" صَلِّ هَاهُنَا " فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: " صَلِّ هَاهُنَا " فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: " شَأْنَكَ إِذًا " (1).
14920 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ؛ قَالَ بَهْزٌ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ: قَالَ لِي سُلَيْمَانُ بْنُ هِشَامٍ: إِنَّ هَذَا - يَعْنِي الزُّهْرِيَّ - لَا يَدَعُنَا نَأْكُلُ شَيْئًا إِلَّا أَمَرَنَا أَنْ نَتَوَضَّأَ مِنْهُ؛ يَعْنِي مَا مَسَّتْهُ النَّارُ. قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: سَأَلْتُ عَنْهُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، فَقَالَ: إِذَا أَكَلْتَهُ، فَهُوَ طَيِّبٌ، لَيْسَ عَلَيْكَ فِيهِ وُضُوءٌ، فَإِذَا خَرَجَ فَهُوَ خَبِيثٌ، عَلَيْكَ فِيهِ--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، رجاله رجال الصحيح.
وأخرجه عبد بن حميد (1009)، والدارمي (2339)، وأبو داود (3305)، وابن الجارود (945)، وأبو يعلى (2116) و (2224)، والطحاوي 3/ 125، والحاكم 4/ 304 - 305 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 10/ 82 - 83 من طريق بكار بن الخصيب، عن حبيب المعلم، به.
وأخرجه عبد الرزاق (15891) من طريق إبراهيم بن يزيد، عن عطاء مرسلاً.
وفي الباب عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، عن رجال من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عند عبد الرزاق (15890)، وأبي داود (3306).
وفي هذا الحديث دليل على أن من جعل لله عليه أن يُصلي في مكانٍ، فصلى في غيره أجزأه ذلك.
قال في "بدائع الصنائع": وإن كان الشرط مقيداً لمكان بأن قال: لله عليَّ أن أصلي ركعتين في موضع كذا، أو أتصدق على فقراء في بلد كذا، يجوز أداؤه في غير ذلك المكان عند أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن.
"এখানে সালাত আদায় করো।" অতঃপর তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি বললেন: "এখানে সালাত আদায় করো।" অতঃপর তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি বললেন: "তাহলে তোমার যা ইচ্ছা।" (১)।
১৪৯২০ - আফফান ও বাহয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; বাহয বলেন: কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনে হিশাম আমাকে বলেছেন: এই ব্যক্তি—অর্থাৎ যুহরী—আমরা কোনো কিছু খেলেই তা থেকে উযু করার নির্দেশ না দিয়ে আমাদের ছাড়েন না; অর্থাৎ যা আগুনে স্পর্শ করেছে (আগুনে রান্না করা খাবার)। তিনি বললেন: আমি তাকে বললাম: আমি এ বিষয়ে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বলেছেন: তুমি যখন তা খাও, তা পবিত্র থাকে, এতে তোমার ওপর উযু নেই, আর যখন তা বের হয়ে যায়, তখন তা নাপাক হয়, তোমার ওপর তাতে (উযু আবশ্যক হয়)--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শক্তিশালী, এর রাবীগণ সহীহ গ্রন্থের রাবী।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ (১০০৯), আদ-দারিমি (২৩৩৯), আবু দাউদ (৩৩০৫), ইবনুল জারুদ (৯৪৫), আবু ইয়ালা (২১১৬) ও (২২২৪), আত-তাহাবি ৩/১২৫ এবং আল-হাকিম ৪/৩০৪-৩০৫; হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে এই সানাদে।
আর বাইহাকি এটি বর্ণনা করেছেন ১০/৮২-৮৩ পৃষ্ঠায় বাক্কার ইবনুল খাসীব-এর সূত্রে, হাবীব আল-মুআল্লিম থেকে।
আর আবদুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন (১৫৮৯১) ইব্রাহিম ইবনে ইয়াযিদ-এর সূত্রে, আতা থেকে মুরসাল হিসেবে।
এ বিষয়ে উমর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনসার সাহাবীগণের সূত্রে বর্ণনা রয়েছে যা আবদুর রাজ্জাক (১৫৮৯০) এবং আবু দাউদ (৩৩০৬) উল্লেখ করেছেন।
এই হাদিসে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, কেউ যদি আল্লাহর জন্য কোনো নির্দিষ্ট স্থানে সালাত আদায়ের মানত করে, অতঃপর অন্য কোনো স্থানে সালাত আদায় করে, তবে তা যথেষ্ট হবে।
"বাদায়িউস সানায়ি" গ্রন্থে বলা হয়েছে: যদি শর্তটি কোনো স্থানের সাথে সীমাবদ্ধ হয়, যেমন কেউ বলল: আল্লাহর জন্য আমার ওপর আবশ্যক যে আমি অমুক জায়গায় দুই রাকাত সালাত আদায় করব, অথবা অমুক শহরের দরিদ্রদের সদকা দেব, তবে আবু হানিফা, আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের মতে সেই নির্দিষ্ট স্থান ছাড়াও অন্য স্থানে তা আদায় করা জায়েয।

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 186)