8 - خصائصها: تكرَّر فيها حرف القاف سبعًا وخمسين (57) مرة(1)، فقد تكرَّرت فيها الكلمات التي تشتمل على حرف القاف بشكل ملحوظ.
قال ابن القيم (ت 751 هـ): "وتأمَّل السُّور التي اشتملت على الحروف المفردة، كيف تجد السُّورة مبنيَّة على كلمة ذلك الحرف، فمن ذلك: (ق)، والسُّورة مبنيَّة على الكلمات القافِيَّة: من ذِكر القرآن، وذكر الخَلْق، وتكرير القول ومراجعته مرارًا، والقرب من ابن آدم، وتلقِّي الملَكين قول العبد، وذِكر الرقيب، وذِكر السائق، والقرين، والإلقاء في جهنم، والتقدُّم بالوعيد، وذِكر المتقين، وذِكر القلب، والقرون، والتنقيب في البلاد، وذِكر "القَبْل" مرتين، وتشقُّق الأرض، وإلقاء الرواسي فيها، وبسوق النخل، والرزق، وذِكر القوم، وحقوق الوعيد، ولو لم يكن إلا تكرار القول والمحاورة.
وسِرٌّ آخر: وهو أن كل معاني هذه السُّورة مُناسِبةٌ لِما في حرف القاف من الشدة والجهر والعلو والانفتاح"(2). اهـ.
المطلب الثاني: موضوعات السُّورة (3).
اشتملت سُورة (ق) على عدة موضوعات جزئيَّة تخص العقيدة الإسلاميَّة، وكلها تتعلق بمعالجة موضوع البَعْث، والرِّسالة(4)، وإليك بيانها فيما يلي:--------------------------------------------
(1). مظاهر الإعجاز البياني في القرآن الكريم، أحمد قوفي (ص 127).
(2). بدائع الفوائد، لابن القيم (3/ 1120 - 1121). وقد نقله الزركشي (ت 794 هـ) في البرهان في علوم القرآن (1/ 169)، مع فروق يسيرة، والمطبوع فيه تصحيفات عديدة.
(3). موضوعات السُّورة: هي المعاني الجزئية التي تشتمل عليها أجزاء السُّورة. أما مقصد السُّورة فهو المعنى العام الذي يجمع هذه المقاصد الجزئية ويربط بينها.
(4). انظر: تفسير ابن كثير (13/ 179)، والفوائد، لابن القيم (ص 5 - 6)، وبصائر ذوي التمييز، للفيروزآبادي (1/ 437)، والتحرير والتنوير، لابن عاشور (26/ 275)، ومعارج التفكر، للميداني (3/ 12 - 15).
قال ابن القيم (ت 751 هـ): "وتأمَّل السُّور التي اشتملت على الحروف المفردة، كيف تجد السُّورة مبنيَّة على كلمة ذلك الحرف، فمن ذلك: (ق)، والسُّورة مبنيَّة على الكلمات القافِيَّة: من ذِكر القرآن، وذكر الخَلْق، وتكرير القول ومراجعته مرارًا، والقرب من ابن آدم، وتلقِّي الملَكين قول العبد، وذِكر الرقيب، وذِكر السائق، والقرين، والإلقاء في جهنم، والتقدُّم بالوعيد، وذِكر المتقين، وذِكر القلب، والقرون، والتنقيب في البلاد، وذِكر "القَبْل" مرتين، وتشقُّق الأرض، وإلقاء الرواسي فيها، وبسوق النخل، والرزق، وذِكر القوم، وحقوق الوعيد، ولو لم يكن إلا تكرار القول والمحاورة.
وسِرٌّ آخر: وهو أن كل معاني هذه السُّورة مُناسِبةٌ لِما في حرف القاف من الشدة والجهر والعلو والانفتاح"(2). اهـ.
المطلب الثاني: موضوعات السُّورة (3).
اشتملت سُورة (ق) على عدة موضوعات جزئيَّة تخص العقيدة الإسلاميَّة، وكلها تتعلق بمعالجة موضوع البَعْث، والرِّسالة(4)، وإليك بيانها فيما يلي:--------------------------------------------
(1). مظاهر الإعجاز البياني في القرآن الكريم، أحمد قوفي (ص 127).
(2). بدائع الفوائد، لابن القيم (3/ 1120 - 1121). وقد نقله الزركشي (ت 794 هـ) في البرهان في علوم القرآن (1/ 169)، مع فروق يسيرة، والمطبوع فيه تصحيفات عديدة.
(3). موضوعات السُّورة: هي المعاني الجزئية التي تشتمل عليها أجزاء السُّورة. أما مقصد السُّورة فهو المعنى العام الذي يجمع هذه المقاصد الجزئية ويربط بينها.
