حَدِيثُ ابْنِ عَابِسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
15448 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ (1) بْنُ قَاسِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ - يَعْنِي شَيْبَانَ -، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ ابْنَ عَابِسٍ الْجُهَنِيَّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا ابْنَ عَابِسٍ، أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَفْضَلِ مَا تَعَوَّذَ َمِنْهُ الْمُتَعَوِّذُونَ؟ " قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} وَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8399) من طريق هشام بن زياد، عن عمار ابن سعد، عن عثمان بن الأزرق، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرفوعاً، فجعله من حديث عثمان بن الأزرق، وإنما هو تحريف عن عثمان بن أرقم، صحف بعض رواته في اسم أبيه وأسقط منه (يعني أسقط من السند الأرقم بن أبي الأرقم)، والصواب إسناد أحمد، والحديث للأرقم بن أبي الأرقم لا لابنه عثمان، نَبَّه على ذلك الحافظ في "الإصابة" 7/ 8.
قال السندي: قوله: كالجارِّ: من الجرِّ.
قوله: "قُصْبه" بضمٍ فسكون: المِعَى، واحد الأمعاء، ولعل التشبيه لتقبيح حاله، والله تعالى أعلم.
(1) في النسخ الخطية و (م): هشيم، وهو تحريف، والمثبت من "أطراف المسند" 8/ 243، وهو الصواب.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، محمد بن إبراهيم -وهو ابن الحارث التيمي- لم يدرك ابن عابس -وهو عقبة بن عامر نفسه كما سيرد في مسنده في الرواية الآتية 4/ 144، فقد ذكر عبد الله بن أحمد أن عقبة بن عامر هو ابن عابس الجُهَني -بينهما أبو عبد الرحمن الشامي: وهو القاسم بن عبد الرحمن كما في =
15448 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ (1) بْنُ قَاسِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ - يَعْنِي شَيْبَانَ -، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ ابْنَ عَابِسٍ الْجُهَنِيَّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا ابْنَ عَابِسٍ، أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَفْضَلِ مَا تَعَوَّذَ َمِنْهُ الْمُتَعَوِّذُونَ؟ " قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} وَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8399) من طريق هشام بن زياد، عن عمار ابن سعد، عن عثمان بن الأزرق، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرفوعاً، فجعله من حديث عثمان بن الأزرق، وإنما هو تحريف عن عثمان بن أرقم، صحف بعض رواته في اسم أبيه وأسقط منه (يعني أسقط من السند الأرقم بن أبي الأرقم)، والصواب إسناد أحمد، والحديث للأرقم بن أبي الأرقم لا لابنه عثمان، نَبَّه على ذلك الحافظ في "الإصابة" 7/ 8.
قال السندي: قوله: كالجارِّ: من الجرِّ.
قوله: "قُصْبه" بضمٍ فسكون: المِعَى، واحد الأمعاء، ولعل التشبيه لتقبيح حاله، والله تعالى أعلم.
(1) في النسخ الخطية و (م): هشيم، وهو تحريف، والمثبت من "أطراف المسند" 8/ 243، وهو الصواب.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، محمد بن إبراهيم -وهو ابن الحارث التيمي- لم يدرك ابن عابس -وهو عقبة بن عامر نفسه كما سيرد في مسنده في الرواية الآتية 4/ 144، فقد ذكر عبد الله بن أحمد أن عقبة بن عامر هو ابن عابس الجُهَني -بينهما أبو عبد الرحمن الشامي: وهو القاسم بن عبد الرحمن كما في =
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণিত ইবনে আবিসের হাদীস
১৫৪৪৮ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাশিম (১) ইবনুল কাসিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া —অর্থাৎ শায়বান— ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেন যে, ইবনে আবিস আল-জুহানী বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে ইবনে আবিস, আমি কি তোমাকে সেই সর্বোত্তম বস্তু সম্পর্কে জানাব না যার মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনাকারীরা আশ্রয় প্রার্থনা করে থাকে?" আমি বললাম: "অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "{বলুন, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি ঊষার রবের নিকট} এবং {বলুন, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি মানুষের রবের নিকট}" (২)।--------------------------------------------
