13447 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ نَخْلًا لِبَنِي النَّجَّارِ، فَسَمِعَ صَوْتًا فَفَزِعَ، فَقَالَ: " مَنْ أَصْحَابُ هَذِهِ الْقُبُورِ؟ " قَالُوا: يَا نَبِيَّ اللهِ، نَاسٌ مَاتُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ. قَالَ: " تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَعَذَابِ النَّارِ، وَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ " قَالُوا: وَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟
قَالَ: " إِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا، فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ، أَتَاهُ مَلَكٌ فَسَأَلَهُ: مَا كُنْتَ تَعْبُدُ؟ فَإِنِ اللهُ هَدَاهُ قَالَ: كُنْتُ أَعْبُدُ اللهَ. فَيُقَالُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ قَالَ: فَيَقُولُ: هُوَ عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ. قَالَ: فَمَا يُسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ غَيْرِهَا (1) فَيُنْطَلَقُ بِهِ إِلَى بَيْتٍ كَانَ لَهُ فِي النَّارِ، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا بَيْتُكَ كَانَ فِي النَّارِ، وَلَكِنَّ اللهَ عَصَمَكَ وَرَحِمَكَ، فَأَبْدَلَكَ بِهِ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ. فَيَقُولُ: دَعُونِي حَتَّى أَذْهَبَ فَأُبَشِّرَ أَهْلِي. فَيُقَالُ لَهُ: اسْكُنْ.
وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ، أَتَاهُ مَلَكٌ فَيَقُولُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ: كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ.--------------------------------------------
= 4/ 80، وفي "إثبات عذاب القبر" (13) من طريق عبد الوهاب بن عطاء، به- واقتصر أبو داود على قوله: "إن العبد إذا وُضع في قبره وتولَّى عنه أصحابه إنه ليَسمَع قَرْعَ نعالهم".
وسيأتي من طريق عبد الوهاب مطولاً في الحديث التالي.
(1) في (م) ونسخة في (س): بعدها.
قَالَ: " إِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا، فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ، أَتَاهُ مَلَكٌ فَسَأَلَهُ: مَا كُنْتَ تَعْبُدُ؟ فَإِنِ اللهُ هَدَاهُ قَالَ: كُنْتُ أَعْبُدُ اللهَ. فَيُقَالُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ قَالَ: فَيَقُولُ: هُوَ عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ. قَالَ: فَمَا يُسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ غَيْرِهَا (1) فَيُنْطَلَقُ بِهِ إِلَى بَيْتٍ كَانَ لَهُ فِي النَّارِ، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا بَيْتُكَ كَانَ فِي النَّارِ، وَلَكِنَّ اللهَ عَصَمَكَ وَرَحِمَكَ، فَأَبْدَلَكَ بِهِ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ. فَيَقُولُ: دَعُونِي حَتَّى أَذْهَبَ فَأُبَشِّرَ أَهْلِي. فَيُقَالُ لَهُ: اسْكُنْ.
وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ، أَتَاهُ مَلَكٌ فَيَقُولُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ: كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ.--------------------------------------------
= 4/ 80، وفي "إثبات عذاب القبر" (13) من طريق عبد الوهاب بن عطاء، به- واقتصر أبو داود على قوله: "إن العبد إذا وُضع في قبره وتولَّى عنه أصحابه إنه ليَسمَع قَرْعَ نعالهم".
وسيأتي من طريق عبد الوهاب مطولاً في الحديث التالي.
(1) في (م) ونسخة في (س): بعدها.
১৩৪৪৭ - আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু নাজ্জারের একটি খেজুর বাগানে প্রবেশ করলেন। তখন তিনি একটি শব্দ শুনতে পেলেন এবং শঙ্কিত হলেন। তিনি বললেন: "এই কবরগুলোর অধিবাসী কারা?" তারা বলল: "হে আল্লাহর নবী! এরা ঐসব লোক যারা জাহেলি যুগে মারা গেছে।" তিনি বললেন: "তোমরা কবরের আজাব, জাহান্নামের আজাব এবং দাজ্জালের ফিতনা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো।" তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! সেটি কী কারণে?"
তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই উম্মতকে তাদের কবরে পরীক্ষা করা হবে। মুমিন ব্যক্তিকে যখন তার কবরে রাখা হয়, তখন একজন ফেরেশতা তার কাছে আসেন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করেন: তুমি কার ইবাদত করতে? আল্লাহ যদি তাকে হিদায়াত দান করেন, তবে সে বলে: আমি আল্লাহর ইবাদত করতাম। অতঃপর তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়: এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলতে? সে বলে: তিনি আল্লাহর বান্দা এবং তাঁর রাসূল। বর্ণনাকারী বলেন: তাকে এটি ছাড়া আর কিছু জিজ্ঞাসা করা হয় না (১)। অতঃপর তাকে জাহান্নামের সেই ঘরের দিকে নিয়ে যাওয়া হয় যা তার জন্য ছিল, এবং তাকে বলা হয়: এটি তোমার ঘর ছিল যা জাহান্নামে নির্ধারিত ছিল, কিন্তু আল্লাহ তোমাকে রক্ষা করেছেন এবং তোমার প্রতি রহম করেছেন, আর এর পরিবর্তে তোমাকে জান্নাতে একটি ঘর দান করেছেন। তখন সে বলে: আমাকে ছেড়ে দাও, যাতে আমি গিয়ে আমার পরিবারকে সুসংবাদ দিতে পারি। তাকে বলা হয়: তুমি স্থির থাকো।"
"আর কাফিরকে যখন তার কবরে রাখা হয়, তখন একজন ফেরেশতা তার কাছে এসে বলেন: এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলতে? সে বলে: মানুষ যা বলত আমি তাই বলতাম।"--------------------------------------------
= ৪/ ৮০, এবং আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতার সূত্রে "ইসবাতু আজাবিল কবর" (১৩) গ্রন্থে এটি বর্ণিত হয়েছে। আবু দাউদ কেবল এটুকু উল্লেখ করেছেন: "যখন বান্দাকে তার কবরে রাখা হয় এবং তার সঙ্গীরা চলে যায়, তখন সে তাদের জুতার শব্দ শুনতে পায়।"
পরবর্তী হাদিসে আব্দুল ওয়াহহাবের সূত্রে এটি বিস্তারিতভাবে আসবে।
(১) (ম) এবং (স) এর একটি অনুলিপিতে রয়েছে: এর পরে।
তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই উম্মতকে তাদের কবরে পরীক্ষা করা হবে। মুমিন ব্যক্তিকে যখন তার কবরে রাখা হয়, তখন একজন ফেরেশতা তার কাছে আসেন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করেন: তুমি কার ইবাদত করতে? আল্লাহ যদি তাকে হিদায়াত দান করেন, তবে সে বলে: আমি আল্লাহর ইবাদত করতাম। অতঃপর তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়: এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলতে? সে বলে: তিনি আল্লাহর বান্দা এবং তাঁর রাসূল। বর্ণনাকারী বলেন: তাকে এটি ছাড়া আর কিছু জিজ্ঞাসা করা হয় না (১)। অতঃপর তাকে জাহান্নামের সেই ঘরের দিকে নিয়ে যাওয়া হয় যা তার জন্য ছিল, এবং তাকে বলা হয়: এটি তোমার ঘর ছিল যা জাহান্নামে নির্ধারিত ছিল, কিন্তু আল্লাহ তোমাকে রক্ষা করেছেন এবং তোমার প্রতি রহম করেছেন, আর এর পরিবর্তে তোমাকে জান্নাতে একটি ঘর দান করেছেন। তখন সে বলে: আমাকে ছেড়ে দাও, যাতে আমি গিয়ে আমার পরিবারকে সুসংবাদ দিতে পারি। তাকে বলা হয়: তুমি স্থির থাকো।"
"আর কাফিরকে যখন তার কবরে রাখা হয়, তখন একজন ফেরেশতা তার কাছে এসে বলেন: এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলতে? সে বলে: মানুষ যা বলত আমি তাই বলতাম।"--------------------------------------------
= ৪/ ৮০, এবং আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতার সূত্রে "ইসবাতু আজাবিল কবর" (১৩) গ্রন্থে এটি বর্ণিত হয়েছে। আবু দাউদ কেবল এটুকু উল্লেখ করেছেন: "যখন বান্দাকে তার কবরে রাখা হয় এবং তার সঙ্গীরা চলে যায়, তখন সে তাদের জুতার শব্দ শুনতে পায়।"
পরবর্তী হাদিসে আব্দুল ওয়াহহাবের সূত্রে এটি বিস্তারিতভাবে আসবে।
(১) (ম) এবং (স) এর একটি অনুলিপিতে রয়েছে: এর পরে।
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 119)