تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، مُعَان بن رفاعة روى عنه جمع، ووثقه ابن المديني ودُحيم، وقال أحمد وأبو داود ومحمد بن عوف: لا بأس به، وقال أبو حاتم والجوزجاني والأزدي: لا يحتجُّ به، زاد أبو حاتم: يكتب حديثه، وضعفه ابن معين ويعقوب بن سفيان وابن حبان، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. قلنا: وخلاصة القول فيه أنه حسن الحديث إلا عند المخالفة أو عندما يحدث بما يُستَنكَر، فيُضعَّف، والله وليُّ التوفيق.
وأخرجه ابن ماجه (236)، والبيهقي في "الشعب" (7514)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" 1/ 42 من طرق عن مُعان بن رفاعة، بهذا الإسناد- واقتصر ابن ماجه على الشطر الأول، والبيهقي على الشطر الثاني.
وأخرجه بنحوه ابن عبد البر 1/ 42 من طريق إبراهيم بن أبي عبلة وعقبة ابن وَسَّاج، كلاهما عن أنس.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (2328) و (2329) من طريق إبراهيم بن أبي عبلة، عن عقبة بن وَسَّاج، عن أنس. وسنده حسن.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الأوسط" (9440) من طريق عطاف بن خالد المخزومي، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1584 من طريق محمد بن شعيب، كلاهما عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أنس. وعبد الرحمن بن زيد ضعيف.
وفي الباب عن جبير بن مطعم، سيأتي 4/ 80 و 82، وهو حديث حسن. وعن زيد بن ثابت، سيأتي 5/ 183، وصححه ابن حبان (67)، وسنده صحيح.
وعن أبي الدرداء عند الدارمي (230)، وسنده ضعيف.
وعن النعمان بن بشير عند الحاكم 1/ 88، وسنده حسن.
وعن جابر عند الطبراني في "الأوسط" (5288)، قال الهيثمي 1/ 138: وفيه محمد بن موسى البربري، قال الدارقطني: ليس بقوي.
وعن أبي سعيد الخدري عند البزار (141 - كشف الأستار)، والرامهرمزي =
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، مُعَان بن رفاعة روى عنه جمع، ووثقه ابن المديني ودُحيم، وقال أحمد وأبو داود ومحمد بن عوف: لا بأس به، وقال أبو حاتم والجوزجاني والأزدي: لا يحتجُّ به، زاد أبو حاتم: يكتب حديثه، وضعفه ابن معين ويعقوب بن سفيان وابن حبان، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. قلنا: وخلاصة القول فيه أنه حسن الحديث إلا عند المخالفة أو عندما يحدث بما يُستَنكَر، فيُضعَّف، والله وليُّ التوفيق.
وأخرجه ابن ماجه (236)، والبيهقي في "الشعب" (7514)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" 1/ 42 من طرق عن مُعان بن رفاعة، بهذا الإسناد- واقتصر ابن ماجه على الشطر الأول، والبيهقي على الشطر الثاني.
وأخرجه بنحوه ابن عبد البر 1/ 42 من طريق إبراهيم بن أبي عبلة وعقبة ابن وَسَّاج، كلاهما عن أنس.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (2328) و (2329) من طريق إبراهيم بن أبي عبلة، عن عقبة بن وَسَّاج، عن أنس. وسنده حسن.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الأوسط" (9440) من طريق عطاف بن خالد المخزومي، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1584 من طريق محمد بن شعيب، كلاهما عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أنس. وعبد الرحمن بن زيد ضعيف.
وفي الباب عن جبير بن مطعم، سيأتي 4/ 80 و 82، وهو حديث حسن. وعن زيد بن ثابت، سيأتي 5/ 183، وصححه ابن حبان (67)، وسنده صحيح.
وعن أبي الدرداء عند الدارمي (230)، وسنده ضعيف.
وعن النعمان بن بشير عند الحاكم 1/ 88، وسنده حسن.
وعن جابر عند الطبراني في "الأوسط" (5288)، قال الهيثمي 1/ 138: وفيه محمد بن موسى البربري، قال الدارقطني: ليس بقوي.
