لمع البرق من ضريحك وهنا … فغدونا نذري الدموع المذله «1»
لبّثتنا عنه خطوب زمان … لم نجد عن قيودها من إقاله «2»
لكن القلب واثق برجاء … منك يدني إلى المنى آماله»
«3»

‌‌56 أحمد بن علي القلقشنري الشافعي
ولد بقلقشندة قرب القاهرة عام 756 هـ/ 1355 م. نزل القاهرة واشتهر أمره هناك. توفي عام 821 هـ/ 1418 م. من مؤلفاته:
صبح الأعشى في قوانين الإنشا 14 مجلدا- نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب- حلية الفضل وزينة الكرم- عدة قصائد نبوية منها لامية على غرار بانت سعاد ومطلعها [من البسيط] : ير خلق الله جميعا]
«سيف العيون على العشاق مسلول … وصارم اللحظ مسنون ومصقول»
وفيها:
«محمد خير خلق الله قاطبة … ومن ونت عن معانيه الأقاويل
وأعظم الخلق عند الله منزلة … ومن له في الورى قدر وتبجيل
توراة موسى به قد بشّرت ودعت … وقد أتى بعد بالتبشير إنجيل
إني أؤمّل ما أرجو بطلعته … فوجهه النّيّر المأمون مأمول
ماذا أقول وما في زخرف الشعرا … من بعد ما فصّلت حم تنزيل
بيت القصيد وخير الرسل خاتمهم … ومن له في بديع الحسن تكميل
فالأنبيا خلعة أنت الطراز لها … حقا وأنت لها تاج وإكليل
وقد أضاءت بك الأكوان قاطبة … فنور وجهك في الأكوان قنديل--------------------------------------------
(1) وهنا: نصف الليل.
(2) لبثتنا: أخرتنا.
(3) النبهاني، المجموعة النبهانية 2/ 90- 91 و 3/ 373- 374؛ البغدادي، هدية العارفين 1/ 175- 176؛ الزركلي، الأعلام 1/ 181؛ المرادي، سلك الدرر 1/ 133؛ البغدادي، إيضاح المكنون 2/ 645؛ عبد الله نوفل تراجم علماء وأدباء الفيحاء (طرالبس 1929) ص 23- 24.
আপনার রওজা থেকে মধ্যরাতে বিদ্যুৎ চমকালো … ফলে আমরা অবমাননাকর অশ্রু বিসর্জন দিতে লাগলাম «১»
কালের দুর্যোগ আমাদের তা থেকে দূরে সরিয়ে রেখেছে … আমরা তার শৃঙ্খল থেকে কোনো মুক্তি পাইনি «২»
কিন্তু অন্তর এক আশার প্রতি আস্থাশীল … আপনার পক্ষ থেকে যা আকাঙ্ক্ষিত বিষয়ের দিকে তার আশাকে নিকটবর্তী করে।
«৩»

‌‌৫৬. আহমদ বিন আলী আল-কালকাশান্দি আশ-শাফিঈ
তিনি কায়রোর নিকটবর্তী কালকাশান্দায় ৭৫৬ হিজরি/ ১৩৫৫ খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি কায়রোতে বসতি স্থাপন করেন এবং সেখানে তাঁর খ্যাতি ছড়িয়ে পড়ে। তিনি ৮২১ হিজরি/ ১৪১৮ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে:
সুবহুল আ'শা ফী কাওয়ানিনিল ইনশা (১৪ খণ্ড)- নিহায়াতুল আরাব ফী মা'রিফাতি আনসাবিল আরাব- হিলয়াতুল ফাদল ওয়া যীনাতুল কারাম- বেশ কিছু নববী কাসিদা, যার মধ্যে একটি 'বানাত সুয়াদ'-এর ধাঁচে রচিত লামিয়া কাসিদা এবং তার সূচনা হলো [বাসীত ছন্দে]: [আল্লাহর সমস্ত সৃষ্টি দেখেছে]
«প্রেমিকদের ওপর চোখের তরবারি উন্মুক্ত … এবং দৃষ্টির তীক্ষ্ণতা শাণিত ও মাজা-ঘষা»
তাতে আরও রয়েছে:
«মুহাম্মদ (সা.) আল্লাহর সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে সর্বোত্তম … এবং যাঁর গুণাবলি বর্ণনায় সকল কথা হার মেনে যায়
আল্লাহর নিকট মর্যাদার দিক থেকে সৃষ্টির মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ … এবং সৃষ্টির মাঝে যাঁর রয়েছে সুউচ্চ সম্মান ও শ্রদ্ধা
মুসার তাওরাত তাঁর সুসংবাদ দিয়েছে ও আহ্বান জানিয়েছে … এবং পরবর্তীতে ইঞ্জিলও সুসংবাদ নিয়ে এসেছে
আমি তাঁর দর্শনের মাধ্যমে আমার প্রত্যাশা পূরণের আশা রাখি … তাঁর নূরানী ও নির্ভরযোগ্য চেহারাটিই হলো পরম আকাঙ্ক্ষিত
আমি কী বলব? আর কবিদের অলংকারে কী-ই বা আছে … যখন 'হা-মীম' সম্বলিত অবতীর্ণ কিতাব বিস্তারিত বর্ণনা করেছে
কবিতার মূল লক্ষ্য এবং শ্রেষ্ঠ ও সর্বশেষ রসূল … এবং যাঁর মধ্যে অপূর্ব সৌন্দর্যের পূর্ণতা রয়েছে
নবীগণ হলেন একটি সম্মানসূচক পোশাক, আপনিই যার প্রকৃত কারুকাজ … প্রকৃতপক্ষে আপনি তাঁদের জন্য মুকুট ও শিরোভূষণ
আপনার মাধ্যমে সমস্ত জগত আলোকিত হয়েছে … সমগ্র জগতে আপনার চেহারার নূর যেন একটি প্রদীপ»--------------------------------------------
(১) ওয়াহনান: মধ্যরাত।
(২) লাব্বাছাতনা: আমাদের বিলম্বিত বা আটকে রেখেছে।
(৩) আন-নাবহানি, আল-মাজমুআতুল নাবহানিয়্যাহ ২/ ৯০- ৯১ এবং ৩/ ৩৭৩- ৩৭৪; আল-বাগদাদি, হাদিয়াতুল আরিফিন ১/ ১৭৫- ১৭৬; আয-যিরিকলি, আল-আলাম ১/ ১৮১; আল-মুরাদি, সিলকুদ দুরার ১/ ১৩৩; আল-বাগদাদি, ঈজাহুল মাকনুন ২/ ৬৪৫; আবদুল্লাহ নওফল, তরাজিমু উলামা ওয়া উদাবা আল-ফাইহা (ত্রিপোলি ১৯২৯) পৃষ্ঠা ২৩- ২৪।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 76)