📘 আশ-শামায়েলুল মুহাম্মাদিয়্যাহ লিত-তিরমিযী - ত ইহইয়াইত তুরাস (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

তিরমিযী রচিত আশ-শামাইলুল মুহাম্মাদিয়্যাহ - ইহয়াউত তুরাছ সংস্করণ (তিরমিযী)বিভাগ: সীরাতুন্নবী
গ্রন্থ: আশ-শামাইলুল মুহাম্মাদিয়্যাহ
গ্রন্থকার: আবু ঈসা মুহাম্মাদ ইবনে সূরাহ আত-তিরমিযী (মৃত্যু: ২৭৯ হিজরী)
সম্পাদনা ও টীকা: মুহাম্মাদ আহমাদ হাল্লাক
প্রকাশক: দার ইহয়াউত তুরাছ আল-আরাবি, বৈরুত - লেবানন
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২৫৪
[গ্রন্থের সংখ্যায়ন মুদ্রণ সংস্করণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ]
শামেলার প্রকাশনার তারিখ: ৮ যুলহাজ্জ ১৪৩১

শ্রদ্ধেয় শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুনতাকা আল-কাশনাভী-র ভূমিকা
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি মহাপরাক্রমশালী ও দমনকারী, গোপন রহস্য সম্পর্কে অবগত, যিনি মানবজাতির নেতা আমাদের সর্দার মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহকে তাঁর নবুওয়াত ও রিসালাতের জন্য মনোনীত করেছেন এবং তাঁর অবাধ্যতা করা থেকে সমস্ত সৃষ্টিজগতকে সতর্ক করেছেন। পরাক্রমশালী বক্তা (আল্লাহ) বলেন: "অতএব আপনার রবের শপথ, তারা মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না তারা আপনাকে তাদের বিবাদমান বিষয়ে বিচারক নিয়োগ করবে, অতঃপর আপনার দেয়া ফয়সালার ব্যাপারে তারা নিজেদের অন্তরে কোনো দ্বিধাবোধ করবে না এবং তা পূর্ণরূপে মেনে নেবে।" আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর, তাঁর পরিবার-পরিজন, তাঁর সাহাবীগণ, তাঁর স্ত্রীগণ এবং তাঁর সকল বংশধরদের ওপর বর্ষিত হোক।
অতঃপর: জেনে রাখুন যে, ইলমে হাদীস এবং এরই অন্তর্ভুক্ত ইলমে সীরাত হলো মর্যাদার দিক দিয়ে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং শ্রেষ্ঠত্বের দিক দিয়ে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ জ্ঞান। যে ব্যক্তি এটি অর্জন করল সে প্রভূত মর্যাদা অর্জন করল এবং যাকে এটি দান করা হলো তাকে প্রভূত কল্যাণ দান করা হলো। সুফিয়ান আস-সাওরী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি ইবনে আস-সালাহ তাঁর ইলমে হাদীসের ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি এর মাধ্যমে মহামহিম আল্লাহর সন্তুষ্টির ইচ্ছা করে, তার জন্য হাদীস অন্বেষণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো কাজ আমার জানা নেই।" ইবনে আস-সালাহ বলেন: আমরা ইবনুল মুবারক থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছি।
এটি আল্লামা আবুল ফয়জ মাওলানা জাফর আল-হাসানী আল-ইদ্রিসী—যিনি আল-কাত্তানী নামে পরিচিত (আল্লাহ তাআলা তাঁর ও আমাদের প্রতি রহম করুন)—তাঁর "নাজমুল মুতানাসির মিনাল হাদীসিল মুতাওয়াতির" গ্রন্থের ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন।
অতঃপর যেমনটি কোনো কোনো নেককার ব্যক্তি (আল্লাহ তাআলা আমাদের ও তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বলেছেন: মহান আল্লাহর ইবাদত সম্পর্কে জ্ঞান লাভ এবং তাঁর সেই দ্বীন অনুযায়ী আমল করা যা তিনি ইহকাল ও পরকালে বান্দাদের কল্যাণের জন্য নাজিল করেছেন, তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হেদায়াত এবং তাঁর ব্যবহারিক পদ্ধতির জ্ঞানের ওপর নির্ভরশীল। আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর প্রথম ওহী নাজিল হওয়া থেকে শুরু করে এই দ্বীনকে পূর্ণতা দান করা পর্যন্ত যা কিছু শরীয়ত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, তার মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ তা বর্ণনা করেছেন। সুন্নাহ, মাগাজি (যুদ্ধাভিযান), ইতিহাস এবং শামায়েলের কিতাবসমূহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শৈশব থেকে শুরু করে আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর সান্নিধ্যে তুলে নেওয়া পর্যন্ত তাঁর কথা, কাজ এবং গুণাবলীকে সংরক্ষিত করেছে; বিশেষ করে সেই সময়কালকে যখন তিনি রিসালাতের দায়িত্ব পালন করেছেন। তারা তাঁর জীবনের ক্ষুদ্র বা বৃহৎ কোনো বিষয় বা অবস্থার কোনো কিছুই বাদ দেয়নি বরং সবকিছুই পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে লিপিবদ্ধ করেছে, এমনকি

নিশ্চয়ই আপনি এতে তাঁর পোশাকের বৈশিষ্ট্য, তাঁর উপবেশন, ঘুম থেকে তাঁর জাগ্রত হওয়া, তাঁর হাসি ও মৃদু হাসির অবস্থা, তাঁর হাঁটার ভঙ্গি এবং দিন ও রাতে তাঁর ইবাদতের বর্ণনা পাবেন। আরও পাবেন তিনি যখন গোসল করতেন ও আহার করতেন তখন কী করতেন, কীভাবে পান করতেন, কী পরিধান করতেন এবং মানুষের সাথে সাক্ষাৎ হলে কীভাবে কথা বলতেন। তিনি কোন রঙ পছন্দ করতেন এবং তাঁর অবয়ব ও গুণাবলি কেমন ছিল।
আমরা যদি বলি যে পৃথিবীতে এমন কোনো পূর্ণাঙ্গ মানুষ নেই যাঁর জীবনী সম্পর্কে ইতিহাস এতোটা বিস্তারিত আলোচনা করেছে যতটা আমাদের নবী, সর্বশেষ নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবনের খুঁটিনাটি বিষয়ে আলোচনা করেছে, তবে আমরা সত্য থেকে বিচ্যুত হব না। আর এই বিষয়ে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ গ্রন্থ হলো ইমাম, হাফেজ ও গবেষক মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আত-তিরমিযী রচিত 'আশ-শামাইলুল মুহাম্মাদিয়্যাহ'। আল্লাহ তাআলা আমাদের তাঁর মাধ্যমে উপকৃত করুন এবং তাঁর বরকত আমাদের ওপর পুনরায় বর্ষিত করুন, আমীন।
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) তাঁর এই গ্রন্থে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গুণাবলি সংক্রান্ত সুন্নাহসমূহ ব্যাপকভাবে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এটি আমাদের জন্য সৌভাগ্যের বিষয় ছিল যে, জেদ্দার 'দারুল ইলম' প্রকাশনীতে শ্রদ্ধেয় বড় ভাই শায়খ মুহাম্মদ আফিফ আয-যু'বী (আল্লাহ তাঁর ওপর, আমাদের ওপর এবং মুমিনদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন)-এর সাথে আমাদের পরিচয় হয়। তিনি তাঁর সম্পাদিত পাণ্ডুলিপিটি আমাদের সামনে উপস্থাপন করেন এবং পাঠকদের সামনে বইটি উপস্থাপনের মাধ্যমে আমাদেরও সওয়াবের অংশীদার করতে চান। তিনি মহান রবের কাছে প্রার্থনা করেছেন যেন তিনি এই মহৎ কাজের জন্য তাঁকে এবং যারা এই মহান গ্রন্থটি প্রকাশের ক্ষেত্রে সহযোগিতা ও অবদান রেখেছেন তাদের সকলকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করেন এবং ছাত্র ও মুসলিমদের এর মাধ্যমে উপকৃত করেন, আমীন। সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য এবং আল্লাহ তাআলার রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক আমাদের নেতা মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সঙ্গীগণের ওপর।
মুহাম্মদ আল-মুনতাকা আল-কাশনাভী

জীবনী: ইমাম তিরমিযী

তাঁর বংশপরিচয়:
তিনি হলেন আবু ঈসা মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে সাওরাহ ইবনে মূসা ইবনে আদ-দাহহাক আস-সুলামী «১»

তাঁর জন্ম ও মৃত্যু:
ইমাম হাফেজ আবু ঈসা ২০৯ হিজরি সনে বুগ নামক গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। অতঃপর তিনি সেখান থেকে তিরমিয শহরে স্থানান্তরিত হন এবং সেখানেই ২৭৯ হিজরি সনে সত্তর বছর বয়সে মহান আল্লাহ তাআলা তাঁর মৃত্যু ঘটান।

