مِنْهُ. قِيلَ لَهُ: أَتَأْكُلُ وَأَنْتَ صَائِمٌ؟ قَالَ: إِنَّمَا هَذَا بَرَكَةٌ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. معاذ والد عبيد الله: هو ابن معاذ بن نصر بن حسان العنبري، أبو عمرو البصري.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخه" 6/ ورقة 625 من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (1022 - كشف الأستار)، وابن عساكر 6/ ورقة 625 من طريق أبي عوانة، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 5/ 115 من طريق خالد ابن قيس، كلاهما عن قتادة، عن أنس قال: رأيت أبا طلحة يأكل البَرَدَ وهو صائم، ويقول: إنه ليس بطعام ولا شراب. ونقل البزار عن سعيد بن المسيب أنه كرهه، وقال: إنه يقطع الظمأ. ثم قال البزار: لا نعلم هذا الفعل إلا عن أبي طلحة.
وأخرجه الطحاوي 5/ 116 من طريق حجاج بن منهال، عن حماد، عن ثابت، عن أنس قال: كان أبو طلحة يأكل البرد وهو صائم، فإذا سئل عن ذلك قال: بركة على بركة. في التطوع.
وأخرجه البزار (1021)، وأبو يعلى (1424) و (3999)، والطحاوي في "شرح المشكل" (1864)، وابن عساكر 6/ ورقة 625 من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن علي ابن زيد بن جدعان، عن أنس. وزادوا في آخره: فأتيت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ذلك، فقال: "خذها عن عمِّك" وبعضهم جعل الحادثة في رمضان. وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان.
وضعَّف الطحاويُّ رواية علي بن زيد بن جدعان، وقال: ما كان من أبي طلحة في حديثه الذي رويناه عنه من حديث قتادة وثابت لمَّا لم يقف عليه النبي صلى الله عليه وسلم فيحمده أو يذمُّه منه لم يكن فيه حجة، وكان الأمر في ذلك على ما في الآية التي تلونا -يعني قوله تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبيَّن لكم الخيطُ الأبيضُ من الخيطِ الأسود من الفجر ثم أتمُّوا الصيام إلى الليل}. [البقرة 187]- مما يمنع ذلك.
তার থেকে। তাকে বলা হলো: "আপনি কি রোজা রাখা অবস্থায় খাচ্ছেন?" তিনি বললেন: "এটি তো কেবল বরকত (১)।"--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। উবায়দুল্লাহর পিতা মুয়ায: তিনি হলেন ইবনে মুয়ায বিন নাসর বিন হাসান আল-আনবারী, আবু আমর আল-বাসরী।
ইবনে আসাকির এটি তাঁর "তারীখ"-এ (৬/পত্র ৬২৫) আবদুল্লাহ বিন আহমদের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
বাযযার (১০২২ - কাশফুল আসতার), ইবনে আসাকির (৬/পত্র ৬২৫) আবু আওয়ানার সূত্রে এবং তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (৫/১১৫) খালিদ ইবনে কায়সের সূত্রে—উভয়ে কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আনাস (রা.) বলেন: "আমি আবু তালহাকে রোজা রাখা অবস্থায় শিলাবৃষ্টির পাথর খেতে দেখেছি এবং তিনি বলছিলেন: এটি খাবারও নয় এবং পানীয়ও নয়।" বাযযার সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটিকে অপছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: "এটি তৃষ্ণা নিবারণ করে।" এরপর বাযযার বলেন: "আবু তালহা ছাড়া আর কারো থেকে আমরা এই কাজের কথা জানি না।"
তহাবী (৫/১১৬) হাজ্জাজ বিন মিনহালের সূত্রে, হাম্মাদ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আবু তালহা রোজা রাখা অবস্থায় শিলাবৃষ্টির পাথর খেতেন। যখন তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হতো, তিনি বলতেন: 'বরকতের ওপর বরকত।' এটি নফল রোজার ক্ষেত্রে ছিল।"
বাযযার (১০২১), আবু ইয়ালা (১৪২৪ ও ৩৯৯৯), তহাবী "শারহুল মুশকিল"-এ (১৮৬৪) এবং ইবনে আসাকির (৬/পত্র ৬২৫) আবদুল ওয়ারিস বিন সাঈদের সূত্রে আলী ইবনে যায়েদ বিন জুদআনের মাধ্যমে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা এর শেষে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: "অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: 'তোমার চাচার কাছ থেকে এটি গ্রহণ করো'।" তাঁদের কেউ কেউ ঘটনাটি রমজান মাসের বলে উল্লেখ করেছেন। আলী ইবনে যায়েদ বিন জুদআনের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি যয়ীফ (দুর্বল)।
তহাবী আলী ইবনে যায়েদ বিন জুদআনের বর্ণনাকে দুর্বল বলেছেন এবং বলেছেন: "আবু তালহার সেই কাজ যা আমরা কাতাদাহ ও সাবিতের সূত্রে বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছি—যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিষয়টি অবগত হননি যে তিনি এর প্রশংসা করবেন বা নিন্দা করবেন—তাই এটি দলিল হিসেবে গণ্য হবে না। এ বিষয়ের বিধান আমরা যে আয়াতটি তিলাওয়াত করেছি সেই অনুযায়ী হবে—অর্থাৎ মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ভোরের সাদা সুতা কালো সুতা থেকে তোমাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায়, অতঃপর রাত পর্যন্ত রোজা পূর্ণ করো।} [সূরা আল-বাকারাহ: ১৮৭]—যা এই কাজ থেকে নিষেধ করে।"

(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 393)