قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَكَانَ عُمَرُ - يَعْنِي ابْنَ حَوْشَبٍ - رَجُلًا صَالِحًا.
15403/ 1 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَامِرُ بْنُ صَالِحِ بْنِ رُسْتُمَ الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: أَوْ ابْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا نَحَلَ وَالِدٌ وَلَدَهُ، أَفْضَلَ مِنْ أَدَبٍ حَسَنٍ " (1).--------------------------------------------
= يخفى أن حديثَ السعاية أقوى، بل في هذا الحديث إشكال، إذ لا يظهر أن يكونَ المُعتِق عَمْراً، فإنه لم يكن يومئذٍ، ولا أبوه سعيد، لأنه كان صغيراً، وإعتاق الصغير لا ينفذ، وأبوه العاص قتل يوم بدر كافراً، قتله علي رضي الله تعالى عنه.
قلنا: سلف حديث السعاية من مسند أبي هريرة برقم (7468).
(1) إسناده ضعيف لضعف عامر بن صالح بن رستم، ولإرساله عمرو بن سعيد بن العاص، جد أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد ليس له صحبة، وموسى بن عمرو تفرد بالرواية عنه ابنه أيوب.
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 1/ 422، والعقيلي في "الضعفاء" (1321)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1740، والحاكم 4/ 263، والبيهقي في "الشعب" (1673) و (8651)، وفي "السنن" 2/ 18 من طرق عن عامر بن صالح، به. وقال البخاري: مرسل، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبي بقوله: بل مرسل ضعيف، في إسناده عامر بن صالح الخزاز واهٍ.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1740 - ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (8653) - عن محمد بن تمام بن صالح البهراني، عن محمد بن قدامة، عن أبي عبيدة الحداد، عن صالح بن رستم، عن أيوب، به، وقال ابن عدي: فصار الحديث أغرب، وصار الحديث لأبي عامر الخزاز والد عامر، =
আবদুর রাজ্জাক বলেছেন: উমর—অর্থাৎ ইবনে হাওশাব—একজন নেককার মানুষ ছিলেন।
১৫৪০৩/ ১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে হারুন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমির ইবনে সালিহ ইবনে রুস্তম আল-মুযানী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আইয়ুব ইবনে মুসা ইবনে আমর ইবনে সাঈদ ইবনুল আস, তিনি বলেন: অথবা ইবনে সাঈদ ইবনুল আস তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো পিতা তার সন্তানকে উত্তম শিষ্টাচারের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো উপহার দান করেননি" (১)।--------------------------------------------
= এটি গোপন নয় যে, সায়াহ (শ্রমের মাধ্যমে মুক্তি) সংক্রান্ত হাদিসটি অধিক শক্তিশালী; বরং এই হাদিসে জটিলতা রয়েছে, কারণ মুক্তিদাতা আমর ছিলেন বলে প্রতীয়মান হয় না, কেননা তিনি তখন বিদ্যমান ছিলেন না, এবং তাঁর পিতা সাঈদও নন, কারণ তিনি তখন ছোট ছিলেন এবং অপ্রাপ্তবয়স্কের দাসমুক্ত করা কার্যকর হয় না, আর তাঁর পিতা আস বদরের যুদ্ধে কাফির অবস্থায় নিহত হয়েছিলেন, তাকে আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু হত্যা করেছিলেন।
আমরা বলছি: সায়াহ সংক্রান্ত হাদিসটি আবু হুরায়রার মুসনাদে ৭৪৬৮ নম্বরে গত হয়েছে।
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ আমির ইবনে সালিহ ইবনে রুস্তম দুর্বল, এবং আমর ইবনে সাঈদ ইবনুল আস থেকে বর্ণনাটি মুরসাল। আইয়ুব ইবনে মুসা ইবনে আমর ইবনে সাঈদের দাদা সাহাবী ছিলেন না, এবং মুসা ইবনে আমর থেকে কেবল তাঁর পুত্র আইয়ুব বর্ণনা করেছেন।
বুখারি এটি তাঁর ‘তারীখুল কাবীর’ (১/৪২২), উকায়লি ‘আদ-দুয়াফা’ (১৩২১), ইবনে আদি ‘আল-কামিল’ (৫/১৭৪০), হাকেম (৪/২৬৩), বায়হাকি ‘আশ-শুআব’ (১৬৭৩ ও ৮৬৫১) এবং ‘আস-সুনান’ (২/১৮) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আমির ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন। বুখারি বলেছেন: এটি মুরসাল। হাকেম বলেছেন: এই হাদিসটির সনদ সহিহ কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। যাহাবি তাঁর সমালোচনা করে বলেছেন: বরং এটি মুরসাল ও দুর্বল, এর সনদে আমির ইবনে সালিহ আল-খাজ্জায রয়েছেন যিনি অত্যন্ত দুর্বল বা ত্যাজ্য।
ইবনে আদি এটি ‘আল-কামিল’ (৫/১৭৪০) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্র থেকে বায়হাকি ‘আশ-শুআব’ (৮৬৫৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—মুহাম্মাদ ইবনে তাম্মাম ইবনে সালিহ আল-বাহরানি থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে কুদামা থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ আল-হাদ্দাদ থেকে, তিনি সালিহ ইবনে রুস্তম থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি বলেন: এর ফলে হাদিসটি আরও বিরল (গারীব) হয়ে গেছে, এবং হাদিসটি আমিরের পিতা আবু আমির আল-খাজ্জাযের বর্ণনায় পরিণত হয়েছে। =

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 128)