তাঁর শিক্ষক ও ছাত্রগণ:
ঐতিহাসিকগণ তিরমিযীর যুগকে হাদিস শাস্ত্রের স্বর্ণযুগ বলে গণ্য করেন, যেখানে এর পুনর্জাগরণ ও সমৃদ্ধির পথিকৃৎ ছিলেন সুন্নাহর সাহায্যকারী ইমাম মুহাম্মদ ইবনে ইদরীস আশ-শাফিঈ আল-মুত্তালিবী।
যিনি সাধারণ মানুষকে এবং বিশেষ করে ইরাক ও পরবর্তীতে মিশরের অধিবাসীদের সুন্নাহকে দলিল হিসেবে গ্রহণের তাৎপর্য শিক্ষা দিয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) সীন বর্ণে পেশ যোগে উচ্চারিত; এটি বনী সুলাইম গোত্রের দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যা গায়লান গোত্রের একটি ক্ষুদ্র শাখা। ইবনে আসাকির এভাবেই এটি উল্লেখ করেছেন। আস-সামআনী বলেছেন, ইবনে দাহহাকের স্থলে ইবনে শাদ্দাদ হবে। আবু ঈসা হলো তাঁর উপনাম, মুহাম্মদ তাঁর নাম, ঈসা তাঁর পিতার নাম এবং সাওরাহ তাঁর দাদার নাম, যেমনটি কামুস গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আর মূলত সাওরাহ শব্দের অর্থ হলো তীব্রতা।
(২) কামুস প্রণেতা বলেন: তিরমিয—তা বর্ণে কাসরা (জের) সহ; এটি বলখ নদীর তীরে পূর্ব প্রান্তে অবস্থিত একটি প্রাচীন শহর এবং একে ‘পুরুষদের শহর’ বলা হয়। শায়খ ইব্রাহিম আল-বাজুরী বলেন, এর উচ্চারণে তিনটি রূপ আছে: তা এবং মিম উভয়টিতে কাসরা, যা সর্বাধিক প্রসিদ্ধ; উভয়টিতে যাম্মা (পেশ), যা পারদর্শী ও বিজ্ঞজনদের অভিমত; এবং তা বর্ণে ফাতহা (যবর) ও মিম বর্ণে কাসরা হওয়া। আর তিন পদ্ধতিতেই দ্বিতীয় বর্ণটি সাকিন (স্থির) হবে।

এবং কুরআনের পাশাপাশি এর ওপর আমল করার অর্থ কী, তা তিনি সুনির্দিষ্ট করেছেন। তিনি এর মূলনীতিগুলো নির্ধারণ ও সুসংহত করেছেন এবং হাদিস গ্রহণ করার অপরিহার্যতা সম্পর্কে তাঁর বিরোধীদের বিরুদ্ধে অকাট্য প্রমাণাদি পেশ করে তাঁদের নিরুত্তর করেছেন। এ থেকে আমরা দেখতে পাই যে, সুন্নাহ গ্রন্থসমূহের সংকলক প্রথিতযশা ইমামগণ ইমাম শাফিঈর পরবর্তী প্রজন্মের সমসাময়িক ছিলেন। যদিও শাফিঈর মৃত্যু আগে হওয়ায় তাঁরা তাঁকে স্বচক্ষে দেখা বা তাঁর থেকে সরাসরি শোনার সুযোগ পাননি, তবে তাঁরা তাঁর সমসাময়িক, প্রতিদ্বন্দ্বী এবং বড় বড় ছাত্রদের সান্নিধ্য লাভ করেছেন।
তাঁদের জন্ম ও মৃত্যু তারিখের একটি সংক্ষিপ্ত পর্যালোচনার মাধ্যমেই এই তুলনাটি সুস্পষ্ট হয়ে উঠবে:
১- আল-বুখারি/ মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আবু আব্দুল্লাহ ১৯৪ হিজরি সনের শাওয়াল মাসে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৫৬ হিজরি সনের ১লা শাওয়াল শনিবার ইন্তেকাল করেন।
২- এবং মুসলিম বিন আল-হাজ্জাজ আল-কুশাইরি আবু আল-হাসান ২০৯ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৫৬ হিজরি সনের ২৫শে রজব ইন্তেকাল করেন।
৩- এবং ইমাম আল-হাফিজ আত-তিরমিজি ২০৯ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৭৯ হিজরি সনের ১৩ই রজব ইন্তেকাল করেন।
৪- এবং আবু দাউদ সুলাইমান বিন আল-আশআস আস-সিজিস্তানি ২০২ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৫৭ হিজরি সনের ১৬ই শাওয়াল ইন্তেকাল করেন।
৫- এবং আন-নাসায়ি আহমদ বিন শুআইব আবু আব্দুর রহমান ২১৫ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩০৩ হিজরি সনের ১৩ই সফর ইন্তেকাল করেন।
৬- এবং ইবনে মাজাহ মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ বিন মাজাহ আবু আব্দুল্লাহ ২০৯ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৭৩ হিজরি সনের ২২শে রমজান ইন্তেকাল করেন।
৭- এই ছয়জন ইমাম অসংখ্য শায়খের থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ নির্দিষ্ট কিছু শায়খের থেকে বর্ণনায় অনন্য ছিলেন, আবার কেউ কেউ অন্যদের সাথে একই শায়খের থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁরা সকলে সম্মিলিতভাবে কেবল নয়জন শায়খের থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা হলেন:

আবু ঈসা আত-তিরমিজি এঁদের চেয়েও বয়োজ্যেষ্ঠ শায়খদের সান্নিধ্য লাভ করেছেন, তাঁদের নিকট থেকে শুনেছেন এবং তাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবি ‘তাযকিরাতুল হুফফাজ’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি কুতাইবা বিন সাঈদ (১), আবু মুসআব (২), ইব্রাহিম বিন আব্দুল্লাহ আল-হারাবি (৩), ইসমাইল বিন মুসা আস-সুদ্দি (৪), সুওয়াইদ বিন নাসর (৫) এবং আলি বিন সাখর (৬) থেকে শুনেছেন।
আর তিরমিজি হলেন বুখারির ছাত্র এবং তাঁরই বিশেষ শিষ্য; তাঁর নিকট থেকেই তিনি হাদিস শাস্ত্র গ্রহণ করেছেন, এতে ব্যুৎপত্তি অর্জন করেছেন এবং তাঁর তত্ত্বাবধানে নিজেকে দক্ষ করে গড়ে তুলেছেন। তিনি তাঁকে প্রশ্ন করতেন ও তাঁর থেকে উপকৃত হতেন এবং তাঁর সাথে জ্ঞানগর্ভ আলোচনা করতেন; কখনো তাঁর সাথে একমত হতেন আবার কখনো ভিন্নমত পোষণ করতেন—সত্য যেখানেই থাকুক না কেন, তা অনুসরণের ক্ষেত্রে এই আলেমগণের চিরাচরিত রীতি অনুযায়ী। আবু ঈসা বিভিন্ন দেশ ভ্রমণ করেছেন এবং অসংখ্য খোরাসানি, ইরাকি ও হিজাজি বর্ণনাকারীদের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন।--------------------------------------------
(১) কুতাইবা বিন সাঈদ আস-সাকাফি আবু রাজা, তিনি ১৫০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৪০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(২) আবু মুসআব: আহমাদ বিন আবু বকর আজ-জুহরি আল-মাদানি, জন্ম ১৫০ হিজরি এবং মৃত্যু ২৪২ হিজরি।
(৩) ইব্রাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন হাতিম আজ-জুহরি, জন্ম ১৭৮ হিজরি এবং মৃত্যু ২৪৪ হিজরি।
(৪) ইসমাইল বিন মুসা আল-ফাজারি আস-সুদ্দি, মৃত্যু ২৪৫ হিজরি।
(৫) সুওয়াইদ বিন নাসর বিন সুওয়াইদ আল-মারওয়াযি আস-সুদ্দি, মৃত্যু ২৪০ হিজরি এবং তাঁর বয়স হয়েছিল ৯১ বছর।
(৬) আলি বিন হুজর আল-মারওয়াযি, মৃত্যু ২৪৪ হিজরি এবং তিনি শতবর্ষের কাছাকাছি পৌঁছেছিলেন।

তাঁর সম্পর্কে এবং তাঁর কিতাবসমূহ সম্পর্কে আলেমগণের সাক্ষ্য:
হাফিজ আবুল ফজল মুহাম্মদ বিন তাহের আল-মাকদিসি বলেন (হাসান বিন আহমাদ আবু মুহাম্মদ আস-সামারকান্দি আমাদের নিকট হস্তান্তরের মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন আবু বিশর আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আমর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফিজ আবু সাঈদ আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ আল-ইদরিসি, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ বিন ঈসা বিন সাওরাহ আত-তিরমিজি ছিলেন দৃষ্টিহীন হাফিজ, হাদিসশাস্ত্রে অনুসরণযোগ্য ইমামগণের অন্যতম।
তিনি আল-জামি, আত-তাওয়ারিখ এবং আল-ইলাল গ্রন্থগুলো সংকলন করেছেন; যা একজন প্রাজ্ঞ ও সুদক্ষ আলিমের সংকলন। মুখস্থশক্তির ক্ষেত্রে তাঁর উদাহরণ দেওয়া হতো।
আস-সামআনি 'আল-আনসাব' গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে বলেছেন যে, তিনি ছিলেন "বিনা বিতর্কে তাঁর যুগের ইমাম এবং বহু গ্রন্থের প্রণেতা" এবং তিনি "হাদিসশাস্ত্রে অনুসরণযোগ্য ইমামগণের অন্যতম।"
আয-যাহাবি 'তাযকিরাতুল হুফফাজ'-এ, আস-সাফাদি 'নুখাতুল হিমইয়ান'-এ এবং আল-মিযযি 'আত-তাহযিব'-এ উদ্ধৃত করেছেন যে, ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (আছ-ছিকাত) অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি ছিলেন তাঁদের অন্তর্ভুক্ত যারা সংগ্রহ, সংকলন, মুখস্থ এবং হাদিস নিয়ে আলোচনা করতেন।"
আল-মিযযি 'আত-তাহযিব'-এ তাঁর বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন, তিনি "হাফিজ, জামি ও অন্যান্য গ্রন্থের রচয়িতা, প্রথিতযশা হাফিজ ইমামগণের অন্যতম এবং এমন ব্যক্তিদের একজন যাদের মাধ্যমে আল্লাহ মুসলিমদের উপকৃত করেছেন।"
আয-যাহাবি 'আল-মিযান' গ্রন্থে বলেছেন, "তিনি প্রখ্যাত হাফিজ, জামি গ্রন্থের রচয়িতা, সর্বসম্মতভাবে নির্ভরযোগ্য। তাঁর সম্পর্কে 'কিতাবুল ঈসাল'-এর ফরায়েজ (উত্তরাধিকার) অধ্যায়ে আবু মুহাম্মদ ইবনে হাজমের এই কথার প্রতি কর্ণপাত করা যাবে না যে— 'তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)', কারণ তিনি তাঁর 'জামি' কিংবা 'ইলাল' গ্রন্থ সম্পর্কে অবগত ছিলেন না এবং এগুলোর অস্তিত্বের কথাও জানতেন না।"
ইবনুল ইমাদ আল-হাম্বলি 'শাযারাতুয যাহাব' গ্রন্থে বলেছেন, "তিনি সমসাময়িকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন এবং মুখস্থশক্তি ও নির্ভুলতার ক্ষেত্রে এক অনন্য নিদর্শন ছিলেন।"
আল-হাকিম আবু আহমাদ তাঁর একজন উস্তাদ থেকে উদ্ধৃত করেন যে, তিনি বলেছেন, "মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারি যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তিনি খুরাসানে ইলম, হিফজ, তাকওয়া এবং যুদ-এর ক্ষেত্রে আবু ঈসার মতো কাউকে রেখে যাননি। তিনি কান্নাকাটি করতে করতে অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন এবং বেশ কয়েক বছর দৃষ্টিহীন অবস্থায় ছিলেন।"
এবং 'আত-তাহযিব'-এ আছে: আবু ফজল আল-বাইলামানি বলেন: আমি নাসর বিন মুহাম্মদ আশ-শাবারকুহিকে বলতে শুনেছি যে, আমি মুহাম্মদ বিন ঈসা আত-তিরমিজিকে বলতে শুনেছি: মুহাম্মদ বিন ইসমাইল—অর্থাৎ—

