15304 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، أَخْبَرَنَا ابْنِ مُبَارَكٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، (1) عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: أَعْطَانِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ حُنَيْنٍ،--------------------------------------------
= داود والنسائي وابن ماجه، وأحمد في "مسنده" من غير وجه عنه.
وسيأتي بالأرقام (15305) و (15306) و (15310)، وسيكرر 6/ 465 سنداً ومتناً.
وقوله: "فهلا قبل أن تأتيني به":
يشهد له حديث ابن عباس أخرجه الدارقطني في "السنن" 3/ 206، والحاكم 4/ 380 من طريق زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس: أن صفوان بن أمية أتى النبي صلى الله عليه وسلم … ، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 2/ 172 و 8/ 69، والدارمي 2/ 172، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2382)، والطبراني في "الكبير" (7327) و (11703)، وفي سنده أشعث بن سوَّار، وهو ضعيف، لكن يصلح حديثه للمتابعات.
وقوله: "كلا أبا وهب، فارجع إلى أباطح مكة"، سيأتي نحوه برقم (15306)، وذكرنا هناك شاهده.
قال السندي: قوله: قيل له: بعد فتح مكة.
قوله: "هلك من لم يُهاجر": أي: كما كان قبل الفتح.
وقال الخطابي في "معالم السنن" 3/ 307: في هذا دليل على أن الحرزَ معتبر في الأشياء حسبما تعارفه الناسُ في حرز مثلها … وإنما ينظر في هذا الباب إلى سيرة الناس وعاداتهم في إحراز أنواع الأموال على اختلاف أماكنها، فكل ما كان مأخوذاً من حرز مثله، وكان مبلغه ما يجبُ فيه القطعُ، وجب قطعُ يدِ سارقه.
(1) قوله: أخبرنا ابن مبارك، عن يونس، عن الزهري، ساقط من (م).
= داود والنسائي وابن ماجه، وأحمد في "مسنده" من غير وجه عنه.
وسيأتي بالأرقام (15305) و (15306) و (15310)، وسيكرر 6/ 465 سنداً ومتناً.
وقوله: "فهلا قبل أن تأتيني به":
يشهد له حديث ابن عباس أخرجه الدارقطني في "السنن" 3/ 206، والحاكم 4/ 380 من طريق زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس: أن صفوان بن أمية أتى النبي صلى الله عليه وسلم … ، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 2/ 172 و 8/ 69، والدارمي 2/ 172، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2382)، والطبراني في "الكبير" (7327) و (11703)، وفي سنده أشعث بن سوَّار، وهو ضعيف، لكن يصلح حديثه للمتابعات.
وقوله: "كلا أبا وهب، فارجع إلى أباطح مكة"، سيأتي نحوه برقم (15306)، وذكرنا هناك شاهده.
قال السندي: قوله: قيل له: بعد فتح مكة.
قوله: "هلك من لم يُهاجر": أي: كما كان قبل الفتح.
وقال الخطابي في "معالم السنن" 3/ 307: في هذا دليل على أن الحرزَ معتبر في الأشياء حسبما تعارفه الناسُ في حرز مثلها … وإنما ينظر في هذا الباب إلى سيرة الناس وعاداتهم في إحراز أنواع الأموال على اختلاف أماكنها، فكل ما كان مأخوذاً من حرز مثله، وكان مبلغه ما يجبُ فيه القطعُ، وجب قطعُ يدِ سارقه.
(1) قوله: أخبرنا ابن مبارك، عن يونس، عن الزهري، ساقط من (م).