وعن أبي سعيد الخدري عند البزار (141 - كشف الأستار)، والرامهرمزي =
তাদের পেছন থেকে পরিবেষ্টন করে রাখে" (১)।--------------------------------------------
(১) অন্য সূত্রের আধিক্যের কারণে এটি সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান। মুআন বিন রিফাআহ থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন; ইবনুল মাদিনি ও দুহাইম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ ও মুহাম্মদ বিন আউফ বলেছেন: তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। তবে আবু হাতিম, জুযাজানি ও আযদি বলেছেন: তার দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না। আবু হাতিম আরও যোগ করেছেন: তার হাদিস লিখে রাখা যায়। ইবনে মাঈন, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান ও ইবনে হিব্বান তাকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে আদি বলেন: তার বর্ণিত অধিকাংশ বর্ণনারই কোনো অনুসরণকারী (তাবে) পাওয়া যায় না। আমরা বলি: তার সম্পর্কে সারকথা হলো, সে হাসানুল হাদিস (তার হাদিস হাসান), তবে বিশুদ্ধ বর্ণনার প্রতিকূলে গেলে অথবা যখন সে আপত্তিকর (মুনকার) কিছু বর্ণনা করে, তখন তাকে দুর্বল গণ্য করা হয়। আর আল্লাহই তাওফিক দানকারী।
ইবনে মাজাহ (২৩৬), বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ (৭৫১৪) এবং ইবনে আব্দুল বার 'জামি বয়ানিল ইলম ওয়া ফাদলিহি' (১/৪২) গ্রন্থে মুআন বিন রিফাআহ-এর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে মাজাহ কেবল প্রথম অংশের ওপর এবং বায়হাকি দ্বিতীয় অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
ইবনে আব্দুল বার (১/৪২) ইব্রাহিম বিন আবি আবলাহ ও উকবাহ বিন ওয়াসসাজ উভয়ের সূত্রে আনাস থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
দিয়া আল-মাকদিসি 'আল-মুখতারাহ' (২৩২৮) ও (২৩২৯) গ্রন্থে ইব্রাহিম বিন আবি আবলাহ থেকে, তিনি উকবাহ বিন ওয়াসসাজ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ (৯৪৪০) আত্তাফ বিন খালিদ আল-মাখযুমি-এর সূত্রে এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' (৪/১৫৮৪) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন শুআইব-এর সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে আব্দুর রহমান বিন যায়িদ বিন আসলাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আব্দুর রহমান বিন যায়িদ দুর্বল।
এই অধ্যায়ে জুবাইর বিন মুতয়িম থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৪/৮০ ও ৮২ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এটি একটি হাসান হাদিস। যায়িদ বিন সাবিত থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা সামনে ৫/১৮৩ পৃষ্ঠায় আসবে, ইবনে হিব্বান (৬৭) একে সহিহ বলেছেন এবং এর সনদ সহিহ।
দারিমি-তে (২৩০) আবু দারদা থেকে বর্ণনা রয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
হাকিম-এ (১/৮৮) নুমান বিন বাশির থেকে বর্ণনা রয়েছে এবং এর সনদ হাসান।
তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ (৫২৮৮) জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন; হাইসামি (১/১৩৮) বলেন: এতে মুহাম্মদ বিন মুসা আল-বারবারি রয়েছেন, দারা কুতনি বলেছেন: সে শক্তিশালী নয়।
বাযযার (১৪১- কাশফুল আসতার) এবং রামাহুরমুজি আবু সাইদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন...
(১) অন্য সূত্রের আধিক্যের কারণে এটি সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান। মুআন বিন রিফাআহ থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন; ইবনুল মাদিনি ও দুহাইম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ ও মুহাম্মদ বিন আউফ বলেছেন: তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। তবে আবু হাতিম, জুযাজানি ও আযদি বলেছেন: তার দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না। আবু হাতিম আরও যোগ করেছেন: তার হাদিস লিখে রাখা যায়। ইবনে মাঈন, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান ও ইবনে হিব্বান তাকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে আদি বলেন: তার বর্ণিত অধিকাংশ বর্ণনারই কোনো অনুসরণকারী (তাবে) পাওয়া যায় না। আমরা বলি: তার সম্পর্কে সারকথা হলো, সে হাসানুল হাদিস (তার হাদিস হাসান), তবে বিশুদ্ধ বর্ণনার প্রতিকূলে গেলে অথবা যখন সে আপত্তিকর (মুনকার) কিছু বর্ণনা করে, তখন তাকে দুর্বল গণ্য করা হয়। আর আল্লাহই তাওফিক দানকারী।
ইবনে মাজাহ (২৩৬), বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ (৭৫১৪) এবং ইবনে আব্দুল বার 'জামি বয়ানিল ইলম ওয়া ফাদলিহি' (১/৪২) গ্রন্থে মুআন বিন রিফাআহ-এর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে মাজাহ কেবল প্রথম অংশের ওপর এবং বায়হাকি দ্বিতীয় অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
ইবনে আব্দুল বার (১/৪২) ইব্রাহিম বিন আবি আবলাহ ও উকবাহ বিন ওয়াসসাজ উভয়ের সূত্রে আনাস থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
দিয়া আল-মাকদিসি 'আল-মুখতারাহ' (২৩২৮) ও (২৩২৯) গ্রন্থে ইব্রাহিম বিন আবি আবলাহ থেকে, তিনি উকবাহ বিন ওয়াসসাজ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ (৯৪৪০) আত্তাফ বিন খালিদ আল-মাখযুমি-এর সূত্রে এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' (৪/১৫৮৪) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন শুআইব-এর সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে আব্দুর রহমান বিন যায়িদ বিন আসলাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আব্দুর রহমান বিন যায়িদ দুর্বল।
এই অধ্যায়ে জুবাইর বিন মুতয়িম থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৪/৮০ ও ৮২ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এটি একটি হাসান হাদিস। যায়িদ বিন সাবিত থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা সামনে ৫/১৮৩ পৃষ্ঠায় আসবে, ইবনে হিব্বান (৬৭) একে সহিহ বলেছেন এবং এর সনদ সহিহ।
দারিমি-তে (২৩০) আবু দারদা থেকে বর্ণনা রয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
হাকিম-এ (১/৮৮) নুমান বিন বাশির থেকে বর্ণনা রয়েছে এবং এর সনদ হাসান।
তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ (৫২৮৮) জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন; হাইসামি (১/১৩৮) বলেন: এতে মুহাম্মদ বিন মুসা আল-বারবারি রয়েছেন, দারা কুতনি বলেছেন: সে শক্তিশালী নয়।
বাযযার (১৪১- কাশফুল আসতার) এবং রামাহুরমুজি আবু সাইদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 61)