বুখারি— আপনি আমার থেকে যতটা উপকৃত হয়েছেন, আমি আপনার থেকে তার চেয়ে বেশি উপকৃত হয়েছি।
ইবনুল আসির তাঁর ইতিহাসে বলেছেন, “তিনি ছিলেন একজন হাফেজ ইমাম, তাঁর চমৎকার সব রচনা রয়েছে যার মধ্যে আল-জামি আল-কাবির অন্যতম এবং এটি শ্রেষ্ঠ গ্রন্থসমূহের একটি।”
আবু আলী মনসুর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-খালিদি ইমাম তিরমিজি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁর গ্রন্থ (আল-জামি) সম্পর্কে বলেছেন: “আমি এই গ্রন্থটি সংকলন করার পর হিজাজ, ইরাক ও খুরাসানের আলেমদের সামনে পেশ করেছি এবং তাঁরা এতে সন্তুষ্টি প্রকাশ করেছেন। যার ঘরে এই গ্রন্থটি রয়েছে, তার ঘরে যেন একজন কথা বলা নবি রয়েছেন।”
শামায়েল গ্রন্থ সম্পর্কে ওলামায়ে কেরামের উক্তি:
আলী ইবনে সুলতান মুহাম্মদ আল-কারী বলেন:
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শামায়েল (শারীরিক গঠন ও স্বভাব-চরিত্র) এবং তাঁর উন্নত চরিত্রের বিষয়ে সংকলিত শ্রেষ্ঠ গ্রন্থগুলোর মধ্যে একটি হলো তিরমিজির এই সংক্ষিপ্ত ও পূর্ণাঙ্গ গ্রন্থটি। এটি তাঁর জীবনীকে এতো পূর্ণাঙ্গভাবে ফুটিয়ে তুলেছে যে, এই গ্রন্থটির পাঠক যেন সেই মহান সত্তার পবিত্র অবয়বই প্রত্যক্ষ করে এবং প্রতিটি অধ্যায়ে তাঁর মহান সৌন্দর্য দেখতে পায়।
মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আল-জাযারি রাহিমাহুল্লাহ তাআলা বলেন:
হে আমার বন্ধুরা, প্রিয়তম এবং তাঁর বাসস্থান যদি দূরে চলে যায় … তাঁর সাথে সাক্ষাৎ যদি কঠিন হয়ে পড়ে এবং তাঁর আবাসস্থল যদি দূরবর্তী হয়
তবে তোমরা তো তাঁকে স্বচক্ষে দেখা থেকে বঞ্চিত হয়েছো … কিন্তু চোখের দৃষ্টি দিয়ে যা তোমরা হারিয়েছো, এই হলো তাঁর শামায়েল (যা সেই অভাব পূরণ করবে)
শামায়েল গ্রন্থের বর্ণনায় সাহিত্যিক মুহিউদ্দিন আব্দুল কাদির আজ-যারকাশি বলেছেন:
হে সর্বাধিক সম্মানিত ও মহান রাসুল … কতই না মনোরম এই শামায়েল!
যে ব্যক্তি এর বর্ণনা শ্রবণ করে, আপনি তাকে দেখবেন … বসন্তের বাতাসের দোলায় গাছের শাখার মতো আন্দোলিত হতে
শায়খ আব্দুর রউফ আল-মুনাউই বলেন:
“ইমাম তিরমিজির রেওয়ায়েত ও দেরায়েত শাস্ত্রের এই ‘শামায়েল’ গ্রন্থটি—আল্লাহ তাঁর কবরকে জান্নাতের বাগানে পরিণত করুন এবং এর সুবাসকে কস্তুরীর সুগন্ধির চেয়েও পবিত্র করুন—এটি নিজ বিষয়ের অনন্য একটি গ্রন্থ এবং বিন্যাস ও তথ্যবহুলতার দিক থেকে এটি অদ্বিতীয়। কেউ এর সমতুল্য বা সদৃশ কিছু উপস্থাপন করতে পারেনি। তিনি এতে এক চমৎকার পদ্ধতি অনুসরণ করেছেন এবং একে নির্বাচিত সংবাদ ও বিভিন্ন প্রকার বর্ণনার মাধ্যমে সুশোভিত করেছেন। এমনকি এই গ্রন্থটি আল্লাহর বিশেষ দান হিসেবে পরিগণিত হয়েছে এবং পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত সর্বত্র এর খ্যাতি ছড়িয়ে পড়েছে।

এর ব্যাখ্যা করার কাজে যারা ব্রতী হয়েছিলেন, তাদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন শ্রেষ্ঠ সূক্ষ্মদর্শী এবং অন্যতম গবেষক মাওলানা ইসামুদ্দিন আল-ইসফরাইনি আশ-শাফেয়ি।
অতঃপর তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করেন অগাধ পাণ্ডিত্যের অধিকারী আলেম ও প্রখ্যাত ফকিহ শিহাব বিন হাজার মক্কী, তিনি বিস্তারিত ও চমৎকার আলোচনা করেছেন।
আবুল ফিদা ইসমাইল বলেন:
এই বিষয়ে যারা সর্বোত্তম সংকলন করে শ্রেষ্ঠত্ব ও কল্যাণ সাধন করেছেন, তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন ইমাম আবু ঈসা মুহাম্মদ বিন ঈসা বিন সাওরা আত-তিরমিজি (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন)। তিনি এই বিষয়ের জন্য তাঁর সুপ্রসিদ্ধ গ্রন্থ ‘আশ-শামায়েলুল মুহাম্মাদিয়া’কে সুনির্দিষ্টভাবে রচনা করেছেন এবং তাঁর পর্যন্ত আমাদের নিরবচ্ছিন্ন শ্রবণ-পরম্পরা রয়েছে।

হাফেজ (১) আবু ঈসা মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে সাওরা আত-তিরমিযী (২) বলেন:

