সেই ব্যক্তির বর্ণনা যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘোষণাকারীকে শুনতে পেয়েছিল
১৫৪৩৩ - আমাদের নিকট আবু নুআইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মিসআর বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনে আওসকে বলতে শুনেছি...--------------------------------------------
= এবং তার পিতা ও দাদা অজ্ঞাত। আব্দুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী; ইবনে জুরাইজ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "আল-মুসান্নাফ" (৯৮৩৫)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩৫৬), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি" (২৭৯৫)-তে, ইবনে আদি "আল-কামিল" ১/২২৩-এ এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ১/১৭২-এ।
ইবনে আদি বলেছেন: ইবনে জুরাইজ এই সনদে যা বলেছেন যে, "আমাকে উছাইম ইবনে কুলাইব সম্পর্কে জানানো হয়েছে" - মূলত ইব্রাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়া তাঁর নিকট এটি বর্ণনা করেছিলেন, কিন্তু তিনি তাঁর নাম প্রকাশ না করে উপনাম ব্যবহার করেছেন।
ইবনে আদি "আল-কামিল" ১/২২৪-এ আর-রাবাদী-র সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি উছাইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া আল-আসলামী বর্জনীয়।
এর একটি দুর্বল সাক্ষী বর্ণনা রয়েছে ওয়াসিলা ইবনুল আসকা থেকে, যা তাবারানীর "আল-কাবীর" ২২/ (১৯৯) ও "আস-সাগীর" (৮৮০), হাকিম ৩/৭৫০ এবং আবু নুআইমের "আল-হিলইয়া" ৩/৩২৯-তে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: যখন আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম তখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম। তিনি আমাকে বললেন: "যাও, পানি ও কুল পাতা দিয়ে গোসল করো এবং তোমার কুফরির চুল ফেলে দাও।"
অনুরূপ আরেকটি বর্ণনা কাতাদা আর-রাহাভী থেকে বর্ণিত হয়েছে যা তাবারানীতে ১৯/ (২০) রয়েছে। তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে ইসলাম গ্রহণ করলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: "হে কাতাদা! পানি ও কুল পাতা দিয়ে গোসল করো এবং তোমার কুফরির চুল মুণ্ডন করো।"
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "তোমার কুফরির চুল ফেলে দাও" - আলেমগণ এই নির্দেশকে মুস্তাহাব হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তাঁরা বলেছেন: যখন কোনো কাফের ইসলাম গ্রহণ করে, তখন তার জন্য মুণ্ডন বা ছোট করার মাধ্যমে চুল দূর করা মুস্তাহাব, আর মুণ্ডন করাই উত্তম। একইভাবে তাঁরা এখান থেকে গোসল করা এবং কাপড় ধোয়ার বিষয়টিও গ্রহণ করেছেন। আর খতনার নির্দেশ থেকে এটি গ্রহণ করা হয়েছে যে, যদি নিজের জীবনের ঝুঁকি না থাকে তবে তা ওয়াজিব বা আবশ্যক। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।