الْجَنَّةِ؟ وَمَا بَالُ الْوَلَدِ يَنْزِعُ إِلَى أَبِيهِ، وَالْوَلَدِ يَنْزِعُ إِلَى أُمِّهِ؟ قَالَ: " أَخْبَرَنِي بِهِنَّ جِبْرِيلُ آنِفًا " قَالَ ابْنُ سَلَامٍ: فَذَلِكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ. قَالَ: " أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ، فَنَارٌ تَحْشُرُهُمْ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ، وَأَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ زِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ، وَأَمَّا الْوَلَدُ: فَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ، نَزَعَ الْوَلَدَ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الْمَرْأَةِ مَاءَ الرَّجُلِ، نَزَعَتِ الْوَلَدَ " (1).
12971 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ أَنَسٌ: أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ، وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ. فَحَدَّثْتُ بِهِ أَيُّوبَ، فَقَالَ: إِلَّا الْإِقَامَةَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 260 من طريق إسماعيل ابن عُليَّة، بهذا الإِسناد. وانظر (12057).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُليَّة، وخالد: هو ابن مِهْران الحَذَّاء، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
وأخرجه البخاري (607)، ومسلم (378)، وأبو داود (509)، وأبو عوانة 1/ 328، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 133، والدارقطني 1/ 240، والبيهقي 1/ 390 و 412 من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (1795)، وابن أبي شيبة 1/ 205، والطيالسي (2095)، والدارمي (1194)، والبخاري (603) و (606) و (3457)، ومسلم (378)، والترمذي (193)، وابن ماجه (729) و (730)، وأبو يعلى (2793)، وابن خزيمة (366) و (367) و (368) و (369)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 132 و 133، وأبو عوانة 1/ 327، وابن حبان (1676) و (1678)، والدارقطني 1/ 240، والحاكم 1/ 198، والبيهقي 1/ 390 و 412 من طرق عن =
12971 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ أَنَسٌ: أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ، وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ. فَحَدَّثْتُ بِهِ أَيُّوبَ، فَقَالَ: إِلَّا الْإِقَامَةَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 260 من طريق إسماعيل ابن عُليَّة، بهذا الإِسناد. وانظر (12057).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُليَّة، وخالد: هو ابن مِهْران الحَذَّاء، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
وأخرجه البخاري (607)، ومسلم (378)، وأبو داود (509)، وأبو عوانة 1/ 328، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 133، والدارقطني 1/ 240، والبيهقي 1/ 390 و 412 من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (1795)، وابن أبي شيبة 1/ 205، والطيالسي (2095)، والدارمي (1194)، والبخاري (603) و (606) و (3457)، ومسلم (378)، والترمذي (193)، وابن ماجه (729) و (730)، وأبو يعلى (2793)، وابن خزيمة (366) و (367) و (368) و (369)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 132 و 133، وأبو عوانة 1/ 327، وابن حبان (1676) و (1678)، والدارقطني 1/ 240، والحاكم 1/ 198، والبيهقي 1/ 390 و 412 من طرق عن =