১৫৩০৪ - যাকারিয়া ইবনে আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনূস হতে, তিনি যুহরী হতে, (১) তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনে উমাইয়্যাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হুনাইনের যুদ্ধের দিন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে দান করেছিলেন,--------------------------------------------
= আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ, এবং আহমদ তাঁর "মুসনাদ"-এ তাঁর থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি অচিরেই (১৫৩০৫), (১৫৩০৬) ও (১৫৩১০) নম্বরগুলোর অধীনে আসবে, এবং ৬/৪৬৫ পৃষ্ঠায় সনদ ও পাঠসহ (মতন) পুনরাবৃত্ত হবে।
এবং তাঁর কথা: "তাকে আমার কাছে নিয়ে আসার আগেই কেন এমন করলে না?":
ইবনে আব্বাসের হাদীস এর পক্ষে সাক্ষ্য দেয় যা দারা কুতনী "আস-সুনান" ৩/২০৬ এবং হাকিম ৪/৩৮০-এ যাকারিয়া ইবনে ইসহাক, আমর ইবনে দীনার হতে, তিনি তাউস হতে, তিনি ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন: সাফওয়ান ইবনে উমাইয়্যাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন... এবং হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এবং এটি নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ২/১৭২ ও ৮/৬৯, দারেমী ২/১৭২, তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৩৮২), এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (৭৩২৭) ও (১১৭০৩) নম্বরে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আশআস ইবনে সাওয়ার রয়েছে, সে দুর্বল, তবে তার হাদীস সমর্থক বর্ণনার (মুতাবিআত) জন্য উপযুক্ত।
এবং তাঁর কথা: "কখনোই নয় হে আবু ওয়াহাব, বরং মক্কার উপত্যকাগুলোতে ফিরে যাও", অচিরেই ১৫৩০৬ নম্বরের অধীনে এর অনুরূপ আসবে এবং আমরা সেখানে এর সমর্থক বর্ণনা উল্লেখ করেছি।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর কথা: তাকে বলা হয়েছে: মক্কা বিজয়ের পর।
তাঁর কথা: "যে হিজরত করেনি সে ধ্বংস হয়েছে": অর্থাৎ: যেমনটি মক্কা বিজয়ের পূর্বে নিয়ম ছিল।
আল-খাত্তাবী "মাআলিমুস সুনান" ৩/৩০৭-এ বলেছেন: এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, হেফাযত বা সংরক্ষিত স্থান (হিরজ) বস্তুর ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য হিসেবে বিবেচিত হবে যেমনটি মানুষ সাধারণত অনুরূপ বস্তুর হেফাযতের ক্ষেত্রে প্রথাগতভাবে চিনে থাকে... এই বিষয়ে কেবল মানুষের কর্মপন্থা এবং বিভিন্ন স্থানে বিভিন্ন প্রকার সম্পদ হেফাযত করার অভ্যাসের প্রতি লক্ষ্য রাখা হবে। সুতরাং যা কিছু অনুরূপ বস্তুর সংরক্ষিত স্থান থেকে চুরি করা হবে এবং তার মূল্য যদি হাত কাটার নির্ধারিত পরিমাণ হয়, তবে তার চোরের হাত কাটা আবশ্যক হবে।
(১) তাঁর কথা: "ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনূস হতে, তিনি যুহরী হতে" অংশটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
= আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ, এবং আহমদ তাঁর "মুসনাদ"-এ তাঁর থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি অচিরেই (১৫৩০৫), (১৫৩০৬) ও (১৫৩১০) নম্বরগুলোর অধীনে আসবে, এবং ৬/৪৬৫ পৃষ্ঠায় সনদ ও পাঠসহ (মতন) পুনরাবৃত্ত হবে।
এবং তাঁর কথা: "তাকে আমার কাছে নিয়ে আসার আগেই কেন এমন করলে না?":
ইবনে আব্বাসের হাদীস এর পক্ষে সাক্ষ্য দেয় যা দারা কুতনী "আস-সুনান" ৩/২০৬ এবং হাকিম ৪/৩৮০-এ যাকারিয়া ইবনে ইসহাক, আমর ইবনে দীনার হতে, তিনি তাউস হতে, তিনি ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন: সাফওয়ান ইবনে উমাইয়্যাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন... এবং হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এবং এটি নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ২/১৭২ ও ৮/৬৯, দারেমী ২/১৭২, তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৩৮২), এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (৭৩২৭) ও (১১৭০৩) নম্বরে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আশআস ইবনে সাওয়ার রয়েছে, সে দুর্বল, তবে তার হাদীস সমর্থক বর্ণনার (মুতাবিআত) জন্য উপযুক্ত।
এবং তাঁর কথা: "কখনোই নয় হে আবু ওয়াহাব, বরং মক্কার উপত্যকাগুলোতে ফিরে যাও", অচিরেই ১৫৩০৬ নম্বরের অধীনে এর অনুরূপ আসবে এবং আমরা সেখানে এর সমর্থক বর্ণনা উল্লেখ করেছি।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর কথা: তাকে বলা হয়েছে: মক্কা বিজয়ের পর।
তাঁর কথা: "যে হিজরত করেনি সে ধ্বংস হয়েছে": অর্থাৎ: যেমনটি মক্কা বিজয়ের পূর্বে নিয়ম ছিল।
আল-খাত্তাবী "মাআলিমুস সুনান" ৩/৩০৭-এ বলেছেন: এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, হেফাযত বা সংরক্ষিত স্থান (হিরজ) বস্তুর ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য হিসেবে বিবেচিত হবে যেমনটি মানুষ সাধারণত অনুরূপ বস্তুর হেফাযতের ক্ষেত্রে প্রথাগতভাবে চিনে থাকে... এই বিষয়ে কেবল মানুষের কর্মপন্থা এবং বিভিন্ন স্থানে বিভিন্ন প্রকার সম্পদ হেফাযত করার অভ্যাসের প্রতি লক্ষ্য রাখা হবে। সুতরাং যা কিছু অনুরূপ বস্তুর সংরক্ষিত স্থান থেকে চুরি করা হবে এবং তার মূল্য যদি হাত কাটার নির্ধারিত পরিমাণ হয়, তবে তার চোরের হাত কাটা আবশ্যক হবে।
(১) তাঁর কথা: "ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনূস হতে, তিনি যুহরী হতে" অংশটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 17)