‌‌১- পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শারীরিক গঠন (৩) প্রসঙ্গে
১- আমাদের নিকট আবু রাজা কুতায়বা ইবনে সাঈদ (৫) বর্ণনা করেছেন (৪), তিনি মালিক ইবনে আনাস (৬) থেকে, তিনি রবীআ ইবনে আবি আবদুর রহমান (৭) থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (৮) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে বলতে শুনেছেন:
«রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অতিরিক্ত দীর্ঘকায় (৯) ছিলেন না এবং খাটোও ছিলেন না, আর তিনি অতি শুভ্র-সাদা ছিলেন না...--------------------------------------------
(১) মুহাদ্দিসগণের পরিভাষায় হাফেজ: যার জ্ঞান মতন (মূল পাঠ) এবং সনদসহ এক লক্ষ হাদীসকে পরিবেষ্টন করেছে।
(২) তিরমিয: একটি প্রাচীন শহরের নাম, যা 'বলখ' নদীর তীরে অবস্থিত, যা জাইহুন নদী নামে পরিচিত, উত্তর ইরানে অবস্থিত। এর দিকেই ইমাম তিরমিযী সম্বন্ধযুক্ত, এবং তিনি সেখানে ২৭৯ হিজরীতে সত্তর বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন।
(৩) আল-খালক: খ-এর ওপর জবর এবং লাম-এর ওপর সাকিন সহযোগে। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শারীরিক অবয়ব ও আকৃতি। আর 'আল-খুলুক' (উভয় বর্ণে পেশ যোগে): এর অর্থ হলো তাঁর অভ্যন্তরীণ গুণাবলী যা দ্বারা তিনি ভূষিত ছিলেন; যেমন সহনশীলতা ও জ্ঞান। আর 'শামায়েল' হলো 'শিমাল'-এর বহুবচন যার অর্থ স্বভাব ও প্রকৃতি। শামায়েল বিষয়ক হাদীস সংখ্যা ৪০০ এবং এর অধ্যায় ৫৬টি।
(৪) অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) শব্দ রয়েছে।
(৫) তাঁর নাম (ইয়াহইয়া), এবং উপাধি (কুতায়বা); কেউ কেউ বলেন তাঁর নাম (আলী)। তিনি ইরাক, মদিনা, মক্কা, সিরিয়া ও মিসরে ভ্রমণ করেছেন এবং মালিক ইবনে আনাস ও বহু প্রখ্যাত ইমামের নিকট থেকে হাদীস শুনেছেন। তাঁর নিকট থেকে বুখারী, তিরমিযী এবং বহু ইমাম বর্ণনা করেছেন। তিনি ১৪৮ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৪০ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী ছিলেন।
(৬) চার ইমামের অন্যতম প্রসিদ্ধ ইমাম। তিনি অত্যন্ত মর্যাদাবান তাবে-তাবেয়ী ছিলেন। তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফে' এবং জুহরীসহ অনেকের কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন। বলা হয় তাঁর উস্তাদের সংখ্যা নয়শ। তাঁর নিকট থেকে শাফেয়ী এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী প্রমুখ জ্ঞান অর্জন করেছেন। তিনি ৯৫ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৭৯ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।
(৭) মদিনার ফকীহ আবু উসমান আল-কুরাশী আল-মাদানী, যিনি 'রবীআতুত রায়' নামে পরিচিত। তিনি একজন হাফেজ, ফকীহ, নির্ভরযোগ্য মুজতাহিদ এবং বিচক্ষণ মত প্রদানের অধিকারী ছিলেন। তিনি হিজরী ১৩৬ সনে আনবার অথবা মদিনায় ইন্তেকাল করেন। ইমাম মালিক বলেন: তাঁর মৃত্যুর সাথে ফিকহশাস্ত্রের মাধুর্য চলে গেছে।
(৮) তিনি হলেন আবু নাযর আনাস ইবনে মালিক আল-আনসারী আল-বুখারী আল-খাযরাজী। তিনি দশ বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খাদেম ছিলেন। তিনি সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে বসরায় ইন্তেকালকারী সর্বশেষ ব্যক্তি, যিনি ৭১ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।
(৯) আল-বায়িন: যা সুস্পষ্ট বা প্রকট (এখানে অতিরিক্ত দীর্ঘ বুঝানো হয়েছে)।

চুনকাম করা অতিরিক্ত ফ্যাকাশেও ছিলেন না, আবার ঘোর কৃষ্ণবর্ণও ছিলেন না। তাঁর চুল অতি কোঁকড়ানো ছিল না, আবার একেবারেই সোজা বা মসৃণও ছিল না। আল্লাহ তাআলা তাঁকে চল্লিশ বছর বয়সে নবুওয়াত দিয়ে প্রেরণ করেন। অতঃপর তিনি মক্কায় দশ বছর এবং মদিনায় দশ বছর অবস্থান করেন। ষাট বছর বয়সে আল্লাহ তাঁকে ওফাত দান করেন। সে সময় তাঁর মাথা ও দাড়িতে বিশটি চুলও সাদা ছিল না।
২- হুমায়দ বিন মাসআদাহ আল-বাসরি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। তিনি বলেন, আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি হুমায়দ থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাঝারি গড়নের ছিলেন, তিনি খুব বেশি লম্বাও ছিলেন না, আবার বেঁটেও ছিলেন না। তিনি ছিলেন অত্যন্ত সুঠাম দেহের অধিকারী।--------------------------------------------
(১) আল-আমহাক: অত্যন্ত ফ্যাকাশে সাদা; আর আল-আদম: শ্যামল বা তামাটে বর্ণ।
(২) আল-জা’দ: চুলের মধ্যে সামান্য ভাজ বা কোঁকড়ানো ভাব থাকা। আল-কাতাত: অত্যন্ত কোঁকড়ানো চুল, যা সাধারণত কৃষ্ণাঙ্গদের হয়ে থাকে। আল-সাবাত: একেবারেই সোজা চুল, যাতে কোনো প্রকার ভাজ বা মারপ্যাঁচ নেই।
(৩) অন্য এক বর্ণনায় মক্কায় তের বছর অবস্থানের কথা এসেছে; সেক্ষেত্রে দশ বছরের বর্ণনার ব্যাখ্যা হলো—বর্ণনাকারী দশের অতিরিক্ত ভগ্নাংশ সংখ্যাটি উল্লেখ করেননি।
(৪) অন্য এক বর্ণনায় তেষট্টি বছরের কথা এসেছে, যা অধিক প্রসিদ্ধ ও বিশুদ্ধ। এক্ষেত্রে ষাট বছরের বর্ণনাটির ব্যাখ্যা হলো—বর্ণনাকারী দশের ঘরের অতিরিক্ত সংখ্যাটি বাদ দিয়েছেন।
(৫) হাদীসটি ইমাম বুখারী ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বৈশিষ্ট্য’ ও ‘পোশাক’ অধ্যায়ে, ইমাম মুসলিম ‘ফজিলত’ অধ্যায়ে, ইমাম তিরমিযী তাঁর সুনান গ্রন্থের ‘পোশাক’ ও ‘মানাকিব’ অধ্যায়ে এবং ইমাম মালিক তাঁর ‘মুয়াত্তা’ গ্রন্থের ‘জামে’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৬) তিনি হলেন আবু আলী আস-সামি, বনু সামাহ বিন লুয়াই গোত্রের লোক। তিনি প্রশস্ত বর্ণনার অধিকারী এবং অনেক হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তিনি আইয়ুব ও ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আনসারি প্রমুখ থেকে হাদীস শুনেছেন। তিনি ২২৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আল-বাসরি: এটি বিখ্যাত শহর বসরার দিকে নিসবত বা সম্বন্ধ। ব-এ যবর হওয়াই অধিক শুদ্ধ এবং সম্বন্ধের ক্ষেত্রে পেশ সহযোগে উচ্চারিত হতে শোনা যায়নি।
(৭) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি আমাদের বলেছেন’।
(৮) হাফিয আবু মুহাম্মদ, বসরার অন্যতম অভিজাত ব্যক্তি এবং অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও মর্যাদাপূর্ণ রাবী। তাঁর থেকে ইমাম শাফিঈ, আহমাদ বিন হাম্বল ও ইবনে রাহওয়াইহ বর্ণনা করেছেন। জামা’আত (সিহাহ সিত্তার সংকলকগণ) তাঁর হাদীস গ্রহণ করেছেন। তিনি ১০৮ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৯৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৯) আবু উবায়দাহ আল-খুযাঈ আল-বাসরি। তাঁর পিতার নাম নিয়ে মতভেদ আছে; কেউ বলেছেন তীর, কেউ বলেছেন তীরওয়াইহ, আবার কেউ অন্য কিছু বলেছেন। তাঁকে ‘হুমায়দ আত-তবিল’ বলা হয়। তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাদ্দিসগণ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বললেও ‘মুদাল্লিস’ বলেছেন। শাসকবর্গের কাজে সম্পৃক্ত হওয়ার কারণে যায়িদাহ তাঁর সমালোচনা করেছেন। তিনি ছোট তাবেঈদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ১৪২ বা ১৪৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(১০) রাব’আহ: অর্থাৎ তিনি লম্বা ও খাটোর মাঝামাঝি উচ্চতার ছিলেন।

