بِقَطْعِهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفِي خَمِيصَةٍ ثَمَنُ ثَلَاثِينَ دِرْهَمًا؟! أَنَا أَهَبُهَا لَهُ، أَوْ أَبِيعُهَا لَهُ. قَالَ: " فَهَلَّا كَانَ قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ؟ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح بطرقه وشاهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف سليمان بن قرم، وجهالة جعيد ابن أخت صفوان، فقد انفرد بالرواية عنه سماك بن حرب، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، ثم أنه اختلف فيه على سماك في اسم جعيد كما سيأتي في التخريج.
وأخرجه أبو داود (4394)، والنسائي في (المجتبى)، 8/ 69، وفي "الكبرى" (7369)، وابن الجارود في "المنتقى" (828)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2389)، والطبراني في "الكبير" (7335)، والدارقطني في "السنن" 3/ 204، وابن عبد البر في "التمهيد" 11/ 220، والمزي في "تهذيب الكمال" 7/ 417 من طريق أسباط بن نصر، عن سماك بن حرب، عن حميد ابن أخت صفوان، به. فسماه حميداً، وقد سكت عنه الحاكم والذهبي.
وقال أبو داود: ورواه زائدة عن سماك، عن جعيد بن حجير. قلنا: وسماه كذلك يزيد بن عطاء -فيما أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 357 من طريقه- عن سماك، عن جعيد بن حجير، فسمى أباه حجيراً كذلك.
ونقل الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" ترجمة (حميد ابن أخت صفوان) عن البخاري قوله: أنَّ زائدة صحَّفه، فقال: جعيد بن حُجير، ولم نقف على قول البخاري.
وقد سلف برقم (15303)، وذكرنا هناك شاهده، وسيكرر 6/ 466 سنداً ومتناً.
قال السندي: قوله: أو أبيعها له: أي أبيعها منه حتى تصير ملكاً له، فما تبقى معنى السرقة.
(1) حديث صحيح بطرقه وشاهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف سليمان بن قرم، وجهالة جعيد ابن أخت صفوان، فقد انفرد بالرواية عنه سماك بن حرب، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، ثم أنه اختلف فيه على سماك في اسم جعيد كما سيأتي في التخريج.
وأخرجه أبو داود (4394)، والنسائي في (المجتبى)، 8/ 69، وفي "الكبرى" (7369)، وابن الجارود في "المنتقى" (828)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2389)، والطبراني في "الكبير" (7335)، والدارقطني في "السنن" 3/ 204، وابن عبد البر في "التمهيد" 11/ 220، والمزي في "تهذيب الكمال" 7/ 417 من طريق أسباط بن نصر، عن سماك بن حرب، عن حميد ابن أخت صفوان، به. فسماه حميداً، وقد سكت عنه الحاكم والذهبي.
وقال أبو داود: ورواه زائدة عن سماك، عن جعيد بن حجير. قلنا: وسماه كذلك يزيد بن عطاء -فيما أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 357 من طريقه- عن سماك، عن جعيد بن حجير، فسمى أباه حجيراً كذلك.
ونقل الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" ترجمة (حميد ابن أخت صفوان) عن البخاري قوله: أنَّ زائدة صحَّفه، فقال: جعيد بن حُجير، ولم نقف على قول البخاري.
وقد سلف برقم (15303)، وذكرنا هناك شاهده، وسيكرر 6/ 466 سنداً ومتناً.
قال السندي: قوله: أو أبيعها له: أي أبيعها منه حتى تصير ملكاً له، فما تبقى معنى السرقة.
তাঁর হাত কাটার নির্দেশ দিলেন, তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, মাত্র ত্রিশ দিরহাম মূল্যের একটি চাদরের বিনিময়ে কি আপনি হাত কাটবেন?! আমি এটি তাকে দান করে দিচ্ছি, অথবা তার কাছে বিক্রি করছি। তিনি বললেন: "তুমি তাকে আমার কাছে নিয়ে আসার আগেই কেন এমন করলে না?" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার (শাওয়াহিদ) কারণে সহীহ। তবে এই সনদটি সুলাইমান ইবন কারমের দুর্বলতা এবং সাফওয়ানের ভাগ্নে জুআয়দ-এর পরিচয় অজ্ঞাত (জাহালাত) হওয়ার কারণে দুর্বল। কারণ সিমাক ইবন হারব এককভাবে তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে তার নির্ভরযোগ্যতা (তাওসীক) বর্ণিত হয়নি। অধিকন্তু, জুআয়দের নামের ব্যাপারে সিমাকের বর্ণনায় মতভেদ দেখা দিয়েছে, যা সামনে তাখরীজ অংশে আলোচিত হবে।
