عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: رُمِيَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ يَوْمَ أُحُدٍ بِسَهْمٍ فَأَصَابَ أَكْحَلَهُ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَكُوِيَ عَلَى أَكْحَلِهِ (1).
14253 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْجَارُ أَحَقُّ--------------------------------------------
(1) إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع-، فمن رجال مسلم.
وأخرجه عبد بن حميد (1018)، ومسلم (2207)، وأبو يعلى (2287)، وأبو عوانة في الطب كما في "الإتحاف" 3/ 172، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 321، والحاكم 4/ 214 و 417، والبيهقي 9/ 342 من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وسيأتي الحديث من طرق أخرى عن الأعمش بالأرقام (14257) و (14379) و (14989).
وأخرج الطحاوي 4/ 321 من طريق ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر: أن أُبَيَّ بن كعب أو سعداً رُمِيَ رميةً في يده، فأَمر رسول الله صلى الله عليه وسلم طبيباً فكَوَاهُ عليها. وابن لهيعة -وهو عبد الله- سيئ الحفظ.
وسيأتي أن النبي صلى الله عليه وسلم كوى سعد بن معاذ في أكحله من حديث جابر برقم (14343).
وفي باب جواز الكيِّ حديث جابر الآتي برقم (14707).
وسيأتي أن النبي صلى الله عليه وسلم كوى سعداً أو أسعد بن زرارة في حلقه من الذبحة من حديث شعيب بن محمد بن عبد الله عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم 4/ 65 و 5/ 378. وهو عند الترمذي (2050) من حديث أنس بن مالك، وعند ابن ماجه (3492) من حديث يحيى بن أبي أُمامة الأنصاري.
وانظر حديث ابن مسعود السالف برقم (3701).
قوله: "أكحله" هو وَريدٌ في وسط الذراع.
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উহুদ যুদ্ধের দিন উবাই ইবনে কাব (রা.)-কে একটি তীর নিক্ষেপ করা হয়েছিল যা তাঁর হাতের মধ্যশিরায় (আকহাল) আঘাত করে। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ দিলেন এবং তাঁর সেই শিরার ওপর গরম লোহা দিয়ে সেঁক দেওয়া হলো (১)।
১৪২৫৩ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আতা থেকে বর্ণিত, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রতিবেশী অধিক হকদার...--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে শক্তিশালী, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল আবু সুফিয়ান—যিনি তালহা ইবনে নাফে—ব্যতীত, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ (১০১৮), মুসলিম (২২০৭), আবু ইয়ালা (২২৮৭), আবু আওয়ানা চিকিৎসা অধ্যায়ে যেমনটি 'আল-ইতিহাফ' ৩/১৭২-এ রয়েছে, তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৩২১-এ, হাকেম ৪/২১৪ ও ৪১৭ এবং বায়হাকী ৯/৩৪২; তাঁরা সকলে আমাশের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই আমাশের অন্য সূত্রে ১৪২৫৭, ১৪৩৭৯ এবং ১৪৯৮৯ নম্বরগুলোর অধীনে হাদীসটি আসবে।
তহাবী ৪/৩২১-এ ইবনে লাহিয়া-এর সূত্রে আবু যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, জাবির (রা.) থেকে: উবাই ইবনে কাব অথবা সাদ-এর হাতে তীরবিদ্ধ হয়েছিল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন চিকিৎসককে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি সেখানে সেঁক দিলেন। ইবনে লাহিয়া—যিনি আব্দুল্লাহ—তাঁর মুখস্থশক্তি দুর্বল।
অচিরেই আসবে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাদ ইবনে মুয়াজকে তাঁর হাতের মধ্যশিরায় সেঁক দিয়েছিলেন, যা জাবিরের হাদীসে ১৪৩৪৩ নম্বরে বর্ণিত হবে।
সেঁক বা গরম লোহার দাগ দেওয়ার বৈধতা সংক্রান্ত অধ্যায়ে জাবিরের পরবর্তী হাদীসটি ১৪৭০৭ নম্বরে আসবে।
অচিরেই আসবে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাদ অথবা আসআদ ইবনে যুরারাহর গলায় কণ্ঠপ্রদাহের কারণে সেঁক দিয়েছিলেন, যা শুআইব ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবী থেকে ৪/৬৫ এবং ৫/৩৭৮-এ বর্ণিত হয়েছে। এটি তিরমিযীতে (২০৫০) আনাস ইবনে মালিকের হাদীসে এবং ইবনে মাজাহ-তে (৩৪৯২) ইয়াহইয়া ইবনে আবি উমামা আল-আনসারীর হাদীসে রয়েছে।
ইবনে মাসউদের পূর্ববর্তী ৩৭০১ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "আকহালুহু" এটি হাতের বাহুর মাঝখানের একটি শিরা।

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 155)