তাঁর চুল খুব বেশি কোঁকড়ানো ছিল না, আবার একেবারে সোজা ও মসৃণও ছিল না। তাঁর গায়ের রঙ ছিল উজ্জ্বল শ্যামল। তিনি যখন হাঁটতেন, তখন সামনের দিকে ঝুঁকে কিছুটা দ্রুতগতিতে চলতেন।
৩- মুহাম্মাদ ইবনে বাশার (অর্থাৎ আল-আবদী) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
শু'বাহ আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বারা ইবনে আযিব-কে বলতে শুনেছি:
«আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন মাঝারি গড়নের মানুষ, তাঁর দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান ছিল প্রশস্ত, তিনি ছিলেন দীর্ঘ অবয়ব সম্পন্ন...--------------------------------------------
(১) ইয়াতাকাফ্ফা: অর্থাৎ তিনি তাঁর হাঁটার সময় দ্রুত গতিতে চলতেন। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়াতাওয়াক্কা' শব্দটিও এসেছে।
(২) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন 'নবী (সা.)-এর গুণাবলী' ও 'পোশাক' অধ্যায়ে; ইমাম মুসলিম 'ফাযায়েল' অধ্যায়ে, নবী (সা.)-এর চুলের বর্ণনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, ৪৩তম কিতাব, ২৬তম পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ২৩৩৮; তিরমিযী তাঁর 'সুনান'-এ 'পোশাক' অধ্যায়ে হাদীস নং ১৭৫৪ এবং 'মানাকিব' অধ্যায়ে ৩৬২৭ নং হাদীস; নাসাঈ 'যীনাত' অধ্যায়ে এবং ইমাম মালিক 'আল-জামি' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুহাম্মাদ ইবনে বাশার ইবনে উসমান আল-বাসরী, তিনি 'বুন্দার আল-হাফিয' নামে পরিচিত এবং অন্যতম প্রখ্যাত নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। হাফিয ইবনে হাজার বলেন: তিনি কুতুবে সিত্তাহর ছয় ইমামেরই শিক্ষক। আবু দাউদ বলেন: আমি তাঁর নিকট থেকে পঞ্চাশ হাজার হাদীস লিখেছি। তিনি মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ও আরও অনেকের কাছ থেকে হাদীস শুনেছেন। তিনি প্রবীণ তাবে-তাবেঈনদের অন্তর্ভুক্ত। 'আল-আবদী' হলো 'আব্দ কায়স' গোত্রের সাথে সম্পর্কের কারণে, তিনি তাদের মুক্তদাস ছিলেন। তিনি ২৫২ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।
(৪) তাঁর উক্তি "অর্থাৎ আল-আবদী" নাম পুরুষে ব্যবহৃত হয়েছে: যদি এটি লেখকের কথা হয় তবে তা ইলতিফাত বা শৈল্পিক সম্বোধন পরিবর্তন। তবে অধিকতর সঠিক হলো এটি তাঁর কোনো শিষ্যের সংযোজন যারা তাঁর থেকে কিতাবটি বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
(৫) আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আল-বাসরী আল-হুযালী, তাঁদের মুক্তদাস এবং 'গুন্দার' নামে সুপরিচিত। কুতুবে সিত্তাহর ইমামগণ তাঁদের সহীহ গ্রন্থে তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং প্রায় বিশ বছর তাঁর সান্নিধ্যে ছিলেন। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল ও ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁকে 'গুন্দার' উপাধি দেওয়া হয়েছিল কারণ তিনি ইবনে জুরাইজের মজলিসে প্রচুর প্রশ্ন করতেন। একদা তিনি (ইবনে জুরাইজ) বললেন: "হে গুন্দার, তুমি কী চাও?" এরপর থেকে এই নামেই তিনি পরিচিত হন। তিনি ১৯৩ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। আভিধানিক অর্থে এর অর্থ হলো ঝগড়া বা গোলযোগ সৃষ্টিকারী।
(৬) শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ ইবনে বিসতাম আল-আতাকী, তাঁদের মুক্তদাস। তিনি একজন অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য হাফিয। সুফিয়ান আস-সাওরী তাঁর সম্পর্কে বলতেন: তিনি হাদীস শাস্ত্রের 'আমীরুল মু'মিনীন'। তিনি মুসলিমদের অন্যতম ইমাম এবং দ্বীনের এক মজবুত স্তম্ভ ছিলেন, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা অধিকাংশ হাদীস রক্ষা করেছেন। ইমাম শাফেয়ী বলেন: যদি শু'বাহ না থাকতেন, তবে ইরাকে হাদীস পরিচিতি পেত না। তিনি হাসান, আস-সাওরী এবং আরও অনেকের নিকট থেকে হাদীস শুনেছেন। তিনি প্রবীণ তাবে-তাবেঈনদের অন্যতম ছিলেন। তিনি ১৬০ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।
(৭) আবু ইসহাক আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ আল-হামদানী আল-কুফী। তিনি অন্যতম প্রখ্যাত ব্যক্তিত্ব এবং বিপুল সংখ্যক হাদীস বর্ণনাকারী বড় মাপের তাবেয়ী। তাঁর তিনশত শিক্ষক ছিলেন। তিনি অত্যন্ত ইবাদতগুজার ছিলেন এবং কয়েকবার জিহাদে অংশ নিয়েছেন। উসমান (রা.)-এর খিলাফতের দুই বছর বাকি থাকতে তাঁর জন্ম এবং ১২৭ অথবা ১২৯ হিজরীতে তিনি ইন্তেকাল করেন।
(৮) বারা ইবনে আযিব: তিনি একজন প্রখ্যাত সাহাবী। তাঁর উপনাম আবু আম্মারা। তিনি প্রথম খন্দকের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং 'রাই' শহর বিজয় করেছিলেন। মুসআব ইবনে যুবায়েরের শাসনামলে কুফায় তাঁর মৃত্যু হয়।

জুম্মা [১], যা তাঁর কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছেছিল; তাঁর পরনে ছিল একটি লাল পোশাক [২]। আমি তাঁর চেয়ে সুন্দর কোনো কিছুই কখনো দেখিনি [৩]।
৪- আমাদের কাছে মাহমুদ ইবনে গায়লান [৪] বর্ণনা করেছেন। আমাদের কাছে ওয়াকি' [৫] বর্ণনা করেছেন। আমাদের কাছে সুফিয়ান [৬] আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
«আমি লাল পোশাক পরিহিত কানের লতি পর্যন্ত চুলবিশিষ্ট [৭] কোনো ব্যক্তিকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেয়ে অধিক সুন্দর দেখিনি। তাঁর চুল তাঁর কাঁধ পর্যন্ত স্পর্শ করত, তাঁর দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান ছিল প্রশস্ত, তিনি অধিক লম্বাও ছিলেন না এবং অধিক খাটোও ছিলেন না» [৮]।--------------------------------------------
(১) রাজিলান: জীম বর্ণে কাসরা সহ, এর অর্থ হলো সোজা এবং কোঁকড়া চুলের মাঝামাঝি ধরনের চুল। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'বুআইদ' ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দে এসেছে যা তাসগীরে তারখীম। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: "বলা হয়ে থাকে এটি ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দে এসেছে, তবে এটি বিরল বরং এর বিশুদ্ধতার বিষয়ে সংশয় রয়েছে।" আর জুম্মাহ: জীম বর্ণে দ্বম্মাহ (পেশ) এবং মীম বর্ণে তাশদীদ সহ; এটি হলো মাথার সেই চুল যা কাঁধ পর্যন্ত পৌঁছে। আর লিম্মাহ হলো সেই চুল যা কানের লতি অতিক্রম করে।
(২) হুল্লাহ: দুই প্রস্থ বিশিষ্ট কাপড় অথবা আস্তরযুক্ত কাপড়।
(৩) হাদিসটি ইমাম বুখারী ও মুসলিম 'ফাদাইল' অধ্যায়ে ২৩৩৭ নম্বরে, আবু দাউদ 'লিবাস' অধ্যায়ে ৪০৭২ নম্বরে, নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ ৩৬৯৯ নম্বরে এবং তিরমিজি তাঁর সুনানে 'লিবাস' অধ্যায়ে ১৭২৪ নম্বরে বর্ণনা করেছেন।
(৪) হাফেজ আবু আহমাদ মাহমুদ ইবনে গায়লান, তিনি ফাদল ইবনে মুসা ও অন্যদের নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন। তিনি তাবি-তাবিঈনদের নিকট থেকে গ্রহণকারী নির্ভরযোগ্য মহান ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ২৩৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং গ্রন্থকার তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(৫) হাফেজ আবু সুফিয়ান ওয়াকি' ইবনে আল-জাররাহ আল-রুয়াসী আল-কুফী, তিনি সপ্তম স্তরের মহান ব্যক্তিদের অন্যতম। তিনি সুফিয়ান সাওরী ও বহু সংখ্যক আলেম থেকে শ্রবণ করেছেন এবং কুতাইবা ও অনেক লোক তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত হাদিস বিশারদদের অন্তর্ভুক্ত যাঁদের হাদিস আমলযোগ্য এবং যাঁদের বাণীর দিকে প্রত্যাবর্তন করা হয়। তিনি আবু হানিফার মতানুসারে ফতোয়া দিতেন এবং তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন। তিনি ১৯৭ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
(৬) সুফিয়ান: সীন বর্ণে তিন প্রকার হরকতই পড়া সম্ভব তবে দ্বম্মাহ (পেশ) হওয়াই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ। তিনি হলেন সুফিয়ান সাওরী, মীরক শাহ এটি নিশ্চিত করেছেন, যেমনটি গ্রন্থকার স্বয়ং তাঁর 'জামে' গ্রন্থে এই হাদিসটির ক্ষেত্রে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। ফলে কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারীর এটি ইবনে উইয়াইনাহ হওয়ার উক্তিটি অসার হয়ে যায়। আর সাওরী তাঁর জনৈক পূর্বপুরুষের দিকে নিসবত।
(৭) লিম্মাহ: লাম বর্ণে কাসরা (জের) এবং মীম বর্ণে ফাতহা (জবর) ও তাশদীদ সহ; এর অর্থ হলো মাথার চুল যা কানের লতি অতিক্রম করে।
(৮) পূর্ববর্তী হাদিসের উৎস নির্দেশিকা দেখুন।

