الْبِرُّ أَنْ تَصُومُوا فِي السَّفَرِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وللإمام أحمد في هذا الحديث ثلاثة شيوخ: محمد بن جعفر، وأبو النضر هاشم بن القاسم، ويزيد بن هارون. محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة: هو محمد بن عبد الرحمن ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، ينسبونه إلى جد أبيه، ومنهم من ينسبه إلى جده لأمه: محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، وجدَّاهُ سعدٌ وأسعدُ أخوان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 14، ومسلم (1115) (92)، والطبري 2/ 155، وابن خزيمة (2017)، وابن حبان (3552) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1721)، ومن طريقه مسلم (1115) (92)، والبيهقي 4/ 242. وأخرجه عبد بن حميد (1079) عن يزيد بن هارون، والدارمي (1709)، وأبو عوانة في الصيام كما في "الإتحاف" 3/ 350 من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، والبخاري (1946)، والبيهقي 4/ 242 - 243، والبغوي (1764) من طريق آدم بن أبي إياس، ومسلم (1115) (92) من طريق معاذ بن معاذ، والدارمي (1709)، وأبو داود (2407)، والطحاوي 2/ 62، وأبو عوانة من طريق أبي الوليد الطيالسي، والنسائي 4/ 177 من طريق خالد ابن الحارث، والطحاوي 2/ 62 من طريق روح بن عبادة، وابن حبان (3552) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، تسعتهم عن شعبة، به.
وسيأتي من طريق شعبة أيضاً عند المصنف بالأرقام (14410) و (14426) و (15282).
وأخرجه الطبري 2/ 155 عن الحسين بن يزيد السبيعي، عن ابن إدريس، عن محمد بن عبد الرحمن، به. وقال عقبه: أخشى أن يكون هذا الشيخ غلط، وبين ابن إدريس ومحمد بن عبد الرحمن، شعبةُ.
وأخرجه النسائي 4/ 176 عن محمد بن المثنى، عن عثمان بن عمر، عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن، عن =
সফরের অবস্থায় রোজা রাখাই হলো পুণ্যকর্ম" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আর ইমাম আহমদের এই হাদীসে তিনজন শিক্ষক রয়েছেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর, আবু আন-নাদর হাশিম ইবনুল কাসিম এবং ইয়াযীদ ইবনে হারুন। মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাদ ইবনে যুরারাহ: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাদ ইবনে যুরারাহ, তাঁরা তাঁকে তাঁর প্রপিতামহের দিকে সম্বন্ধ করেন; আবার তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁকে তাঁর মাতামহের দিকে সম্বন্ধ করেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আসআদ ইবনে যুরারাহ; আর তাঁর দুই দাদা সাদ ও আসআদ দুই ভাই ছিলেন।
এবং এটি ইবনে আবী শাইবা ৩/১৪, মুসলিম (১১১৫) (৯২), তাবারী ২/১৫৫, ইবনে খুযায়মাহ (২০১৭) এবং ইবনে হিব্বান (৩৫৫২) মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্র হয়ে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি তায়ালিসী (১৭২১) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্র হয়ে মুসলিম (১১১৫) (৯২) এবং বাইহাকী ৪/২৪২ বর্ণনা করেছেন। এবং এটি আবদ ইবনে হুমাইদ (১০৭৯) ইয়াযীদ ইবনে হারুন থেকে, আদ-দারিমী (১৭০৯), এবং আবু আওয়ানা ‘আস-সিয়াম’-এ যেমনটি ‘আল-ইতহাফ’ ৩/৩৫০-এ রয়েছে আবু আন-নাদর হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্র হয়ে, বুখারী (১৯৪৬), বাইহাকী ৪/২৪২-২৪৩, এবং বাগাবী (১৭৬৪) আদম ইবনে আবী ইয়াসের সূত্র হয়ে বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম (১১১৫) (৯২) মুআয ইবনে মুআযের সূত্র হয়ে, আদ-দারিমী (১৭০৯), আবু দাউদ (২৪০৭), তাহাবী ২/৬২ এবং আবু আওয়ানা আবুল ওয়ালীদ আত-তায়ালিসীর সূত্র হয়ে, নাসাঈ ৪/১৭৭ খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্র হয়ে, তাহাবী ২/৬২ রাওহ ইবনে উবাদাহর সূত্র হয়ে এবং ইবনে হিব্বান (৩৫৫২) আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্র হয়ে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের নয়জনই শু’বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি গ্রন্থকারের (ইমাম আহমদ) নিকট শু’বাহর সূত্রে সামনে ১৪৪১০, ১৪৪২৬ এবং ১৫২৮২ নম্বরগুলোতেও আসবে।
এবং এটি তাবারী ২/১৫৫-এ হুসাইন ইবনে ইয়াযীদ আস-সুবাইয়ীর সূত্রে ইবনে ইদ্রিস থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি এর পরপরই বলেছেন: আমার আশঙ্কা হচ্ছে যে এই শাইখ ভুল করেছেন, আর ইবনে ইদ্রিস ও মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমানের মাঝে শু’বাহ রয়েছেন।
এবং এটি নাসাঈ ৪/১৭৬-এ মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না থেকে, তিনি উসমান ইবনে উমর থেকে, তিনি আলী ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি =

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 104)