مَرَّتَيْنِ قَطْ (1). وقَالَ رَوْحٌ أَيْضًا مَرَّتَيْنِ (2).
15378 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ - قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: لَيْسَ هُوَ الْفَرَّاءَ - عَنْ أَبِي سَلْمَانَ (3)، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ، قَالَ (4): كُنْتُ أُؤَذِّنُ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ، فَإِذَا قُلْتُ: حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، قُلْتُ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الْأَذَانُ الْأَوَّلُ (5).--------------------------------------------
(1) في (م): فقط.
(2) حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. محمد بن بكر: هو البُرْساني.
وقول محمد بن بكر وروح في هذه الرواية في التكبير مرتين، سيأتي كذلك من طريق آخر عنهما برقم (15380)، وهي رواية مسلم في "صحيحه" (379)، لكن سيأتي من طريق محمد بن بكر وغيره بتربيع التكبيرات كما سيرد في تخريج الرواية المذكورة، وسيأتي التربيع مجملاً في الرواية رقم (15381) وإسنادها حسن.
قال السندي: قوله: "مرتين": قد أخذ بذلك مالك، لكن قد صح أربعة مرات، والمثبت أحفظ.
وانظر تعليق السندي في الرواية رقم (15381).
(3) في النسخ الخطية و (م): أبي سليمان، وهو تحريف قديم، صوابه ما هو مثبت في "أطراف المسند" 7/ 75، وانظر ترجمته في "تهذيب الكمال" وفروعه.
(4) في (ق): قلت.
(5) حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد ضعيف. أبو سَلْمان: هو المؤذن، قيل: اسمه همام، لم يذكروا في الرواة عنه غير العلاء بن صالح الكوفي، وأبو جعفر الفراء، وبقية رجاله ثقات. أبو جعفر: هو الفراء خلافاً لما قال =
মোট দুইবার (১)। এবং রাওহও দুইবার বলেছেন (২)।
১৫৩৭৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আবু জাফর থেকে—আবদুর রহমান বলেন: তিনি আল-ফাররা নন—আবু সালমান থেকে (৩), আবু মাহজুরা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন (৪): আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ফজরের সালাতে আযান দিতাম। যখন আমি বলতাম: হাইয়া আলাল ফালাহ (সাফল্যের দিকে আসো), তখন বলতাম: আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম (নিদ্রা অপেক্ষা সালাত উত্তম), আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম (নিদ্রা অপেক্ষা সালাত উত্তম)। এটা ছিল প্রথম আযান (৫)।--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কেবল মাত্র।
(২) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে সহিহ, তবে এই সনদটি পূর্ববর্তীদের মতোই দুর্বল। মুহাম্মদ ইবন বকর হলেন আল-বুরসানি।
এবং এই বর্ণনায় তাকবির দুইবার বলার বিষয়ে মুহাম্মদ ইবন বকর ও রাওহ-এর বক্তব্য ১৫৩৮০ নং সূত্রে তাদের পক্ষ থেকেই পুনরায় আসবে, যা মুসলিম তাঁর 'সহিহ'-এ (৩৭৯) বর্ণনা করেছেন। তবে মুহাম্মদ ইবন বকর ও অন্যদের সূত্রে তাকবির চারবার বলার বর্ণনা আসবে যেমনটি উক্ত বর্ণনার তাখরিজে উল্লেখ করা হবে। আর ১৫৩৮১ নং বর্ণনায় সংক্ষেপে চারবার বলার বিষয়টি আসবে এবং তার সনদ হাসান।
সিন্ধি বলেন: তাঁর উক্তি "দুইবার": ইমাম মালিক এটি গ্রহণ করেছেন, তবে চারবার বলাও সহিহভাবে প্রমাণিত, আর যা সাব্যস্ত হয়েছে তা অধিক মুখস্থকারী কর্তৃক বর্ণিত।
এবং ১৫৩৮১ নং বর্ণনায় সিন্ধির মন্তব্য দেখুন।
(৩) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং 'মীম' কপিতে রয়েছে: আবু সুলাইমান, যা একটি প্রাচীন বিকৃতি; এর সঠিক রূপ হলো যা 'আতরাফুল মুসনাদ' ৭/৭৫-এ সাব্যস্ত হয়েছে। এবং 'তাহযিবুল কামাল' ও এর শাখা গ্রন্থগুলোতে তাঁর জীবনী দেখুন।
(৪) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি বলেছি।
(৫) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। আবু সালমান: তিনি হলেন মুয়াজ্জিন, বলা হয়ে থাকে তাঁর নাম হাম্মাম। রাবীদের মধ্যে তাঁর থেকে আল-আলা ইবন সালিহ আল-কুফি এবং আবু জাফর আল-ফাররা ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ করা হয়নি, আর এর অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু জাফর: তিনি আল-ফাররা, যা বলা হয়েছে তার বিপরীতে =

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 94)