15312 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ يُحَدِّثُ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَنْ لَا أَخِرَّ إِلَّا قَائِمًا. قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، الرَّجُلُ يَسْأَلُنِي الْبَيْعَ، وَلَيْسَ عِنْدِي، أَفَأَبِيعُهُ؟ قَالَ: " لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ " (1).--------------------------------------------
= قوله: ما أبيعه: أي: ذلك المبيع الذي يطلبه.
قوله: ثم أبيعه من السوق: أي: أشتريه.
قوله: "لا تبع ما ليس عندك": قيل هو كبيع الآبق، ومال الغير، والمبيع قبل القبض، والجمهور على جواز بيع مال الغير موقوفاً [على إجازة المالك]، ومنعه الشافعي لظاهر هذا الحديث. قال الخطابي: يريد بيع العين دون بيع الصفة. انتهى. يعني: أن المراد بيع العين دون الدين كما في السَّلَم، فإن مداره على الصفة، وهذا جائز فيما ليس عند الإنسان بالإجماع، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح لغيره دون قوله: "بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن لا أخر إلا قائماً"، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، وقد سلف الكلام عليه في الإسناد الذي قبله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقوله: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن لا أخِرَّ إلا قائماً.
أخرجه الطيالسي (1360)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 205، وفي "الكبرى" (671)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (204)، والطبراني في "الكبير" (3106) من طرق عن شعبة، به.
وقوله: "لا تبع ما ليس عندك":
أخرجه ابن ماجه (2187) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1359) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 5/ 267 - ، والطبراني في "الكبير" (3097) من طريق عمرو بن مرزوق، كلاهما عن شعبة، به. =
১৫৩১২ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বিশর থেকে বর্ণিত, ইউসুফ ইবনে মাহাক বর্ণনা করেন, হাকিম ইবনে হিজাম (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এই মর্মে বায়াত গ্রহণ করেছি যে, আমি দাঁড়িয়ে থাকা (সালাত আদায় করা) ব্যতীত মস্তক অবনত করব না। তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! কোনো ব্যক্তি আমার কাছে এমন কোনো বস্তু বিক্রয় করতে বলে (ক্রয় করতে চায়) যা আমার নিকট নেই, আমি কি তার কাছে তা বিক্রি করব? তিনি বললেন: "যা তোমার কাছে নেই তা বিক্রি করো না।" (১)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: 'আমি কি তা বিক্রি করব?': অর্থাৎ সেই বিক্রিত বস্তু যা ক্রেতা চাচ্ছে।
তাঁর উক্তি: 'অতঃপর আমি তা বাজার থেকে বিক্রি করব': অর্থাৎ আমি তা ক্রয় করব।
তাঁর উক্তি: "যা তোমার কাছে নেই তা বিক্রি করো না": বলা হয়েছে যে, এটি পলাতক দাস বিক্রয়, অন্যের সম্পদ বিক্রয় এবং হস্তগত করার পূর্বেই বিক্রয় করার মতো। জমহুর (অধিকাংশ আলেম) মালিকের অনুমতির ওপর স্থগিত থাকা সাপেক্ষে অন্যের সম্পদ বিক্রয় করা বৈধ বলেছেন, তবে ইমাম শাফিঈ (রহ.) এই হাদিসের প্রকাশ্য অর্থের ভিত্তিতে তা নিষেধ করেছেন। খাত্তাবি (রহ.) বলেন: তিনি নির্দিষ্ট বস্তুর বিক্রয় বুঝিয়েছেন, গুণের ভিত্তিতে বিক্রয় নয়। সমাপ্ত। অর্থাৎ উদ্দেশ্য হলো নির্দিষ্ট বস্তুর বিক্রয়, ঋণের (দাইন) বিক্রয় নয় যেমনটি সালাম চুক্তিতে হয়, কারণ সালামের ভিত্তি হলো গুণের ওপর, আর মানুষের নিকট যা বিদ্যমান নেই তার ক্ষেত্রে এটি (সালাম) সর্বসম্মতিক্রমে বৈধ। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, তবে "আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এই মর্মে বায়াত গ্রহণ করেছি যে আমি দাঁড়িয়ে থাকা ব্যতীত মস্তক অবনত করব না" - এই অংশটুকু ব্যতীত। আর এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল, এবং এর পূর্ববর্তী সনদে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে। সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) রাবি।
এবং তাঁর উক্তি: "আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এই মর্মে বায়াত গ্রহণ করেছি যে আমি দাঁড়িয়ে থাকা ব্যতীত মস্তক অবনত করব না।"
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১৩৬০), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ২/২০৫-এ এবং 'আল-কুবরা' (৬৭১)-এ, তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২০৪)-এ এবং তবারানি 'আল-কাবীর' (৩১০৬)-এ শু'বাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাঁর উক্তি: "যা তোমার কাছে নেই তা বিক্রি করো না":
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (২১৮৭) মুহাম্মদ ইবনে জাফরের মাধ্যমে এই একই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১৩৫৯) - এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি 'আস-সুনান' ৫/২৬৭-এ - এবং তবারানি 'আল-কাবীর' (৩০৯৭)-এ আমর ইবনে মারযুকের সূত্রে, তাঁরা উভয়েই শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 28)