পার্থিব মঙ্গলের জন্য এবং অন্যটি পরকালীন মঙ্গলের জন্য, যা মহান আল্লাহ এবং তাঁর গুণাবলির প্রমাণ বহন করে, যার দ্বারা প্রত্যাবর্তনকারী বান্দা উপকৃত হয়(১)।
“আর এতে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, অন্তর্দৃষ্টির স্তরে পৌঁছানো কেবল দাসত্ব ও আল্লাহ-মুখী হওয়ার মাধ্যমেই সম্ভব”(২), সুতরাং আয়াতে “সকল মুমিনের জন্য সম্মান এবং তাদের শ্রেষ্ঠত্বের বর্ণনা রয়েছে; কারণ তারা এই কাজগুলোর মাধ্যমে অন্তর্দৃষ্টি ও উপদেশ লাভ করা থেকে বঞ্চিত হয় না, যদিও এ ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে মর্যাদাগত পার্থক্য রয়েছে... এবং এটি কাফেরদের অন্তর্দৃষ্টি ও উপদেশ গ্রহণের প্রতি অবহেলার প্রতি একটি ইঙ্গিত”(৩)।
আর এতে এই বিষয়ের প্রমাণ রয়েছে যে, “যে ব্যক্তি কোনো কিছু থেকে উপকৃত হয় না, তাকে সেই বস্তুটির অস্তিত্বহীন হিসেবেই গণ্য করা হয়”(৪),
আর এটি এই বিষয়টিকে সুনিশ্চিত করে যে, মুমিনের উচিত আল্লাহর সৃষ্টিজগত নিয়ে চিন্তা করা এবং তাঁর নিপুণ কারুকার্য নিয়ে গভীরভাবে ভাবা; কারণ “চিন্তাশীল ও মনোযোগী ব্যক্তি মহাবিশ্বে আল্লাহর নিদর্শনগুলো যতবার পর্যবেক্ষণ করেন, ততবারই তিনি নতুন কিছু শেখেন এবং এটি তাঁর স্রষ্টা ও উদ্ভাবকের স্বরূপ সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানকে আরও বৃদ্ধি করে”(৫), আর তিনি দৃঢ়ভাবে জানতে পারেন যে, তাঁকে অনর্থক সৃষ্টি করা হয়নি; বরং এক সুমহান প্রজ্ঞা ও উচ্চতর লক্ষ্যের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে। তিনি আরও জানতে পারেন যে, তাঁকে তাঁর কর্মের জন্য জবাবদিহি করতে হবে এবং অবশ্যই প্রতিদান ও হিসাব রয়েছে।
{আর আমি আকাশ থেকে কল্যাণময় বৃষ্টি বর্ষণ করেছি, অতঃপর তা দ্বারা আমি বাগান ও কর্তনযোগ্য শস্য উৎপন্ন করেছি (৯) আর সুউচ্চ খেজুর গাছসমূহ, যার রয়েছে সুবিন্যস্ত মোচা (১০) বান্দাদের রিযিকস্বরূপ। আর আমি তা দিয়ে মৃত জনপদকে জীবিত করেছি। এভাবেই পুনরুত্থান ঘটবে}(৬): এই আয়াতগুলো পুনরুত্থান অসম্ভব হওয়ার দাবি খণ্ডন করতে এবং তা নিকটবর্তী হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করতে অবতীর্ণ হয়েছে(৭), যাতে “সবচেয়ে বিস্ময়কর নিদর্শনাবলি এবং এর স্বপক্ষে সবচেয়ে শক্তিশালী প্রমাণগুলোর উল্লেখ করা হয়েছে, যা--------------------------------------------
(১). দেখুন: মাআরিজুত তাফাক্কুর, আল-মায়দানি (৩/ ৬৩)।
(২). রুহুল বায়ান, আল-খালওয়াতী (৯/ ১০৭)।
(৩). আত-তাহরীর ওয়াত-তানবীর, ইবনে আশুর (২৬/ ২৯১)।
(৪). নাযমুত দুরার ফী তানাসুবিল আয়াত ওয়াস-সুওয়ার, আল-বিকাঈ (১৮/ ৪১১)।
(৫). মাআরিজুত তাফাক্কুর, আল-মায়দানি (৩/ ৪১)।
(৬). দেখুন: আল-ফাওয়ায়েদ, ইবনুল কাইয়্যিম (পৃ. ৯ - ১০), এবং নাযমুত দুরার ফী তানাসুবিল আয়াত ওয়াস-সুওয়ার (১৮/ ৪১৪), এবং আত-তাহরীর ওয়াত-তানবীর, ইবনে আশুর (২৬/ ২৯২), এবং মাআরিজুত তাফাক্কুর, আল-মায়দানি (৩/ ৪২)।
(৭). দেখুন: আত-তাহরীর ওয়াত-তানবীর, ইবনে আশুর (২৬/ ২৯৫)।