‌‌حَدِيثُ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ (1) (2)
15464 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَجَدَ فِي النَّجْمِ، وَسَجَدَ النَّاسُ مَعَهُ. قَالَ الْمُطَّلِبُ: وَلَمْ أَسْجُدْ مَعَهُمْ. وَهُوَ يَوْمَئِذٍ مُشْرِكٌ، فَقَالَ الْمُطَّلِبُ: فَلَا أَدَعُ السُّجُودَ فِيهَا--------------------------------------------
= سنده.
لكن يشهد له حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند مسلم (2940) (116) 4/ 2258 من حديث طويل، وفيه: "ثم يرسل الله ريحاً باردة من قبل الشام، فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلا قبضته، حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتى تقبضه"، وقد سلف برقم (6555).
وآخر من حديث النواس بن سمعان في آخر حديثه الطويل في الدجال ونزول عيسى عليه السلام عند مسلم (2937) (110) وفيه: "فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحاً طيبةً، فتأخذهم تحت آباطهم، فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم .. ". وسيرد 4/ 181 - 182.
وثالث من حديث حذيفة بن أسيد الغفاري عند الطبراني في "الكبير" (3037)، والحاكم 3/ 594.
قال السندي: قوله: "بين يدي الساعة"، أي: قُدَّامها.
قوله: "فيها"، أي: في زمنها، أو بها.
قوله: "أرواح": جَمَعَهُ لجمعِ المضاف إليه معنىً.
قوله: "كل مؤمن": فيه تغليب الرجال على النساء.
(1) في (م): رضي الله تعالى عنه.
(2) قال السندي: المطلب بن أبي وداعة قرشي سهمي، ذكر في مسلمة الفتح.
মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদাআ’র বর্ণিত হাদিস(১) (২)
১৫৪৬৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি ইকরিমা ইবনে খালিদ থেকে, তিনি মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদাআ’ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে, তিনি সূরা আন-নাজম পাঠকালে সিজদাহ করেছেন এবং তাঁর সাথে অন্যান্য লোকও সিজদাহ করেছে। মুত্তালিব বলেন: সেদিন আমি তাদের সাথে সিজদাহ করিনি—সেসময় তিনি মুশরিক ছিলেন। অতঃপর মুত্তালিব বলেন: (এখন মুসলিম হওয়ার পর) আমি এতে আর কখনো সিজদাহ করা ছাড়ি না।--------------------------------------------
= এর সনদ।
তবে ইমাম মুসলিমের (২৯৪০) (১১৬) ৪/২২৫৮-এ বর্ণিত আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর একটি দীর্ঘ হাদিস এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, যাতে রয়েছে: "অতঃপর আল্লাহ সিরিয়ার দিক থেকে একটি শীতল বাতাস পাঠাবেন, ফলে জমিনের উপর এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যার অন্তরে অণু পরিমাণও কল্যাণ বা ঈমান রয়েছে, বরং সেই বাতাস তার প্রাণ হরণ করবে; এমনকি তোমাদের কেউ যদি পাহাড়ের গভীর তলদেশেও প্রবেশ করে, তবে সেখানেও তা প্রবেশ করে তার প্রাণ হরণ করবে"। এটি পূর্বে ৬৫৫৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
অন্য একটি হাদিস মুসলিমের (২৯৩৭) (১১০) দাজ্জাল এবং ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরণ বিষয়ক নাওয়াস ইবনে সামআনের দীর্ঘ হাদিসের শেষে বর্ণিত হয়েছে, তাতে আছে: "যখন তারা এ অবস্থায় থাকবে, তখন আল্লাহ এক পবিত্র বাতাস পাঠাবেন, যা তাদের বগলের নিচে স্পর্শ করবে এবং প্রত্যেক মুমিন ও প্রত্যেক মুসলিমের রূহ কবজ করে নেবে..."। এটি সামনে ৪/১৮১-১৮২ পৃষ্ঠায় আসবে।
তৃতীয় একটি হাদিস তাবারানির "আল-কাবীর" (৩০৩৭) এবং হাকেম ৩/৫৯৪-এ হুযাইফা ইবনে আসীদ আল-গিফারি থেকে বর্ণিত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "কিয়ামতের আগে", অর্থাৎ এর সন্নিকটে।
তাঁর উক্তি: "তাতে", অর্থাৎ এর সময়ে বা এর দ্বারা।
তাঁর উক্তি: "রূহসমূহ": শব্দটিকে বহুবচন করা হয়েছে কারণ যার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে (মুদাফ ইলাইহি) তা অর্থের দিক থেকে বহুবচন।
তাঁর উক্তি: "প্রত্যেক মুমিন": এখানে পুরুষের শব্দের মাধ্যমে নারীদেরও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু।
(২) আস-সিন্দি বলেন: মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদাআ’ কুরাইশি সাহমি বংশীয়; মক্কা বিজয়ের সময় যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন তাদের মধ্যে তাঁকে উল্লেখ করা হয়েছে।

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 206)