এটি আবু দাউদ (৪৩৯৪), নাসাঈ তার 'আল-মুজতাবা' (৮/৬৯) ও 'আল-কুবরা' (৭৩৬৯)-তে, ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৮২৮)-তে, তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৩৮৯)-তে, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৭৩৩৫)-তে, দারাকুতনি 'আস-সুনান' (৩/২০৪)-এ, ইবন আবদিল বার 'আত-তামহীদ' (১১/২২০)-এ এবং মিযযি 'তাহযীবুল কামাল' (৭/৪১৭)-এ আসবাত ইবন নাসর-এর সূত্রে সিমাক ইবন হারব থেকে, তিনি সাফওয়ানের ভাগ্নে হুমায়দ থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি তার নাম হুমায়দ বলেছেন। হাকেম ও যাহাবী এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন।
আবু দাউদ বলেছেন: যাইদাহ এটি সিমাক থেকে, তিনি জুআয়দ ইবন হুজাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: ইয়াযীদ ইবন আতাও একই নাম উল্লেখ করেছেন—যা ইমাম বুখারী তার 'আত-তারীখুল কাবীর' (২/৩৫৭)-এ তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তিনি সিমাক থেকে, তিনি জুআয়দ ইবন হুজাইর থেকে। সেখানে তিনি তার পিতার নামও হুজাইর বলেছেন।
হাফেজ ইবন হাজার 'তাহযীবুত তাহযীব'-এ 'সাফওয়ানের ভাগ্নে হুমায়দ'-এর জীবনীতে ইমাম বুখারীর উক্তি উদ্ধৃত করেছেন যে: "যাইদাহ বর্ণনায় ভুল (তাসহাফ) করেছেন এবং জুআয়দ ইবন হুজাইর বলেছেন।" তবে আমরা বুখারীর মূল উক্তিটি খুঁজে পাইনি।
এটি ইতিপূর্বে ১৫৩০৩ নম্বর হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর সমর্থক বর্ণনা উল্লেখ করেছি। এটি পুনরায় ৬/৪৬৬ পৃষ্ঠায় সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্ত হবে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি "অথবা তার কাছে বিক্রি করছি": অর্থাৎ আমি তার কাছে এটি বিক্রি করব যাতে সেটি তার মালিকানায় চলে আসে, ফলে চুরির বিষয়টি আর অবশিষ্ট থাকে না।
(১) হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার (শাওয়াহিদ) কারণে সহীহ। তবে এই সনদটি সুলাইমান ইবন কারমের দুর্বলতা এবং সাফওয়ানের ভাগ্নে জুআয়দ-এর পরিচয় অজ্ঞাত (জাহালাত) হওয়ার কারণে দুর্বল। কারণ সিমাক ইবন হারব এককভাবে তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে তার নির্ভরযোগ্যতা (তাওসীক) বর্ণিত হয়নি। অধিকন্তু, জুআয়দের নামের ব্যাপারে সিমাকের বর্ণনায় মতভেদ দেখা দিয়েছে, যা সামনে তাখরীজ অংশে আলোচিত হবে।
এটি আবু দাউদ (৪৩৯৪), নাসাঈ তার 'আল-মুজতাবা' (৮/৬৯) ও 'আল-কুবরা' (৭৩৬৯)-তে, ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৮২৮)-তে, তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৩৮৯)-তে, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৭৩৩৫)-তে, দারাকুতনি 'আস-সুনান' (৩/২০৪)-এ, ইবন আবদিল বার 'আত-তামহীদ' (১১/২২০)-এ এবং মিযযি 'তাহযীবুল কামাল' (৭/৪১৭)-এ আসবাত ইবন নাসর-এর সূত্রে সিমাক ইবন হারব থেকে, তিনি সাফওয়ানের ভাগ্নে হুমায়দ থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি তার নাম হুমায়দ বলেছেন। হাকেম ও যাহাবী এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন।
আবু দাউদ বলেছেন: যাইদাহ এটি সিমাক থেকে, তিনি জুআয়দ ইবন হুজাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: ইয়াযীদ ইবন আতাও একই নাম উল্লেখ করেছেন—যা ইমাম বুখারী তার 'আত-তারীখুল কাবীর' (২/৩৫৭)-এ তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তিনি সিমাক থেকে, তিনি জুআয়দ ইবন হুজাইর থেকে। সেখানে তিনি তার পিতার নামও হুজাইর বলেছেন।
হাফেজ ইবন হাজার 'তাহযীবুত তাহযীব'-এ 'সাফওয়ানের ভাগ্নে হুমায়দ'-এর জীবনীতে ইমাম বুখারীর উক্তি উদ্ধৃত করেছেন যে: "যাইদাহ বর্ণনায় ভুল (তাসহাফ) করেছেন এবং জুআয়দ ইবন হুজাইর বলেছেন।" তবে আমরা বুখারীর মূল উক্তিটি খুঁজে পাইনি।
এটি ইতিপূর্বে ১৫৩০৩ নম্বর হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর সমর্থক বর্ণনা উল্লেখ করেছি। এটি পুনরায় ৬/৪৬৬ পৃষ্ঠায় সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্ত হবে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি "অথবা তার কাছে বিক্রি করছি": অর্থাৎ আমি তার কাছে এটি বিক্রি করব যাতে সেটি তার মালিকানায় চলে আসে, ফলে চুরির বিষয়টি আর অবশিষ্ট থাকে না।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 24)