(4). انظر: تفسير ابن كثير (13/ 179)، والفوائد، لابن القيم (ص 5 - 6)، وبصائر ذوي التمييز، للفيروزآبادي (1/ 437)، والتحرير والتنوير، لابن عاشور (26/ 275)، ومعارج التفكر، للميداني (3/ 12 - 15).
8 - এর বৈশিষ্ট্যসমূহ: এতে ‘ক্বাফ’ বর্ণটি সাতান্ন (৫৭) বার পুনরাবৃত্তি হয়েছে(১), কেননা এতে ‘ক্বাফ’ বর্ণ সম্বলিত শব্দাবলির উল্লেখযোগ্য পুনরাবৃত্তি লক্ষ্য করা যায়।
ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু ৭৫১ হি.) বলেন: “ঐ সকল সূরা নিয়ে চিন্তা করুন যা একক বর্ণসমূহ (হুরূফে মুকাত্তাআত) দ্বারা শুরু হয়েছে; আপনি লক্ষ্য করবেন যে, কীভাবে সূরাটি সেই বর্ণের ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে। যেমন: ‘ক্বাফ’ সূরাটি ক্বাফ বর্ণ সম্বলিত শব্দাবলির ওপর ভিত্তি করে রচিত: যেমন কুরআনের উল্লেখ, সৃষ্টির উল্লেখ, কথার পুনরাবৃত্তি ও তা বারংবার পর্যালোচনা, আদম সন্তানের নৈকট্য, বান্দার কথা দুই ফেরেশতা কর্তৃক গ্রহণ, ‘রকীব’ (তত্ত্বাবধায়ক)-এর উল্লেখ, ‘সায়েক্ব’ (চালক) ও ‘ক্বারীন’ (সঙ্গী)-এর উল্লেখ, জাহান্নামে নিক্ষেপ, সতর্কবার্তায় অগ্রগামী হওয়া, মুত্তাকীদের আলোচনা, হৃদয়ের আলোচনা, গত হওয়া প্রজন্মসমূহ, জনপদে বিচরণ, ‘ক্ববল’ (পূর্ব) শব্দের দুইবার উল্লেখ, জমিন বিদীর্ণ হওয়া, তাতে অটল পাহাড় স্থাপন, সুউচ্চ খেজুর গাছ, রিযিক্ব, সম্প্রদায়ের আলোচনা এবং সতর্কবার্তার যথার্থতা; এমনকি যদি কেবল কথা ও কথোপকথনের পুনরাবৃত্তিই হতো (তবে তা-ই যথেষ্ট ছিল)।”
অন্য একটি রহস্য: আর তা হলো এই সূরার সকল অর্থ ‘ক্বাফ’ বর্ণের কঠোরতা, স্পষ্টতা, উচ্চতা এবং উন্মুক্ততা বৈশিষ্ট্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ(২)। সমাপ্ত।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: সূরার বিষয়বস্তুসমূহ (৩)।
সূরা ক্বাফ ইসলামি আকাইদ সংশ্লিষ্ট বেশ কিছু আংশিক বিষয়বস্তু ধারণ করে আছে, যার সবই পুনরুত্থান এবং নবুওয়াত(৪) সংক্রান্ত বিষয়ের আলোচনার সাথে সংশ্লিষ্ট। নিম্নে বিস্তারিত বর্ণনা করা হলো:--------------------------------------------
(১). মাজাহিরুল ইজাযিল বায়ানি ফিল কুরআনিল কারীম, আহমাদ কূফী (পৃ. ১২৭)।
(২). বাদাইউল ফাওয়াইদ, ইবনুল কাইয়্যিম (৩/ ১১২০ - ১১২১)। যারকাশী (মৃত্যু ৭৯৪ হি.) এটি আল-বুরহান ফী উলূমিল কুরআন (১/ ১৬৯)-এ সামান্য পার্থক্যসহ উদ্ধৃত করেছেন, তবে এর মুদ্রিত কপিতে বহু পাঠবিকৃতি (تصحيفات) রয়েছে।
(৩). সূরার বিষয়বস্তুসমূহ: এগুলো হলো ঐ সকল আংশিক অর্থ যা সূরার বিভিন্ন অংশ ধারণ করে। আর সূরার উদ্দেশ্য (মাকসাদ) হলো এমন এক সামগ্রিক অর্থ যা এই আংশিক উদ্দেশ্যগুলোকে একত্রিত করে এবং তাদের মধ্যে যোগসূত্র স্থাপন করে।
