أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِيدَ الْأَضْحَى، فَلَمَّا انْصَرَفَ أُتِي بِكَبْشٍ، فَذَبَحَهُ، فَقَالَ: " بِاسْمِ اللهِ، وَاللهُ أَكْبَرُ، اللهُمَّ إِنَّ (1) هَذَا عَنِّي وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي " (2).--------------------------------------------
(1) لفظة: "إن" ليست في (ق) و (س).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن إن صح سماع المطلب بن عبد الله من جابر، فقد نص غير واحد من أهل العلم أنه لم يسمع منه، لكن قد جاء تصريحُه بالسماع عند الطحاوي والحاكم، والله تعالى أعلم.
وأخرجه الطحاوي 4/ 177 - 178، والحاكم 4/ 229 من طريق يحيى بن عبد الله بن سالم، عن عمرو بن أبي عمرو، بهذا الإسناد- وقرنا بالمطلب رجلاً من بني سَلِمةَ.
وسيأتي من طريق المطلب برقم (14893) و (14895).
ومن طريق أبي عياش عن جابر بنحوه برقم (15022).
وأخرج عبد بن حميد (1146)، وأبو يعلى (1792)، والطحاوي 4/ 177، والبيهقي 9/ 268 من طريق حماد بن سلمة، عن عبد الله بن محمد ابن عقيل، عن عبد الرحمن بن جابر قال: حدثني أبي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بكبشين أملحين أقرنين، عظيمين، مَوْجوءَين، فأضجع أحدَهما، وقال: "بِاسْمِ الله، واللهُ أكبر، عن محمدٍ وآل محمد"، وقرَّب الآخر فأضجعه، وقال: "بِاسْمِ الله، واللهُ أكبرُ، عن محمدٍ وأمَّتِه، من شهد لك بالتوحيد، وشهد لي بالبلاغ". وعبد الله بن محمد بن عقيل يعتبر به في المتابعات والشواهد.
واختُلِفَ على ابن عقيل فيه فرواه شريك النخعي، وزهير بن معاوية، وعبيد الله بن عمرو الرقي عنه، عن علي بن الحسين، عن أبي رافع كما سيأتي في "المسند" 6/ 8 و 391 و 392.
ورواه سفيان الثوري عنه، عن أبي سلمة، عن عائشة أو أبي هريرة كما سيأتي في "المسند" 6/ 136 و 225.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11051)، وانظر تتمة =
(1) لفظة: "إن" ليست في (ق) و (س).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن إن صح سماع المطلب بن عبد الله من جابر، فقد نص غير واحد من أهل العلم أنه لم يسمع منه، لكن قد جاء تصريحُه بالسماع عند الطحاوي والحاكم، والله تعالى أعلم.
وأخرجه الطحاوي 4/ 177 - 178، والحاكم 4/ 229 من طريق يحيى بن عبد الله بن سالم، عن عمرو بن أبي عمرو، بهذا الإسناد- وقرنا بالمطلب رجلاً من بني سَلِمةَ.
وسيأتي من طريق المطلب برقم (14893) و (14895).
ومن طريق أبي عياش عن جابر بنحوه برقم (15022).
وأخرج عبد بن حميد (1146)، وأبو يعلى (1792)، والطحاوي 4/ 177، والبيهقي 9/ 268 من طريق حماد بن سلمة، عن عبد الله بن محمد ابن عقيل، عن عبد الرحمن بن جابر قال: حدثني أبي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بكبشين أملحين أقرنين، عظيمين، مَوْجوءَين، فأضجع أحدَهما، وقال: "بِاسْمِ الله، واللهُ أكبر، عن محمدٍ وآل محمد"، وقرَّب الآخر فأضجعه، وقال: "بِاسْمِ الله، واللهُ أكبرُ، عن محمدٍ وأمَّتِه، من شهد لك بالتوحيد، وشهد لي بالبلاغ". وعبد الله بن محمد بن عقيل يعتبر به في المتابعات والشواهد.
واختُلِفَ على ابن عقيل فيه فرواه شريك النخعي، وزهير بن معاوية، وعبيد الله بن عمرو الرقي عنه، عن علي بن الحسين، عن أبي رافع كما سيأتي في "المسند" 6/ 8 و 391 و 392.
