14451 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ يَقُولُ: " تَسْأَلُونِي عَنِ السَّاعَةِ، وَإِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللهِ؟! وَأُقْسِمُ بِاللهِ مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ الْيَوْمَ يَأْتِي عَلَيْهَا مِئَةُ سَنَةٍ " (1).
14452 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَمْشِ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ، وَلَا تَحْتَبِ فِي إِزَارٍ وَاحِدٍ، وَلَا تَأْكُلْ بِشِمَالِكَ،--------------------------------------------
= وسيأتي بنحوه من طريق حماد بن سلمة، عن أبي الزبير برقم (14840) و (14902).
وأخرجه عبد الرزاق (8733)، وابن ماجه (3197)، والنسائي 7/ 201 و 202، والطحاوي في "شرح المعاني" 4/ 204، وفي "شرح المشكل" (3061) و (3062)، والدارقطني 4/ 388، والبيهقي 9/ 327، والبغوي (811)، والحازمي في "الاعتبار" ص 161 من طريق عطاء، عن جابر.
وانظر ما سيأتي برقم (14463) و (14890).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4720)، وانظر شواهده هناك.
قوله: "أكلنا زمن خيبر الخيل" قال السندي: دليل على أنهم أكلوها لحلها لا للضرورة، ولو كان للضرورة لما كان بين الحمار الأهلي وغيره فرق، وعليه الجمهور، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وأبو الزبير صرح بسماعه من جابر فيما سيأتي برقم (15128).
وأخرجه مسلم (2538) (218) من طريق محمد بن بكر، بهذا الإسناد.
وسيأتي الحديث من طريق أبي الزبير برقم (14717) و (15128).
وانظر ما سلف برقم (14281).
14452 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَمْشِ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ، وَلَا تَحْتَبِ فِي إِزَارٍ وَاحِدٍ، وَلَا تَأْكُلْ بِشِمَالِكَ،--------------------------------------------
= وسيأتي بنحوه من طريق حماد بن سلمة، عن أبي الزبير برقم (14840) و (14902).
وأخرجه عبد الرزاق (8733)، وابن ماجه (3197)، والنسائي 7/ 201 و 202، والطحاوي في "شرح المعاني" 4/ 204، وفي "شرح المشكل" (3061) و (3062)، والدارقطني 4/ 388، والبيهقي 9/ 327، والبغوي (811)، والحازمي في "الاعتبار" ص 161 من طريق عطاء، عن جابر.
وانظر ما سيأتي برقم (14463) و (14890).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4720)، وانظر شواهده هناك.
قوله: "أكلنا زمن خيبر الخيل" قال السندي: دليل على أنهم أكلوها لحلها لا للضرورة، ولو كان للضرورة لما كان بين الحمار الأهلي وغيره فرق، وعليه الجمهور، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وأبو الزبير صرح بسماعه من جابر فيما سيأتي برقم (15128).
وأخرجه مسلم (2538) (218) من طريق محمد بن بكر، بهذا الإسناد.
وسيأتي الحديث من طريق أبي الزبير برقم (14717) و (15128).
وانظر ما سلف برقم (14281).