৫- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল। তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম। তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাসউদী, তিনি উসমান বিন মুসলিম বিন হুরমুজ থেকে, তিনি নাফি বিন জুবাইর বিন মুতয়িম থেকে, তিনি আলী বিন আবু তালিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যধিক দীর্ঘকায় ছিলেন না এবং খাটোও ছিলেন না। তাঁর হাত ও পায়ের তালু ছিল পুরু ও মাংসল, মাথা ছিল বড়, হাড়ের জোড়াগুলো ছিল বড় ও মজবুত, বুকের পশমের রেখা ছিল দীর্ঘ। তিনি যখন হাঁটতেন, তখন সামনে ঝুঁকে দ্রুতবেগে হাঁটতেন যেন তিনি কোনো ঢালু জায়গা থেকে নিচে নামছেন। আমি তাঁর আগে বা পরে তাঁর মতো আর কাউকে দেখিনি, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
৬- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন আবদাহ আদ-দাব্বি আল-বাসরি এবং আলী বিন হুজর, এবং আবু জাফর--------------------------------------------
(১) মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল আল-বুখারী, 'সহীহ' গ্রন্থের সংকলক, মুহাদ্দিসগণের ইমাম, হিফযের বা মুখস্থ শক্তির পাহাড়। বর্ণিত আছে যে, দাড়ি গজানোর পূর্বেই তাঁকে বসরায় দেখা গিয়েছিল এবং তাঁর পেছনে হাজার হাজার হাদীস অন্বেষণকারী অনুগামী হতো। তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "আমার এক লক্ষ সহীহ হাদীস এবং দুই লক্ষ অ-সহীহ হাদীস মুখস্থ আছে।" তিনি ২৫৬ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।
(২) আবু নুআইম আল-ফদল বিন দুকাইন, তিনি বুখারীর প্রধান শায়খদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি হিফয ও নিপুণতার চূড়ান্ত স্তরে ছিলেন এবং তিনি একজন প্রামাণ্য ব্যক্তি। আর-রাফিয়ী 'তারীখে কাযভীন' গ্রন্থে বলেন: তাঁর ওপর শিয়া মতবাদের অপবাদ দেওয়া হয়েছিল, যার ফলে কিছু মানুষ তাঁর সমালোচনা করেছেন, তবে জামাত (অধিকাংশ মুহাদ্দিস) তাঁর থেকে দলীল গ্রহণ করেছেন। তিনি ২১৯ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।
(৩) আবদুর রহমান বিন উতবাহ বিন আবদুল্লাহ বিন মাসউদ আল-কুফি আল-মাসউদী। আল-ইসাম বলেন, তিনি সত্যবাদী ছিলেন তবে মৃত্যুর আগে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। তিনি ১৬০ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।
(৪) উসমান বিন মুসলিম বিন হুরমুজ, কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'মুনসারিফ' উল্লেখ আছে, তিনি নাসায়ী বংশোদ্ভূত, তাঁর বর্ণনায় কিছুটা শিথিলতা রয়েছে।
(৫) নাফি বিন জুবাইর বিন মুতয়িম, একজন মর্যাদাবান তাবেয়ী, তিনি আলী এবং বেশ কয়েকজন সাহাবী থেকে হাদীস শুনেছেন। তিনি ৯৯ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। তাঁর পিতা প্রবীণ সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
(৬) 'শিন' বর্ণে ফাতহা এবং 'সা' বর্ণে সুকুন যোগে; অর্থাৎ আঙ্গুল ও হাতের তালু পুরু হওয়া, তবে তা কর্কশ নয়। এটি পুরুষদের জন্য একটি প্রশংসনীয় গুণ এবং নারীদের জন্য অপছন্দনীয়।
(৭) এটি হলো হাড়ের অগ্রভাগ বা জোড়াগুলো, এর একবচন হলো 'কুরদুস'।
(৮) আল-মাসরুবাহ: মিম বর্ণে ফাতহা এবং সিন বর্ণে সুকুন যোগে; এটি হলো সেই সূক্ষ্ম পশম যা বুক থেকে শুরু হয়ে নাভি পর্যন্ত প্রলম্বিত।
(৯) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'কাআন্নাহু' (যেন তিনি) শব্দ এসেছে।
(১০) 'সসাবাব' হলো ভূমির ঢালু অংশ।
(১১) তিরমিযী তাঁর সুনান গ্রন্থের 'মানাকিব' অধ্যায়ে ৩৬৪১ নম্বরে এটি বর্ণনা করেছেন এবং কুতুবে সিত্তাহর সংকলকদের মধ্যে কেবল তিনিই এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
(১২) আহমদ বিন আবদাহ আদ-দাব্বি আল-বাসরি: বিশ্বস্ত ও প্রামাণ্য রাবী, তাঁর ওপর 'নাসব' (অর্থাৎ খারিজী হওয়ার) অভিযোগ তোলা হয়েছিল। তিনি বনু দাব্বাহ গোত্রের একজন আরব। তিনি ২৪৫ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।
(১৩) হাফিয আলী বিন হুজর আস-সা'দী: নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত, তিনি অনেক হাদীস ইমাম থেকে বর্ণনা শুনেছেন। তিনি ২৪৪ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।

মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন (১) আর তিনি ইবনে আবি হালিমা নামেও পরিচিত, উভয়ে একই ব্যক্তি। তারা বলেছেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনে ইউনুস (২), তিনি উমর ইবনে আবদুল্লাহ মাওলা গাফরা (৩) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আলীবিন আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বংশধর ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ (৪) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করতেন, তখন বলতেন:
«আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অত্যধিক দীর্ঘকায় ছিলেন না এবং অতিশয় খর্বকায়ও ছিলেন না, বরং তিনি ছিলেন লোকদের মধ্যে মধ্যমাকৃতির। তাঁর চুল অত্যধিক কোঁকড়ানো ছিল না আবার একেবারে সোজাও ছিল না, বরং তা ছিল কিছুটা কোঁকড়ানো। তিনি অত্যধিক স্থূলকায় ছিলেন না এবং তাঁর চেহারা একেবারে গোল ছিল না, তবে তাঁর চেহারায় কিছুটা গোলভাব ছিল। তাঁর গায়ের রঙ ছিল লালচে সাদা। তাঁর চোখের মণি ছিল অত্যন্ত কালো এবং চোখের পলক ছিল দীর্ঘ। তাঁর হাড়ের জোড়াগুলো এবং দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান ছিল বড় ও প্রশস্ত। তাঁর শরীরে (অতিরিক্ত) লোম ছিল না, তবে বুক থেকে নাভি পর্যন্ত একটি চিকণ লোমশ রেখা ছিল। তাঁর হাতের তালু এবং পায়ের পাতা ছিল মাংসল ও পুরু। যখন তিনি হাঁটতেন, তখন পূর্ণ শক্তিতে পা উঠিয়ে হাঁটতেন যেন তিনি কোনো ঢালু জায়গা দিয়ে নিচের দিকে নামছেন। যখন তিনি কারো দিকে ফিরে তাকাতেন, তখন পূর্ণ শরীর ঘুরিয়ে তাকাতেন। তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে নবুওয়তের মোহর ছিল এবং তিনি ছিলেন সর্বশেষ নবী। তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে উদারমনা, সবচেয়ে সত্যবাদী, সবচেয়ে বিনম্র স্বভাবের এবং জীবনযাপনে সবচেয়ে সম্মানিত সাহচর্যের অধিকারী। যে ব্যক্তি তাঁকে হঠাৎ দেখত, সে ভীত ও অভিভূত হতো, আর যে ব্যক্তি--------------------------------------------
(১) আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন ইবনে আবি হালিমা আল-বাসরি: তিনি গ্রহণযোগ্য, তবে গ্রন্থকার ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেননি; তিনি খুব বেশি প্রসিদ্ধ না হওয়ায় গ্রন্থকার তাঁর পরিচয় দিতে গিয়ে বলেছেন: (তিনি ইবনে আবি হালিমা), আর কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ‘ওয়াও’ সহ এসেছে এবং ‘হুয়া’ (তিনি) সর্বনামটি মুহাম্মদের দিকে ফিরেছে; কারণ যদি এটি হুসাইনের জন্য হতো তবে তিনি বলতেন: হুসাইন ইবনে আবি হালিমা।
(২) ঈসা ইবনে ইউনুস: তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত। তিনি তাঁর দাদা আবু ইসহাক আস-সাবিঈকে দেখেছেন এবং তাঁর থেকে হাদিস শুনেছেন। তিনি মালিক ইবনে আনাস, আওযাঈ এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা ইউনুস, ইসহাক এবং ইবনে রাহওয়াইহ। তিনি সিরিয়ায় বসবাস করতেন এবং জ্ঞান ও আমলের ক্ষেত্রে এক অনন্য দৃষ্টান্ত ছিলেন। তিনি এক বছর জিহাদ করতেন এবং এক বছর হজ করতেন। তিনি ২৬৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৩) উমর ইবনে আবদুল্লাহ মাওলা গাফরা: তিনি মদিনার বাসিন্দা এবং দীর্ঘজীবী ছিলেন। ইবনে মাসউদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে মঈন তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আহমাদ বলেছেন, তিনি অনেক মুরসাল বর্ণনা করতেন। তিনি ১৪৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। ‘গাফরা’ শব্দটি গাইন অক্ষরে পেশ সহযোগে: তিনি বিলাল মুয়াজ্জিনের বোন রাবাহ-এর কন্যা।
(৪) ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ: ইবনে আল-হানাফিয়্যাহ, তিনি পঞ্চম স্তরের একজন সত্যবাদী বর্ণনাকারী। গ্রন্থকারের উক্তি: “আলী ইবনে আবি তালিবের বংশধর” তাঁরই গুণবাচক পরিচয়। ‘আল-ওয়ালাদ’ শব্দটিতে দুটি জবর থাকলে এটি জাতিবাচক নাম, আর ওয়াও-তে পেশ ও লাম-এ সাকিন হলে এটি সমষ্টিবাচক নাম। প্রথমোক্তটিই বর্ণনায় এসেছে।
(৫) আল-মুম্মাগিত: প্রথম মিমে পেশ এবং দ্বিতীয় মিমে তাশদিদ সহ পরের গাইনে জের। এটি ‘ইনমিগাত’ থেকে ইসমে ফায়েল। কোনো কোনো মুহাদ্দিস এটি বর্ণনা করেছেন প্রথম মিমে পেশ, দ্বিতীয় মিমে জবর এবং তাশদিদযুক্ত গাইনে জবর সহযোগে, তখন এটি ‘তাগমীত’ থেকে ইসমে মাফউল হবে। অধিকাংশ গবেষক প্রথমটির উপর একমত।
(৬) একটি পাণ্ডুলিপিতে ‘আশিরাহ’ শব্দ এসেছে।