= এবং তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' (৮৩৯৯) গ্রন্থে হিশাম ইবনে যিয়াদ সূত্রে, তিনি আম্মার ইবনে সা'দ হতে, তিনি উসমান ইবনুল আযরাক হতে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটিকে উসমান ইবনুল আযরাকের হাদীস বলে গণ্য করেছেন, অথচ এটি মূলত উসমান ইবনে আরকাম নামের বিকৃতি; এর কোনো কোনো বর্ণনাকারী তাঁর পিতার নামের ক্ষেত্রে ভুল করেছেন এবং সনদ থেকে (আরকাম ইবনে আবিল আরকামকে) বাদ দিয়েছেন। সঠিক হলো আহমাদ বর্ণিত সনদটি। এই হাদীসটি আরকাম ইবনে আবিল আরকামের, তাঁর পুত্র উসমানের নয়। হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' (৭/৮) গ্রন্থে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: ‘টেনে নিয়ে যাওয়ার মতো’: টেনে নেওয়া (জারর) শব্দ হতে উদ্গত।
তাঁর উক্তি: "কুসবুহু" ক্বফ বর্ণে পেশ ও সীন বর্ণে সাকিন যোগে: এর অর্থ অন্ত্র, এটি অন্ত্রসমূহের একবচন। সম্ভবত এই উপমা তার অবস্থাকে জঘন্য বা কুৎসিত করার জন্য। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) পাণ্ডুলিপি সমূহে এবং (ম) সংস্করণে রয়েছে: ‘হুশাইম’, যা একটি বিকৃতি; আর যা এখানে উল্লেখ করা হয়েছে তা ‘আতরাফুল মুসনাদ’ (৮/২৪৩) হতে নেওয়া হয়েছে এবং এটিই সঠিক।
(২) এর সনদ দুর্বল কারণ এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম —যিনি ইবনুল হারিস আত-তাইমী— তিনি ইবনে আবিসকে পাননি। আর ইবনে আবিস হলেন মূলত উকবা ইবনে আমের নিজেই, যেমনটি সামনে তাঁর মুসনাদে পরবর্তী ৪/১৪৪ নং বর্ণনায় আসবে। আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ উল্লেখ করেছেন যে, উকবা ইবনে আমেরই হলেন ইবনে আবিস আল-জুহানী —তাদের মাঝে রয়েছেন আবু আব্দুর রহমান আশ-শামী: আর তিনি হলেন কাসিম ইবনে আব্দুর রহমান যেমনটি বর্ণিত হয়েছে...
১৫৪৪৮ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাশিম (১) ইবনুল কাসিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া —অর্থাৎ শায়বান— ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেন যে, ইবনে আবিস আল-জুহানী বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে ইবনে আবিস, আমি কি তোমাকে সেই সর্বোত্তম বস্তু সম্পর্কে জানাব না যার মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনাকারীরা আশ্রয় প্রার্থনা করে থাকে?" আমি বললাম: "অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "{বলুন, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি ঊষার রবের নিকট} এবং {বলুন, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি মানুষের রবের নিকট}" (২)।--------------------------------------------
= এবং তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' (৮৩৯৯) গ্রন্থে হিশাম ইবনে যিয়াদ সূত্রে, তিনি আম্মার ইবনে সা'দ হতে, তিনি উসমান ইবনুল আযরাক হতে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটিকে উসমান ইবনুল আযরাকের হাদীস বলে গণ্য করেছেন, অথচ এটি মূলত উসমান ইবনে আরকাম নামের বিকৃতি; এর কোনো কোনো বর্ণনাকারী তাঁর পিতার নামের ক্ষেত্রে ভুল করেছেন এবং সনদ থেকে (আরকাম ইবনে আবিল আরকামকে) বাদ দিয়েছেন। সঠিক হলো আহমাদ বর্ণিত সনদটি। এই হাদীসটি আরকাম ইবনে আবিল আরকামের, তাঁর পুত্র উসমানের নয়। হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' (৭/৮) গ্রন্থে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: ‘টেনে নিয়ে যাওয়ার মতো’: টেনে নেওয়া (জারর) শব্দ হতে উদ্গত।
তাঁর উক্তি: "কুসবুহু" ক্বফ বর্ণে পেশ ও সীন বর্ণে সাকিন যোগে: এর অর্থ অন্ত্র, এটি অন্ত্রসমূহের একবচন। সম্ভবত এই উপমা তার অবস্থাকে জঘন্য বা কুৎসিত করার জন্য। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) পাণ্ডুলিপি সমূহে এবং (ম) সংস্করণে রয়েছে: ‘হুশাইম’, যা একটি বিকৃতি; আর যা এখানে উল্লেখ করা হয়েছে তা ‘আতরাফুল মুসনাদ’ (৮/২৪৩) হতে নেওয়া হয়েছে এবং এটিই সঠিক।
(২) এর সনদ দুর্বল কারণ এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম —যিনি ইবনুল হারিস আত-তাইমী— তিনি ইবনে আবিসকে পাননি। আর ইবনে আবিস হলেন মূলত উকবা ইবনে আমের নিজেই, যেমনটি সামনে তাঁর মুসনাদে পরবর্তী ৪/১৪৪ নং বর্ণনায় আসবে। আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ উল্লেখ করেছেন যে, উকবা ইবনে আমেরই হলেন ইবনে আবিস আল-জুহানী —তাদের মাঝে রয়েছেন আবু আব্দুর রহমান আশ-শামী: আর তিনি হলেন কাসিম ইবনে আব্দুর রহমান যেমনটি বর্ণিত হয়েছে...
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 183)