(৪). দেখুন: তাফসীর ইবনে কাসীর (১৩/ ১৭৯), আল-ফাওয়াইদ, ইবনুল কাইয়্যিম (পৃ. ৫ - ৬), বাসাইরু যাউয়িত তামীয, আল-ফীরোযাবাদী (১/ ৪৩৭), আত-তাহরীর ওয়াত তানওয়ীর, ইবনে আশুর (২৬/ ২৭৫), মাআরিজুত তাফাক্কুর, আল-মায়দানী (৩/ ১২ - ১৫)।
ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু ৭৫১ হি.) বলেন: “ঐ সকল সূরা নিয়ে চিন্তা করুন যা একক বর্ণসমূহ (হুরূফে মুকাত্তাআত) দ্বারা শুরু হয়েছে; আপনি লক্ষ্য করবেন যে, কীভাবে সূরাটি সেই বর্ণের ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে। যেমন: ‘ক্বাফ’ সূরাটি ক্বাফ বর্ণ সম্বলিত শব্দাবলির ওপর ভিত্তি করে রচিত: যেমন কুরআনের উল্লেখ, সৃষ্টির উল্লেখ, কথার পুনরাবৃত্তি ও তা বারংবার পর্যালোচনা, আদম সন্তানের নৈকট্য, বান্দার কথা দুই ফেরেশতা কর্তৃক গ্রহণ, ‘রকীব’ (তত্ত্বাবধায়ক)-এর উল্লেখ, ‘সায়েক্ব’ (চালক) ও ‘ক্বারীন’ (সঙ্গী)-এর উল্লেখ, জাহান্নামে নিক্ষেপ, সতর্কবার্তায় অগ্রগামী হওয়া, মুত্তাকীদের আলোচনা, হৃদয়ের আলোচনা, গত হওয়া প্রজন্মসমূহ, জনপদে বিচরণ, ‘ক্ববল’ (পূর্ব) শব্দের দুইবার উল্লেখ, জমিন বিদীর্ণ হওয়া, তাতে অটল পাহাড় স্থাপন, সুউচ্চ খেজুর গাছ, রিযিক্ব, সম্প্রদায়ের আলোচনা এবং সতর্কবার্তার যথার্থতা; এমনকি যদি কেবল কথা ও কথোপকথনের পুনরাবৃত্তিই হতো (তবে তা-ই যথেষ্ট ছিল)।”
অন্য একটি রহস্য: আর তা হলো এই সূরার সকল অর্থ ‘ক্বাফ’ বর্ণের কঠোরতা, স্পষ্টতা, উচ্চতা এবং উন্মুক্ততা বৈশিষ্ট্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ(২)। সমাপ্ত।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: সূরার বিষয়বস্তুসমূহ (৩)।
সূরা ক্বাফ ইসলামি আকাইদ সংশ্লিষ্ট বেশ কিছু আংশিক বিষয়বস্তু ধারণ করে আছে, যার সবই পুনরুত্থান এবং নবুওয়াত(৪) সংক্রান্ত বিষয়ের আলোচনার সাথে সংশ্লিষ্ট। নিম্নে বিস্তারিত বর্ণনা করা হলো:--------------------------------------------
(১). মাজাহিরুল ইজাযিল বায়ানি ফিল কুরআনিল কারীম, আহমাদ কূফী (পৃ. ১২৭)।
(২). বাদাইউল ফাওয়াইদ, ইবনুল কাইয়্যিম (৩/ ১১২০ - ১১২১)। যারকাশী (মৃত্যু ৭৯৪ হি.) এটি আল-বুরহান ফী উলূমিল কুরআন (১/ ১৬৯)-এ সামান্য পার্থক্যসহ উদ্ধৃত করেছেন, তবে এর মুদ্রিত কপিতে বহু পাঠবিকৃতি (تصحيفات) রয়েছে।
(৩). সূরার বিষয়বস্তুসমূহ: এগুলো হলো ঐ সকল আংশিক অর্থ যা সূরার বিভিন্ন অংশ ধারণ করে। আর সূরার উদ্দেশ্য (মাকসাদ) হলো এমন এক সামগ্রিক অর্থ যা এই আংশিক উদ্দেশ্যগুলোকে একত্রিত করে এবং তাদের মধ্যে যোগসূত্র স্থাপন করে।
(৪). দেখুন: তাফসীর ইবনে কাসীর (১৩/ ১৭৯), আল-ফাওয়াইদ, ইবনুল কাইয়্যিম (পৃ. ৫ - ৬), বাসাইরু যাউয়িত তামীয, আল-ফীরোযাবাদী (১/ ৪৩৭), আত-তাহরীর ওয়াত তানওয়ীর, ইবনে আশুর (২৬/ ২৭৫), মাআরিজুত তাফাক্কুর, আল-মায়দানী (৩/ ১২ - ১৫)।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 46)