যে ব্যক্তি ঘনিষ্ঠভাবে তাঁর সংস্পর্শে আসত সে তাঁকে ভালোবেসে ফেলত। তাঁর গুণাবলী বর্ণনাকারী বলতেন: আমি তাঁর পূর্বে এবং তাঁর পরে তাঁর মতো আর কাউকে দেখিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।
আবু ঈসা বলেন, আমি আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনুল হোসেনকে বলতে শুনেছি যে, আমি আসমাঈকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দৈহিক বৈশিষ্ট্যের ব্যাখ্যায় বলতে শুনেছি: 'মুম্মাগাত' অর্থ হলো অতি দীর্ঘাকৃতি। তিনি আরও বলেন, আমি এক বেদুইনকে কথা বলার সময় বলতে শুনেছি: সে তার ধনুককে 'তামাগগাতা' করেছে, অর্থাৎ সেটিকে খুব জোরে টেনেছে। 'মুতারাদ্দিদ' হলো:
সেই ব্যক্তি যার শরীরের একাংশ অন্য অংশের ভেতর ঢুকে গেছে অর্থাৎ খর্বাকৃতি। আর 'কাতাত' হলো অতি কোঁকড়ানো চুল। 'রাজুল' হলো সেই ব্যক্তি যার চুলে সামান্য ঢেউ বা বাঁক রয়েছে। 'মুতাহহাম' হলো স্থূলকায় এবং অধিক মাংসল ব্যক্তি। 'মুকালসাম' হলো:
গোল মুখমণ্ডল বিশিষ্ট। 'মুশরাব' হলো সেই বর্ণ যাতে শুভ্রতার মাঝে লালিমা মিশে আছে। 'আদআজ' হলো যাঁর চোখের মণি অত্যন্ত কালো।
'আহদাব' হলো দীর্ঘ চোখের পাপড়ি বিশিষ্ট।
৭- সুফিয়ান ইবনে ওয়াকি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে জামি ইবনে উমাইর ইবনে আবদুর রহমান আল-ইজলি তাঁর কিতাব থেকে লিখিয়ে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাকে বনু তামীম গোত্রের জনৈক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যিনি খাদিজার স্বামী আবু হালার বংশধর এবং যাঁর উপনাম আবু আবদুল্লাহ, তিনি আবু হালার এক পুত্র থেকে, তিনি হাসান ইবনে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) ইমাম তিরমিযী এটি তাঁর সুনান গ্রন্থের মানাকিব অধ্যায়ে ৩৬৪২ নম্বরে বর্ণনা করেছেন।
(২) সংশোধিত মূল পাণ্ডুলিপিসমূহে এভাবেই আছে, তবে কোনো কোনো কপিতে 'আবু ঈসা' শব্দটুকু পাওয়া যায়নি। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি এর দ্বারা নিজেকেই বুঝিয়েছেন কারণ এটি তাঁর উপনাম। তবে অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো এটি কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সংযোজন যারা তাঁর থেকে কিতাবটি বর্ণনা করেছেন। 'কাতাদ' হলো দুই কাঁধের মিলনস্থল তথা ঘাড়ের নিচের অংশ। 'মাসরাবাহ' হলো বুক থেকে নাভি পর্যন্ত লম্বা চিকন লোম যা অনেকটা লাঠির রেখার মতো দেখায়। 'শাশন' হলো হাত ও পায়ের মোটা আঙ্গুল বিশিষ্ট হওয়া। 'তাক্কাল্লু' হলো অত্যন্ত শক্তির সাথে পা ফেলে হাঁটা। 'সাবাব' হলো ঢালু স্থান, বলা হয় আমরা ঢালু পথে নিচে নামলাম। তাঁর কথা 'জালীলুল মুশাশ' অর্থ হলো কাঁধের অগ্রভাগ। 'উশরাহ' হলো সাহচর্য বা মেলামেশা। 'উশাইর' হলো সঙ্গী। 'বাদিহাহ' হলো আকস্মিকতা, বলা হয় আমি তাকে কোনো কিছুর আকস্মিক সম্মুখীন করলাম অর্থাৎ হঠাৎ চমকে দিলাম।
(৩) জামি ইবনে উমর: শামায়েলের কপিগুলোতে এভাবেই আছে, যা মুযানী 'তাহযীব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং যাহাবী 'মিযান' গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন। কোনো কোনো বর্ণনায় 'উমাইর' (ছোট করা অর্থে) এসেছে এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'তাক্বরীব' গ্রন্থে এটিই গ্রহণ করেছেন। 'আল-ইজলি' হলো ইজল গোত্রের দিকে সম্পর্কযুক্ত। ইবনে হিব্বান এই জামি-কে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে অন্যরা তাঁকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে হাজার আসকালানী বলেছেন: জামি দুর্বল এবং রাফেযী মতাদলম্বী ছিল।
(৪) আবু আবদুল্লাহ সম্পর্কে বলা হয় যে তাঁর নাম ইয়াজিদ ইবনে আমর বা উমর বা উমাইর। তিনি ষষ্ঠ স্তরের একজন অপরিচিত বর্ণনাকারী, যাঁর হাদিস সিহাহ সিত্তাহর কোনো ইমাম বর্ণনা করেননি কেবল গ্রন্থকার (তিরমিযী) ব্যতীত।
(৫) আবু হালার নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে; বলা হয় তাঁর নাম নাব্বাশ, কেউ বলেন মালিক, কেউ বলেন যুরারা, আবার কেউ বলেন হিন্দ। আবু হালা জাহেলী যুগে খাদিজাকে বিয়ে করেছিলেন এবং তাঁদের হিন্দ ও হালা নামক দুই পুত্র সন্তান ছিল। আতিক ইবনে খালিদ মাখযুমীও তাঁকে বিয়ে করেছিলেন, যাঁর ঘরে আবদুল্লাহ ও এক কন্যা সন্তান জন্ম নেয়। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বিয়ে করেন এবং ইব্রাহিম ব্যতীত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সকল সন্তান তাঁর গর্ভজাত, আর ইব্রাহিম ছিলেন মারিয়া কিবতিয়ার গর্ভজাত।

আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তিনি বলেন: আমি আমার মামা হিন্দ বিন আবি হালা-কে জিজ্ঞেস করলাম—আর তিনি ছিলেন গুণাবলি বর্ণনায় পারদর্শী—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শারীরিক অবয়ব সম্পর্কে। আমি মনে-প্রাণে কামনা করছিলাম যে, তিনি আমার জন্য তাঁর গুণাবলির এমন কিছু বর্ণনা করবেন যা আমি ধারণ করতে পারি। অতঃপর তিনি বললেন:
“রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মহিমান্বিত ও মর্যাদাবান। তাঁর চেহারা পূর্ণিমার চাঁদের ন্যায় উজ্জ্বলতা ছড়াত। তিনি মধ্যম গড়নের চেয়ে কিছুটা দীর্ঘ ছিলেন, কিন্তু লিকলিকে লম্বা ছিলেন না। তাঁর মস্তক ছিল সুসংহত বড়। তাঁর চুল ছিল ঈষৎ ঢেউখেলানো। যদি তাঁর চুল স্বতঃস্ফূর্তভাবে দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে যেত, তবে তিনি মাঝখানে সিঁথি করতেন; অন্যথায় তাঁর চুল কানের লতি অতিক্রম করত না যখন তিনি তা প্রচুর রাখতেন। তাঁর গায়ের রং ছিল উজ্জ্বল। তাঁর কপাল ছিল প্রশস্ত। তাঁর ভ্রুদ্বয় ছিল ধনুকের ন্যায় বাঁকানো এবং ঘন, যা একে অপরের সাথে জোড়া লাগানো ছিল না। তাঁর ভ্রুদ্বয়ের মাঝখানে একটি রগ ছিল যা রাগান্বিত হলে ফুলে উঠত। তাঁর নাক ছিল দীর্ঘ এবং উপরিভাগ কিছুটা উন্নত। তাতে এক প্রকার নূর বা আভা ছিল, যা গভীরভাবে না পর্যবেক্ষণকারী ব্যক্তি নাকটি অনেক উঁচু মনে করত। তাঁর দাড়ি ছিল ঘন। গাল ছিল মসৃণ ও মাংসল নয়। তাঁর মুখগহ্বর ছিল প্রশস্ত। তাঁর দাঁতগুলো ছিল সুবিন্যস্ত ও ফাঁকা ফাঁকা। তাঁর কণ্ঠনালি থেকে নাভি পর্যন্ত একটি চিকন পশমের রেখা ছিল। তাঁর গর্দান যেন রূপার স্বচ্ছতায় কোনো মূর্তির ন্যায় নিখুঁত ও সুঠাম। তাঁর শারীরিক গঠন ছিল সুষম। তিনি ছিলেন হৃষ্টপুষ্ট ও সুসংহত দেহের অধিকারী। তাঁর পেট ও বুক ছিল সমান। তাঁর বুক ছিল প্রশস্ত। দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান ছিল বিস্তৃত। তাঁর হাড়ের জোড়াগুলো ছিল বড়। শরীরের যে অংশ পোশাকে আবৃত থাকত না, তা ছিল নূরময় ও উজ্জ্বল। তাঁর কণ্ঠের নিম্নদেশ থেকে নাভি পর্যন্ত চিকন পশমের রেখা প্রলম্বিত ছিল।--------------------------------------------
(১) এই হিন্দ হাসানের মামা ছিলেন কারণ তিনি তাঁর মায়ের সহোদর ভাই ছিলেন, কেননা তিনি খাদিজার পুত্র ছিলেন, যিনি ফাতিমার মা এবং ফাতিমা হাসানের মা। এই হিন্দ আলীর সাথে উটের যুদ্ধে (জামাল) শাহাদাত বরণ করেন।
(২) আল-মুশাজ্জাব: অত্যন্ত দীর্ঘ ব্যক্তি যার শরীরে মাংস কম, এর মূল শব্দটি খেজুর গাছ থেকে নেওয়া হয়েছে যার ডালপালা ছেঁটে ফেলা হয়েছে।
(৩) আক্বীক্বাহ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: মাথার চুল যা কপালে থাকে, অর্থাৎ তিনি সেটাকে দুই ভাগে বিভক্ত করতেন।
(৪) আজাজ: অর্থাৎ ধনুকের ন্যায় বাঁকানো ভ্রু।
(৫) সাওয়া বিগ: অর্থাৎ পূর্ণাঙ্গ ভ্রুদ্বয়। আর আল-ক্বারান (হরকতের সাথে) হলো দুই ভ্রুর সংযোগস্থল যাতে তাদের প্রান্তদ্বয় মিলে যায়।
(৬) তাদের মাঝখানে একটি রগ রয়েছে যা রাগ হলে রক্তে পূর্ণ হয়ে যায়: অর্থাৎ রাগের সময় তা পূর্ণ ও দৃশ্যমান হয়ে ওঠে।
(৭) অর্থাৎ নাকের অগ্রভাগ চিকন হওয়া সহ নাক দীর্ঘ হওয়া। ‘আরনীন’ আইন বর্ণে কাসরা সহকারে; বলা হয়েছে এটি নাকের শক্ত অংশ, আবার বলা হয়েছে এটি পূর্ণ নাক।
(৮) আদ-দালীয়: প্রশস্ত মুখ; আর আরবরা এর প্রশংসা করত কারণ এর প্রশস্ততা বাগ্মিতার প্রমাণ।
(৯) আল-ফালাজ: দাঁতগুলোর মধ্যবর্তী ফাঁকা বা বিচ্ছেদ।
(১০) আল-জীদ: ঘাড় বা গর্দান। আদ-দুমইয়াহ: হাতির দাঁত বা অন্য কিছু দিয়ে তৈরি প্রতিকৃতি। এখানে উদ্দেশ্য হলো দেহের ভারসাম্য, সুষমা ও উজ্জ্বলতা।
(১১) আল-বাদিন: মাংসল ও সুষম স্থূলতা, যার প্রমাণ হলো তিনি লিকলিকে বা অতিরিক্ত স্থূল ছিলেন না।
(১২) অর্থাৎ পশমমুক্ত বা পোশাকহীন অঙ্গের উজ্জ্বলতা। আল-লাব্বাহ: লাম বর্ণের ফাতহা সহকারে, বুকের উপরিভাগের গর্ত সদৃশ স্থান।