জান্নাতের? আর কেন সন্তান তার পিতার সদৃশ হয় এবং কেন সন্তান তার মাতার সদৃশ হয়? তিনি বললেন: "জিবরাঈল কিছুক্ষণ পূর্বে আমাকে এগুলোর সংবাদ দিয়েছেন।" ইবনে সালাম বললেন: "ফেরেশতাদের মধ্যে তিনিই তো ইহুদিদের শত্রু।" তিনি বললেন: "কিয়ামতের প্রথম আলামত হলো এমন এক আগুন যা মানুষকে পূর্ব থেকে পশ্চিমের দিকে সমবেত করবে। আর জান্নাতবাসীরা প্রথম যে খাদ্য গ্রহণ করবে তা হলো মাছের কলিজার বাড়তি অংশ। আর সন্তানের বিষয়টি হলো: যখন পুরুষের বীর্য স্ত্রীর বীর্যের ওপর প্রাধান্য পায়, তখন সন্তান পিতার সদৃশ হয়; আর যখন স্ত্রীর বীর্য পুরুষের বীর্যের ওপর প্রাধান্য পায়, তখন সন্তান মাতার সদৃশ হয়।" (১)।
১২৯৭১ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু কিলাবাহ হতে বর্ণিত, আনাস (রা.) বলেন: বিলাল (রা.)-কে আযানের বাক্যগুলো জোড়ায় জোড়ায় এবং ইকামতের বাক্যগুলো বেজোড়ভাবে দেওয়ার নির্দেশ প্রদান করা হয়েছিল। আমি এটি আইয়ুবের নিকট বর্ণনা করলে তিনি বললেন: ইকামত (অর্থাৎ 'কাদ কামাতিস সালাহ' অংশটুকু) ব্যতীত। (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
বায়হাকি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ৬/২৬০ গ্রন্থে ইসমাঈল ইবনে উলইয়াহর সূত্রে, এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং দেখুন (১২০৫৭)।
(২) এর সানাদ শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইসমাঈল হলেন ইবনে উলইয়াহ, খালিদ হলেন ইবনে মিহরান আল-হাজ্জা, এবং আবু কিলাবাহ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমি।
বুখারি (৬০৭), মুসলিম (৩৭৮), আবু দাউদ (৫০৯), আবু আওয়ানাহ ১/৩২৮, তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১৩৩, দারাকুতনি ১/২৪০, বায়হাকি ১/৩৯০ ও ৪১২ গ্রন্থে ইসমাঈল ইবনে উলইয়াহর সূত্রে, এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (১৭৯৫), ইবনে আবি শাইবা ১/২০৫, তায়ালিসি (২০৯৫), দারিমি (১১৯৪), বুখারি (৬০৩), (৬০৬) ও (৩৪৫৭), মুসলিম (৩৭৮), তিরমিযি (১৯৩), ইবনে মাজাহ (৭২৯) ও (৭৩০), আবু ইয়ালা (২৭৯৩), ইবনে খুজাইমাহ (৩৬৬), (৩৬৭), (৩৬৮) ও (৩৬৯), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১৩২ ও ১৩৩, আবু আওয়ানাহ ১/৩২৭, ইবনে হিব্বান (১৬৭৬) ও (১৬৭৮), দারাকুতনি ১/২৪০, হাকেম ১/১৯৮, বায়হাকি ১/৩৯০ ও ৪১২ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন...
১২৯৭১ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু কিলাবাহ হতে বর্ণিত, আনাস (রা.) বলেন: বিলাল (রা.)-কে আযানের বাক্যগুলো জোড়ায় জোড়ায় এবং ইকামতের বাক্যগুলো বেজোড়ভাবে দেওয়ার নির্দেশ প্রদান করা হয়েছিল। আমি এটি আইয়ুবের নিকট বর্ণনা করলে তিনি বললেন: ইকামত (অর্থাৎ 'কাদ কামাতিস সালাহ' অংশটুকু) ব্যতীত। (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
বায়হাকি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ৬/২৬০ গ্রন্থে ইসমাঈল ইবনে উলইয়াহর সূত্রে, এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং দেখুন (১২০৫৭)।
(২) এর সানাদ শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইসমাঈল হলেন ইবনে উলইয়াহ, খালিদ হলেন ইবনে মিহরান আল-হাজ্জা, এবং আবু কিলাবাহ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমি।
বুখারি (৬০৭), মুসলিম (৩৭৮), আবু দাউদ (৫০৯), আবু আওয়ানাহ ১/৩২৮, তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১৩৩, দারাকুতনি ১/২৪০, বায়হাকি ১/৩৯০ ও ৪১২ গ্রন্থে ইসমাঈল ইবনে উলইয়াহর সূত্রে, এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (১৭৯৫), ইবনে আবি শাইবা ১/২০৫, তায়ালিসি (২০৯৫), দারিমি (১১৯৪), বুখারি (৬০৩), (৬০৬) ও (৩৪৫৭), মুসলিম (৩৭৮), তিরমিযি (১৯৩), ইবনে মাজাহ (৭২৯) ও (৭৩০), আবু ইয়ালা (২৭৯৩), ইবনে খুজাইমাহ (৩৬৬), (৩৬৭), (৩৬৮) ও (৩৬৯), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১৩২ ও ১৩৩, আবু আওয়ানাহ ১/৩২৭, ইবনে হিব্বান (১৬৭৬) ও (১৬৭৮), দারাকুতনি ১/২৪০, হাকেম ১/১৯৮, বায়হাকি ১/৩৯০ ও ৪১২ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 288)