ورواه سفيان الثوري عنه، عن أبي سلمة، عن عائشة أو أبي هريرة كما سيأتي في "المسند" 6/ 136 و 225.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11051)، وانظر تتمة =
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ঈদুল আযহার সালাত আদায় করলাম। যখন তিনি সালাত শেষ করে ফিরে আসলেন, তখন তাঁর নিকট একটি মেষ আনা হলো, তিনি সেটি যবেহ করলেন এবং বললেন: "আল্লাহর নামে, এবং আল্লাহ মহান। হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই (১) এটি আমার পক্ষ থেকে এবং আমার উম্মতের মাঝে যারা কুরবানী করতে পারেনি তাদের পক্ষ থেকে" (২)।--------------------------------------------
(১) 'নিশ্চয়ই' শব্দটি (ক্বাফ) ও (সিন) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি'। আর এই সনদটি 'হাসান' যদি জাবির (রা.) থেকে মুত্তালিব ইবনে আব্দুল্লাহর সরাসরি শ্রবণ করা প্রমাণিত হয়। কেননা একাধিক ইলম অন্বেষী আলেম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর থেকে হাদিস শোনেননি। তবে তহাবী এবং হাকিমের বর্ণনায় তাঁর সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
তহাবী ৪/১৭৭-১৭৮ এবং হাকিম ৪/২২৯ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিম, তিনি আমর ইবনে আবু আমর থেকে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁরা মুত্তালিবের সাথে বনু সালিমা গোত্রের এক ব্যক্তিকে যুক্ত করেছেন।
অচিরেই এটি মুত্তালিবের সূত্রে (১৪৮৯৩) এবং (১৪৮৯৫) নম্বর হাদিসের অধীনে আসবে।
এবং আবু আইয়াশ-এর সূত্রে জাবির (রা.) থেকে অনুরুপ হাদিস বর্ণিত হয়েছে (১৫০২২) নম্বরে।
আবদ ইবনে হুমাইদ (১১৪৬), আবু ইয়া'লা (১৭৯২), তহাবী ৪/১৭৭ এবং বায়হাকী ৯/২৬৮ পৃষ্ঠায় হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকিল থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট শিংওয়ালা, বড়, খাসিকৃত এবং সাদা-কালো বর্ণের দুটি মেষ আনা হলো। তিনি তাদের একটিকে শোয়ালেন এবং বললেন: "আল্লাহর নামে, এবং আল্লাহ মহান; এটি মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদের পরিবারের পক্ষ থেকে।" অতঃপর দ্বিতীয়টিকে নিকটে আনলেন এবং তাকে শোয়ালেন ও বললেন: "আল্লাহর নামে, এবং আল্লাহ মহান; এটি মুহাম্মাদ এবং তাঁর ঐ উম্মতের পক্ষ থেকে যারা আপনার তাওহীদের সাক্ষ্য দিয়েছে এবং আমার রিসালাত পৌঁছে দেওয়ার সাক্ষ্য দিয়েছে।" আর আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকিল-এর বর্ণনা 'মুতাবায়াত' ও 'শাওয়াহিদ'-এর ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য হিসেবে বিবেচিত হয়।
ইবনে আকিল-এর এই বর্ণনার সনদে ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে; শরীক আন-নাখায়ী, জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কী তাঁর থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন থেকে এবং তিনি আবু রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন, যা অচিরেই "মুসনাদ"-এর ৬/৮, ৩৯১ এবং ৩৯২ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং সুফিয়ান আস-সাওরী তাঁর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) অথবা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যা অচিরেই "মুসনাদ"-এর ৬/১৩৬ এবং ২২৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা পূর্বে ১১০৫১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এর অবশিষ্টাংশ দেখুন =
(১) 'নিশ্চয়ই' শব্দটি (ক্বাফ) ও (সিন) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি'। আর এই সনদটি 'হাসান' যদি জাবির (রা.) থেকে মুত্তালিব ইবনে আব্দুল্লাহর সরাসরি শ্রবণ করা প্রমাণিত হয়। কেননা একাধিক ইলম অন্বেষী আলেম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর থেকে হাদিস শোনেননি। তবে তহাবী এবং হাকিমের বর্ণনায় তাঁর সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
তহাবী ৪/১৭৭-১৭৮ এবং হাকিম ৪/২২৯ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিম, তিনি আমর ইবনে আবু আমর থেকে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁরা মুত্তালিবের সাথে বনু সালিমা গোত্রের এক ব্যক্তিকে যুক্ত করেছেন।
অচিরেই এটি মুত্তালিবের সূত্রে (১৪৮৯৩) এবং (১৪৮৯৫) নম্বর হাদিসের অধীনে আসবে।
এবং আবু আইয়াশ-এর সূত্রে জাবির (রা.) থেকে অনুরুপ হাদিস বর্ণিত হয়েছে (১৫০২২) নম্বরে।
আবদ ইবনে হুমাইদ (১১৪৬), আবু ইয়া'লা (১৭৯২), তহাবী ৪/১৭৭ এবং বায়হাকী ৯/২৬৮ পৃষ্ঠায় হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকিল থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট শিংওয়ালা, বড়, খাসিকৃত এবং সাদা-কালো বর্ণের দুটি মেষ আনা হলো। তিনি তাদের একটিকে শোয়ালেন এবং বললেন: "আল্লাহর নামে, এবং আল্লাহ মহান; এটি মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদের পরিবারের পক্ষ থেকে।" অতঃপর দ্বিতীয়টিকে নিকটে আনলেন এবং তাকে শোয়ালেন ও বললেন: "আল্লাহর নামে, এবং আল্লাহ মহান; এটি মুহাম্মাদ এবং তাঁর ঐ উম্মতের পক্ষ থেকে যারা আপনার তাওহীদের সাক্ষ্য দিয়েছে এবং আমার রিসালাত পৌঁছে দেওয়ার সাক্ষ্য দিয়েছে।" আর আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকিল-এর বর্ণনা 'মুতাবায়াত' ও 'শাওয়াহিদ'-এর ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য হিসেবে বিবেচিত হয়।
ইবনে আকিল-এর এই বর্ণনার সনদে ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে; শরীক আন-নাখায়ী, জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কী তাঁর থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন থেকে এবং তিনি আবু রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন, যা অচিরেই "মুসনাদ"-এর ৬/৮, ৩৯১ এবং ৩৯২ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং সুফিয়ান আস-সাওরী তাঁর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) অথবা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যা অচিরেই "মুসনাদ"-এর ৬/১৩৬ এবং ২২৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা পূর্বে ১১০৫১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এর অবশিষ্টাংশ দেখুন =
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 134)