১৪৪৫১ - মুহাম্মাদ বিন বাকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু যুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা আমাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ, অথচ তার জ্ঞান তো কেবল আল্লাহর নিকটই রয়েছে?! আল্লাহর কসম, আজ পৃথিবীতে বিদ্যমান এমন কোনো প্রাণ নেই যার ওপর একশ বছর অতিক্রান্ত হবে।" (১)।
১৪৪৫২ - মুহাম্মাদ বিন বাকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু যুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা এক পায়ে জুতো পরে চলবে না, এক বস্ত্রে ইহতিবা (হাঁটু ও পিঠ একত্রে কাপড় দিয়ে পেঁচিয়ে বসা) করবে না এবং বাম হাতে আহার করবে না,--------------------------------------------
= এবং এটি সামনে হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে আবু যুবায়ের থেকে (১৪৮৪০) ও (১৪৯০২) নম্বর হাদীসে আসবে।
এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৮৭৩৩), ইবনে মাজাহ (৩১৯৭), নাসায়ী ৭/২০১ ও ২০২, তহাবী 'শারহুল মাআনি' ৪/২০৪ এবং 'শারহুল মুশকিল' (৩০৬১) ও (৩০৬২)-এ, দারাকুতনী ৪/৩৮৮, বায়হাকী ৯/৩২৭, বাগাভী (৮১১), এবং হাজেমী 'আল-ইতিবার' ১৬১ পৃষ্ঠায় আতা-এর সূত্রে জাবির থেকে।
এবং সামনে যা (১৪৪৬৩) ও (১৪৮৯০) নম্বরে আসবে তা দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ইতিপূর্বে (৪৭২০) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর শাহেদ বা সমর্থনমূলক বর্ণনাগুলো দেখুন।
তাঁর উক্তি: "খায়বারের সময় আমরা ঘোড়ার গোশত খেয়েছিলাম"; সিন্দি বলেন: এটি প্রমাণ করে যে তাঁরা তা হালাল হওয়ার কারণে খেয়েছিলেন, নিরুপায় (জরুরত) হয়ে নয়। যদি তা নিরুপায় হওয়ার কারণে হতো, তবে গৃহপালিত গাধা ও অন্য পশুর মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকত না। জমহুর উলামাগণ এই মতই পোষণ করেন এবং আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু যুবায়ের সামনে (১৫১২৮) নম্বর হাদীসে জাবির থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
মুসলিম (২৫৩৮) (২১৮) মুহাম্মাদ বিন বাকরের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বের করেছেন।
সামনে হাদীসটি আবু যুবায়েরের সূত্রে (১৪৭১৭) ও (১৫১২৮) নম্বরে আসবে।
এবং পূর্বে যা (১৪২৮১) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
১৪৪৫২ - মুহাম্মাদ বিন বাকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু যুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা এক পায়ে জুতো পরে চলবে না, এক বস্ত্রে ইহতিবা (হাঁটু ও পিঠ একত্রে কাপড় দিয়ে পেঁচিয়ে বসা) করবে না এবং বাম হাতে আহার করবে না,--------------------------------------------
= এবং এটি সামনে হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে আবু যুবায়ের থেকে (১৪৮৪০) ও (১৪৯০২) নম্বর হাদীসে আসবে।
এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৮৭৩৩), ইবনে মাজাহ (৩১৯৭), নাসায়ী ৭/২০১ ও ২০২, তহাবী 'শারহুল মাআনি' ৪/২০৪ এবং 'শারহুল মুশকিল' (৩০৬১) ও (৩০৬২)-এ, দারাকুতনী ৪/৩৮৮, বায়হাকী ৯/৩২৭, বাগাভী (৮১১), এবং হাজেমী 'আল-ইতিবার' ১৬১ পৃষ্ঠায় আতা-এর সূত্রে জাবির থেকে।
এবং সামনে যা (১৪৪৬৩) ও (১৪৮৯০) নম্বরে আসবে তা দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ইতিপূর্বে (৪৭২০) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর শাহেদ বা সমর্থনমূলক বর্ণনাগুলো দেখুন।
তাঁর উক্তি: "খায়বারের সময় আমরা ঘোড়ার গোশত খেয়েছিলাম"; সিন্দি বলেন: এটি প্রমাণ করে যে তাঁরা তা হালাল হওয়ার কারণে খেয়েছিলেন, নিরুপায় (জরুরত) হয়ে নয়। যদি তা নিরুপায় হওয়ার কারণে হতো, তবে গৃহপালিত গাধা ও অন্য পশুর মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকত না। জমহুর উলামাগণ এই মতই পোষণ করেন এবং আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু যুবায়ের সামনে (১৫১২৮) নম্বর হাদীসে জাবির থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
মুসলিম (২৫৩৮) (২১৮) মুহাম্মাদ বিন বাকরের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বের করেছেন।
সামনে হাদীসটি আবু যুবায়েরের সূত্রে (১৪৭১৭) ও (১৫১২৮) নম্বরে আসবে।
এবং পূর্বে যা (১৪২৮১) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 344)