15432 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنْ عُثَيْمِ (1) بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ (2) أَنَّهُ جَاءَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: قَدْ أَسْلَمْتُ. فَقَالَ: " أَلْقِ عَنْكَ شَعَرَ الْكُفْرِ " يَقُولُ: احْلِقْ.
قَالَ: وَأَخْبَرَنِي آخَرُ مَعَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِآخَرَ: " أَلْقِ عَنْكَ شَعَرَ الْكُفْرِ وَاخْتَتِنْ " (3).--------------------------------------------
= عثيم بن كثير بن كليب، والصحبة لجده كليب.
وفي "التقريب"، في باب العين المهملة مع المثلثة: عُثَيم، بصيغة التصغير، ابن كثير بن كليب الحضرمي، أو الجهني: حجازي، وقد ينسب لجده، مجهول.
وفي "شرح أبي داود" قال ابن القطان: هو عثيم بن كثير بن كليب، والصحابي هو كليب، وإنما نسب عثيم في الإسناد إلى جده.
قال ابن حجر: وقد وقع مبيناً في رواية الواقدي، أخرجه ابن منده في "المعرفة". وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: كليب والد عثيم بصري روى عن أبيه مرسل. انتهى.
(1) في النسخ الخطية و (م): غنيم، وهو تحريف، وقد جاء على الصواب في "أطراف المسند" 8/ 320، وانظر "توضيح المشتبه" 6/ 188.
(2) قوله: عن جده، ليس في (م).
(3) إسناده ضعيف، فيه راوٍ مجهول لم يسمَّ هو شيخ ابن جُريج، وعُثيم ابن كليب، ينسب إلى جده، وهو عثيم بن كثير بن كليب الحضرمي، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الكاشف": وثق، وقال الحافظ في "التقريب": مجهول، ووالده لم نقع له على ترجمة، وبقية رجاله ثقات. وقال ابن القطان في "الوهم والإيهام" 5/ 43: إسناده غاية في الضعف مع الانقطاع الذي في قول ابن جريج أُخْبِرْتُ وذلك أن عثيم بن كليب =
১৫৪৩২ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরায়জ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে উসাইম ইবনে কুলাইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে সংবাদ দেয়া হয়েছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং বললেন: আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি। তিনি বললেন: "তোমার থেকে কুফরের চুল ফেলে দাও" অর্থাৎ: মাথা মুণ্ডন করো।
তিনি বলেন: তার সাথে থাকা অন্য একজন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্য একজনকে বলেছিলেন: "তোমার থেকে কুফরের চুল ফেলে দাও এবং খতনা করো।"--------------------------------------------
= উসাইম ইবনে কাসীর ইবনে কুলাইব, আর সাহাবিত্বের মর্যাদা তার দাদা কুলাইবের।
এবং 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে, নুকতাহীন 'আইন' ও তিন নুকতাবালা 'সা' বর্ণের অধ্যায়ে বলা হয়েছে: উসাইম (ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপে), ইবনে কাসীর ইবনে কুলাইব আল-হাদরামি অথবা আল-জুহানি: হিজাজি, কখনো তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়, তিনি অপরিচিত (মাজহুল)।
এবং 'শারহু আবি দাউদ'-এ ইবনুল কাত্তান বলেছেন: তিনি হলেন উসাইম ইবনে কাসীর ইবনে কুলাইব, আর সাহাবী হলেন কুলাইব, সনদে উসাইমকে কেবল তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে।
ইবনে হাজার বলেন: আল-ওয়াকিদির বর্ণনায় এটি সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, ইবনে মানদাহ 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন। আর আব্দুর রহমান ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: কুলাইব হলেন উসাইমের পিতা, বসরী, তিনি তার পিতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) সংস্করণে: 'গুনাইম' এসেছে, যা একটি বিকৃতি, আর 'আতরাফুল মুসনাদ' ৮/৩২০-এ এটি সঠিকভাবে এসেছে, দেখুন 'তাওদীহুল মুশতাবিহ' ৬/১৮৮।
(২) তার কথা: 'তার দাদা থেকে', এটি (ম) সংস্করণে নেই।
(৩) এর সনদ দুর্বল, এতে একজন অপরিচিত বর্ণনাকারী রয়েছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি, তিনি হলেন ইবনে জুরায়জের শিক্ষক। আর উসাইম ইবনে কুলাইবকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, তিনি হলেন উসাইম ইবনে কাসীর ইবনে কুলাইব আল-হাদরামি, একদল বর্ণনাকারী তার থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাআত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, আয-যাহাবি 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে বলেছেন: তাকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে, হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি অপরিচিত (মাজহুল), আর তার পিতার কোনো জীবনী আমরা পাইনি, সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। ইবনুল কাত্তান 'আল-ওয়াহমু ওয়াল ইহোম' ৫/৪৩ গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে জুরায়জের "আমাকে সংবাদ দেয়া হয়েছে" বলার কারণে যে বিচ্ছিন্নতা তৈরি হয়েছে, তার পাশাপাশি এর সনদটি অত্যন্ত দুর্বল, আর তা এই কারণে যে উসাইম ইবনে কুলাইব =

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 163)