• تقرير شمول عِلم الله، ومنه: تقرير عقيدة مراقبة الله للإنسان، وإحاطته به من كل وجه، وإقامة الحَفَظة عليه.
• تقرير كمال قدرة الله، ومنه: بيان مظاهر قدرة الله في خَلْق السماوات والأرض، وفي إهلاك المكذِّبين، وفي خَلْق الإنسان.
• تقرير حكمة الله في خَلْق كل شيء، وخَلْق الإنسان.
• بيان عناية الدين الإسلامي بكافَّة جوانب حياة الإنسان، وبإعطائه تصورًا كاملًا عن حياته التي تبدأ من ولادته، وتمرُّ بالموت، ثم تنتهي بالبَعْث والحساب، ثم المصير إلى الجنة أو النار.
• تسلية النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، وتحذير أعداء الرَّسول صلى الله عليه وسلم من سوء عاقبة الكفر.
• الكشف عن أحوال أهل الباطل في الاستدلال بالعقل الفاسد، وأسباب تكذيبهم بالحق.
• تقرير مكانة العقل في الإسلام، وعدم معارضته للنقل الصحيح، والدعوة إلى إعماله للوصول إلى الحق، من خلال التفكير في آيات الله الكونيَّة، والاعتبار بمصارع المكذِّبين السابقين.
4 - بلاغة القرآن الكريم وإعجازه، ومن مظاهره: طريقة عرض السُّورة للقضايا المحوريَّة الكليَّة والجزئيَّة، والتي تظهر متنافرة مختلفة -في بادئ الأمر-، لكنها عند التدبُّر نجدها تتصل اتصالًا وثيقًا بمقصد السُّورة.
فينبغي للعلماء والدعاة أن يعتنوا بهذه السُّورة، سُورة (ق)، تلاوة وتدبرًا، وأن يُحيوا سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قراءتها في خطبة الجمعة، وفي صلاة العيد،
• تقرير كمال قدرة الله، ومنه: بيان مظاهر قدرة الله في خَلْق السماوات والأرض، وفي إهلاك المكذِّبين، وفي خَلْق الإنسان.
• تقرير حكمة الله في خَلْق كل شيء، وخَلْق الإنسان.
• بيان عناية الدين الإسلامي بكافَّة جوانب حياة الإنسان، وبإعطائه تصورًا كاملًا عن حياته التي تبدأ من ولادته، وتمرُّ بالموت، ثم تنتهي بالبَعْث والحساب، ثم المصير إلى الجنة أو النار.
• تسلية النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، وتحذير أعداء الرَّسول صلى الله عليه وسلم من سوء عاقبة الكفر.
• الكشف عن أحوال أهل الباطل في الاستدلال بالعقل الفاسد، وأسباب تكذيبهم بالحق.
• تقرير مكانة العقل في الإسلام، وعدم معارضته للنقل الصحيح، والدعوة إلى إعماله للوصول إلى الحق، من خلال التفكير في آيات الله الكونيَّة، والاعتبار بمصارع المكذِّبين السابقين.
4 - بلاغة القرآن الكريم وإعجازه، ومن مظاهره: طريقة عرض السُّورة للقضايا المحوريَّة الكليَّة والجزئيَّة، والتي تظهر متنافرة مختلفة -في بادئ الأمر-، لكنها عند التدبُّر نجدها تتصل اتصالًا وثيقًا بمقصد السُّورة.
فينبغي للعلماء والدعاة أن يعتنوا بهذه السُّورة، سُورة (ق)، تلاوة وتدبرًا، وأن يُحيوا سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قراءتها في خطبة الجمعة، وفي صلاة العيد،
• আল্লাহর জ্ঞানের ব্যাপকতা সাব্যস্ত করা, যার অন্তর্ভুক্ত হলো: মানুষের ওপর আল্লাহর সার্বক্ষণিক নজরদারির আকিদা বা বিশ্বাস সাব্যস্ত করা, সব দিক থেকে তাকে পরিবেষ্টন করে রাখা এবং তার ওপর সংরক্ষণকারী ফেরেশতাদের নিয়োগ করা।
• আল্লাহর কুদরতের পূর্ণতা সাব্যস্ত করা, যার অন্তর্ভুক্ত হলো: আসমান ও জমিন সৃষ্টিতে, মিথ্যারোপকারীদের ধ্বংস করার ক্ষেত্রে এবং মানুষ সৃষ্টিতে আল্লাহর কুদরতের বহিঃপ্রকাশ বর্ণনা করা।
• প্রতিটি বস্তু এবং মানুষ সৃষ্টিতে আল্লাহর হিকমত বা প্রজ্ঞা সাব্যস্ত করা।
• মানুষের জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে ইসলামি দ্বীনের গুরুত্ব ও যত্নের বর্ণনা এবং মানুষের জীবন সম্পর্কে একটি পূর্ণাঙ্গ ধারণা প্রদান করা যা তার জন্ম থেকে শুরু হয়, মৃত্যুর মাধ্যমে অতিবাহিত হয়, এরপর পুনরুত্থান ও হিসাব-নিকাশের মাধ্যমে শেষ হয় এবং জান্নাত অথবা জাহান্নামে পরিণতির দিকে নিয়ে যায়।
• নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মুমিনদের সান্ত্বনা প্রদান করা এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শত্রুদের কুফরির অশুভ পরিণতি সম্পর্কে সতর্ক করা।
• ভ্রান্ত আকল বা বুদ্ধি ব্যবহারের ক্ষেত্রে বাতিলপন্থীদের অবস্থা এবং সত্যকে অস্বীকার করার কারণসমূহ উন্মোচন করা।
• ইসলামে আকল বা বুদ্ধির গুরুত্ব সাব্যস্ত করা এবং বিশুদ্ধ (صحيح) বর্ণিত বিষয়ের সাথে এর কোনো বিরোধ না থাকা; আল্লাহর মহাজাগতিক নিদর্শনসমূহ নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করা এবং পূর্ববর্তী মিথ্যারোপকারীদের ধ্বংস থেকে শিক্ষা গ্রহণের মাধ্যমে সত্যে পৌঁছানোর জন্য বুদ্ধিকে কাজে লাগানোর আহ্বান জানানো।
4 - কুরআনুল কারিমের অলংকারশাস্ত্র এবং এর অলৌকিকতা; যার একটি বহিঃপ্রকাশ হলো: সূরার কেন্দ্রীয় সামগ্রিক ও আংশিক বিষয়বস্তু উপস্থাপনের পদ্ধতি, যা প্রাথমিকভাবে আপাতদৃষ্টিতে বিচ্ছিন্ন মনে হতে পারে, কিন্তু গভীরভাবে অনুধাবন করলে দেখা যায় যে সেগুলো সূরার মূল উদ্দেশ্যের সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত।
তাই ওলামায়ে কেরাম ও দাঈদের উচিত এই সূরার—সূরা ক্বাফ—তিলাওয়াত ও অনুধাবনের প্রতি যত্নবান হওয়া এবং জুমার খুতবায় ও ঈদের সালাতে এটি পাঠ করার মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ (سنة) পুনরুজ্জীবিত করা।
• আল্লাহর কুদরতের পূর্ণতা সাব্যস্ত করা, যার অন্তর্ভুক্ত হলো: আসমান ও জমিন সৃষ্টিতে, মিথ্যারোপকারীদের ধ্বংস করার ক্ষেত্রে এবং মানুষ সৃষ্টিতে আল্লাহর কুদরতের বহিঃপ্রকাশ বর্ণনা করা।
• প্রতিটি বস্তু এবং মানুষ সৃষ্টিতে আল্লাহর হিকমত বা প্রজ্ঞা সাব্যস্ত করা।
• মানুষের জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে ইসলামি দ্বীনের গুরুত্ব ও যত্নের বর্ণনা এবং মানুষের জীবন সম্পর্কে একটি পূর্ণাঙ্গ ধারণা প্রদান করা যা তার জন্ম থেকে শুরু হয়, মৃত্যুর মাধ্যমে অতিবাহিত হয়, এরপর পুনরুত্থান ও হিসাব-নিকাশের মাধ্যমে শেষ হয় এবং জান্নাত অথবা জাহান্নামে পরিণতির দিকে নিয়ে যায়।
• নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মুমিনদের সান্ত্বনা প্রদান করা এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শত্রুদের কুফরির অশুভ পরিণতি সম্পর্কে সতর্ক করা।
• ভ্রান্ত আকল বা বুদ্ধি ব্যবহারের ক্ষেত্রে বাতিলপন্থীদের অবস্থা এবং সত্যকে অস্বীকার করার কারণসমূহ উন্মোচন করা।
• ইসলামে আকল বা বুদ্ধির গুরুত্ব সাব্যস্ত করা এবং বিশুদ্ধ (صحيح) বর্ণিত বিষয়ের সাথে এর কোনো বিরোধ না থাকা; আল্লাহর মহাজাগতিক নিদর্শনসমূহ নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করা এবং পূর্ববর্তী মিথ্যারোপকারীদের ধ্বংস থেকে শিক্ষা গ্রহণের মাধ্যমে সত্যে পৌঁছানোর জন্য বুদ্ধিকে কাজে লাগানোর আহ্বান জানানো।
4 - কুরআনুল কারিমের অলংকারশাস্ত্র এবং এর অলৌকিকতা; যার একটি বহিঃপ্রকাশ হলো: সূরার কেন্দ্রীয় সামগ্রিক ও আংশিক বিষয়বস্তু উপস্থাপনের পদ্ধতি, যা প্রাথমিকভাবে আপাতদৃষ্টিতে বিচ্ছিন্ন মনে হতে পারে, কিন্তু গভীরভাবে অনুধাবন করলে দেখা যায় যে সেগুলো সূরার মূল উদ্দেশ্যের সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত।
তাই ওলামায়ে কেরাম ও দাঈদের উচিত এই সূরার—সূরা ক্বাফ—তিলাওয়াত ও অনুধাবনের প্রতি যত্নবান হওয়া এবং জুমার খুতবায় ও ঈদের সালাতে এটি পাঠ করার মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ (سنة) পুনরুজ্জীবিত করা।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 72)