع الحاكم يعقوب بن مجمع وعبد الرحمن من الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (1082)، والحاكم 2/ 459 من طريق إسماعيل بن أبي إدريس، عن مُجَمِّع بن يعقوب عن أبيه مجمع بن جارية، به دون ذكر عبد الرحمن بن يزيد، وصححه الحاكم على شرط مسلم، وتعقبه الذهبي بقوله: لم يرو مسلم لمجمِّع شيئاً ولا لأبيه، وهما ثقتان!
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (1082) -ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" 32/ 264 - من طريق محمد بن عيسى ابن الطباع، عن مجمِّع بن يعقوب، عن أبيه، قال: سمعت عمي مجمِّع بن جارية يقول … فذكر الحديث، وقد ضبب المزي فوق لفظ: سمعت عمي، إذ إن مجمع بن جارية والد يعقوب بن مجمع لا عَمِّه، ولم يذكر في الإسناد عبد الرحمن بن =
তিনি বললেন: "হ্যাঁ, সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে, নিশ্চয়ই এটি একটি বিজয়।" অতঃপর খায়বার হুদাইবিয়াহর লোকদের মধ্যে বণ্টন করা হলো। তিনি তাদের সাথে অন্য কাউকে অন্তর্ভুক্ত করেননি, কেবল তাদেরকেই করেছেন যারা হুদাইবিয়াহতে উপস্থিত ছিলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একে আঠারো ভাগে ভাগ করেছিলেন। বাহিনী ছিল এক হাজার পাঁচশ জনের, যাদের মধ্যে তিনশ জন ছিল অশ্বারোহী। তিনি অশ্বারোহীকে দুই ভাগ এবং পদাতিককে এক ভাগ দিলেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল; ইয়াকুব বিন মুজাম্মি বিন জারিয়াহ, যিনি মুজাম্মির পিতা -যদিও তিনি হাসান মানের হাদিস বর্ণনাকারী- তবুও তিনি এটি একাকী বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনায় ভিন্নমত পরিলক্ষিত হয়েছে, যেমনটি পরবর্তীতে উৎস পর্যালোচনায় আসবে।
হাফিজ (ইবনে হাজার) একে 'ফাতহ' (৬/৬৮) গ্রন্থে আবু দাউদের দিকে সম্বন্ধ করেছেন এবং বলেছেন: "এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে, তবে অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।"
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ (১৪/৪৩৭) এবং দারাকুতনি 'সুনান' (৪/১০৫ - ১০৬) গ্রন্থে ইউনুস বিন মুহাম্মাদের সূত্রে; আর আবু দাউদ (২৭৩৬) ও (৩০১৫), তাবারী 'তাফসীর' (২৬/৭১) গ্রন্থে, হাকেম (২/১৩১), বাইহাকী 'সুনান' (৬/৩২৫) এবং 'দালাইল' (৪/২৩৯) গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন ঈসা ইবনুল তাব্বা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই মুজাম্মি ইবন ইয়াকুব থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন; তবে হাকেমের মুদ্রিত কপিতে সনদ থেকে ইয়াকুব বিন মুজাম্মি এবং আবদুর রহমান বাদ পড়ে গেছে।
তাবারানি 'কাবীর' (১৯/১০৮২) গ্রন্থে এবং হাকেম (২/৪৫৯) গ্রন্থে ইসমাইল বিন আবি ইদ্রিসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি মুজাম্মি বিন ইয়াকুব থেকে, তিনি তার পিতা মুজাম্মি বিন জারিয়াহ থেকে, আবদুর রহমান বিন ইয়াজিদের উল্লেখ ছাড়াই। হাকেম একে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সমালোচনা করে বলেছেন: "মুসলিম মুজাম্মি কিংবা তার পিতার কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি, যদিও তারা উভয়ে নির্ভরযোগ্য!"
তাবারানি 'কাবীর' (১৯/১০৮২) গ্রন্থে -এবং তার সূত্রে মিযযি 'তাহযীবুল কামাল' (৩২/২৬৪) গ্রন্থে - মুহাম্মাদ বিন ঈসা ইবনুল তাব্বা-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি মুজাম্মি বিন ইয়াকুব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি বলেন: আমি আমার চাচা মুজাম্মি বিন জারিয়াহকে বলতে শুনেছি … অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। মিযযি 'আমি আমার চাচাকে বলতে শুনেছি' কথাটির ওপর সংশয়সূচক চিহ্ন দিয়েছেন, কারণ মুজাম্মি বিন জারিয়াহ মূলত ইয়াকুব বিন মুজাম্মির পিতা, তার চাচা নন; আর সনদে আবদুর রহমান বিন =
(১) এর সনদ দুর্বল; ইয়াকুব বিন মুজাম্মি বিন জারিয়াহ, যিনি মুজাম্মির পিতা -যদিও তিনি হাসান মানের হাদিস বর্ণনাকারী- তবুও তিনি এটি একাকী বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনায় ভিন্নমত পরিলক্ষিত হয়েছে, যেমনটি পরবর্তীতে উৎস পর্যালোচনায় আসবে।
হাফিজ (ইবনে হাজার) একে 'ফাতহ' (৬/৬৮) গ্রন্থে আবু দাউদের দিকে সম্বন্ধ করেছেন এবং বলেছেন: "এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে, তবে অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।"
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ (১৪/৪৩৭) এবং দারাকুতনি 'সুনান' (৪/১০৫ - ১০৬) গ্রন্থে ইউনুস বিন মুহাম্মাদের সূত্রে; আর আবু দাউদ (২৭৩৬) ও (৩০১৫), তাবারী 'তাফসীর' (২৬/৭১) গ্রন্থে, হাকেম (২/১৩১), বাইহাকী 'সুনান' (৬/৩২৫) এবং 'দালাইল' (৪/২৩৯) গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন ঈসা ইবনুল তাব্বা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই মুজাম্মি ইবন ইয়াকুব থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন; তবে হাকেমের মুদ্রিত কপিতে সনদ থেকে ইয়াকুব বিন মুজাম্মি এবং আবদুর রহমান বাদ পড়ে গেছে।
তাবারানি 'কাবীর' (১৯/১০৮২) গ্রন্থে এবং হাকেম (২/৪৫৯) গ্রন্থে ইসমাইল বিন আবি ইদ্রিসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি মুজাম্মি বিন ইয়াকুব থেকে, তিনি তার পিতা মুজাম্মি বিন জারিয়াহ থেকে, আবদুর রহমান বিন ইয়াজিদের উল্লেখ ছাড়াই। হাকেম একে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সমালোচনা করে বলেছেন: "মুসলিম মুজাম্মি কিংবা তার পিতার কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি, যদিও তারা উভয়ে নির্ভরযোগ্য!"
তাবারানি 'কাবীর' (১৯/১০৮২) গ্রন্থে -এবং তার সূত্রে মিযযি 'তাহযীবুল কামাল' (৩২/২৬৪) গ্রন্থে - মুহাম্মাদ বিন ঈসা ইবনুল তাব্বা-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি মুজাম্মি বিন ইয়াকুব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি বলেন: আমি আমার চাচা মুজাম্মি বিন জারিয়াহকে বলতে শুনেছি … অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। মিযযি 'আমি আমার চাচাকে বলতে শুনেছি' কথাটির ওপর সংশয়সূচক চিহ্ন দিয়েছেন, কারণ মুজাম্মি বিন জারিয়াহ মূলত ইয়াকুব বিন মুজাম্মির পিতা, তার চাচা নন; আর সনদে আবদুর রহমান বিন =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 213)