(চুল ও পশম) রেখার ন্যায় প্রলম্বিত ছিল, স্তনদ্বয় ও পেট ছিল (পশম থেকে) খালি, তবে বাহুদ্বয়, কাঁধদ্বয় এবং বুকের উপরিভাগে পশম ছিল। তাঁর কব্জিদ্বয় ছিল দীর্ঘ, হাতের তালু ছিল প্রশস্ত, হাত ও পায়ের তালু ছিল মাংসল। তাঁর হাত ও পায়ের আঙ্গুলগুলো ছিল লম্বা (অথবা তিনি বলেছেন সুঠাম) «১» তাঁর পদতলের মধ্যভাগ ছিল অধিক ফাঁকা «২» পদদ্বয় ছিল মসৃণ «৩» যার ওপর পানি স্থির থাকতো না; যখন তিনি স্থান ত্যাগ করতেন তখন অত্যন্ত দৃঢ়তার সাথে পা তুলে হাঁটতেন; তিনি অত্যন্ত সাবলীলভাবে পথ চলতেন «৪»; তাঁর চলার গতি ছিল দ্রুত, যখন তিনি হাঁটতেন মনে হতো যেন তিনি কোনো উঁচু জায়গা থেকে নিচের দিকে নামছেন «৫»; তিনি যখন কারো দিকে ফিরে তাকাতেন তখন পূর্ণ অবয়বে ফিরে তাকাতেন; তাঁর দৃষ্টি থাকতো অবনত; আকাশের দিকে তাকানোর চেয়ে জমিনের দিকে তাকিয়ে থাকাই ছিল তাঁর দীর্ঘ অভ্যাস; তাঁর অধিকাংশ দৃষ্টি ছিল পর্যবেক্ষণের। তিনি তাঁর সাহাবীদের নিজের আগে চালিয়ে নিয়ে যেতেন «৬»; এবং যাঁর সাথে দেখা হতো তাঁকে আগে সালাম দিতেন «৭» «৮»।
৮- আবু মুসা মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না «৯» আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। শু'বাহ সিমাক ইবনে হারব «১০» থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে সামুরাহ «১১»-কে বলতে শুনেছি:
«রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রশস্ত মুখগহ্বর বিশিষ্ট ছিলেন; তাঁর চোখের সাদা অংশে লাল আভা ছিল এবং তাঁর গোড়ালিতে মাংস কম ছিল। শু'বাহ বলেন: আমি সিমাককে জিজ্ঞাসা করলাম, 'দালিউল ফাম' (প্রশস্ত মুখ) এর অর্থ কী?
তিনি বললেন: বড় মুখ। আমি বললাম:--------------------------------------------
(১) এটি রাবীর পক্ষ থেকে সন্দেহ; সায়িল অর্থ দীর্ঘ, আর শায়িল অর্থও তদ্রূপ।
(২) পায়ের 'আখমাস' হলো পদতলের সেই মধ্যবর্তী স্থান যা হাঁটার সময় মাটি স্পর্শ করে না। খামসান শব্দটি উসমানের ওজনে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পদতলের সেই স্থানটি মাটি থেকে অধিক ফাঁকা থাকা।
(৩) অর্থাৎ পদদ্বয় মসৃণ ও সমান।
(৪) অর্থাৎ যখন তিনি হাঁটতেন, তখন শক্তি দিয়ে পা উঠাতেন। এক পাণ্ডুলিপিতে 'তাকাফ্ফুআ' শব্দ এসেছে যা পূর্ববর্তী কথারই তাকিদ বা গুরুত্ব প্রকাশ করে।
(৫) যারীউ অর্থ প্রশস্ত পদক্ষেপ এবং সাবাব অর্থ ঢালু ভূমি।
(৬) অর্থাৎ তিনি তাঁর সাহাবীদের নিজের সামনে অগ্রসর করে দিতেন এবং নিজে তাঁদের পেছনে হাঁটতেন।
(৭) কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'ইবদাউ' শব্দ এসেছে।
(৮) ইমাম তিরমিযী এককভাবে এটি শামাইল গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এছাড়া তাবারানি ও বায়হাকি এটি বর্ণনা করেছেন।
(৯) আবু মুসা মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আল-আনাযী আল-বাসরী: তিনি 'আয-যামান' নামে পরিচিত, তিনি বিশ্বস্ত ও পরহেযগার ছিলেন। তিনি ইবনে উয়াইনা ও গুন্দার (মুহাম্মদ ইবনে জাফর আল-বাসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সিহাহ সিত্তার সকল ইমামগণ তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন। তিনি ২৫২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(১০) সিমাক ইবনে হারব: তিনি একজন তাবিঈ, তিনি আশি জন সাহাবীর সাক্ষাৎ লাভ করেছেন। তিনি বিশ্বস্ত, তবে শেষ বয়সে তাঁর মুখস্থ শক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা দেখা দিয়েছিল। তিনি ১২৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(১১) জাবির ইবনে সামুরাহ আল-আমেরী আস-সুওয়ায়ী: তিনি এবং তাঁর পিতা উভয়েই সাহাবী ছিলেন। তাঁর পিতা থেকে বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসাঈ হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং জাবির থেকে জামা'আত (সকল ইমামগণ) বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের খিলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন।

'আশকালুল আইন' অর্থ কী? তিনি বললেন: চোখের প্রান্ত লম্বা হওয়া। আমি বললাম: 'মানহুসুল আকিব' অর্থ কী? তিনি বললেন: গোড়ালিতে গোশত কম থাকা। (১)
৯- হান্নাদ ইবনাস সাররি (২) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। আবসার ইবনুল কাসিম (৩) আমাদের নিকট আশ'আস (৪) অর্থাৎ ইবনে সাওয়ার থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি জাবির ইবনে সামুরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
«আমি এক জ্যোৎস্নালোকিত রাতে (৫) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি। তাঁর গায়ে লাল রঙের পোশাক ছিল। আমি একবার তাঁর দিকে তাকাচ্ছিলাম আর একবার চাঁদের দিকে তাকাচ্ছিলাম। আমার কাছে তিনি চাঁদের চেয়েও বেশি সুন্দর ছিলেন (৬) ।»
১০- সুফিয়ান ইবনে ওয়াকি' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান আর-রুয়াসি (৭) আমাদের নিকট যুহাইর (৮) থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বারা ইবনে আযিব (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন:
«রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারা মোবারক কি তরবারির মতো (চকচকে) ছিল? তিনি বললেন: না, বরং চাঁদের মতো (উজ্জ্বল ও গোল) ছিল (৯) ।»
১১- আবু দাউদ আল-মুসাহাফি সুলাইমান ইবনে সালাম (১০) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। আন্-নাযর ইবনে...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি ইমাম মুসলিম 'ফাদায়িল' অধ্যায়ে ২৩৩৯ নম্বর এবং ইমাম তিরমিযী তাঁর সুনানে 'মানাকিব' অধ্যায়ে ৩৬৪৯ নম্বরে বর্ণনা করেছেন।
(২) হান্নাদ ইবনাস সাররি: আল-কুফি আত-তামিমি আদ-দারিমি, তিনি ছিলেন দুনিয়াবিমুখ ও হাফিয। তাঁর যুহদ বা দুনিয়াবিমুখতার কারণে তাঁকে 'কুফার রাহিব' (সন্ন্যাসী) বলা হতো। ইমাম মুসলিম ও চার সুনান গ্রন্থকার তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি ২২৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৩) আবসার ইবনুল কাসিম আজ-যুবাইরি: যুবাইর শব্দের সাথে সম্পর্কিত, কুফি, নির্ভরযোগ্য। জামা'আত (প্রধান হাদীস গ্রন্থকারগণ) তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
(৪) আশ'আস ইবনে সাওয়ার আল-কিন্দি: ইমাম মুসলিম, নাসায়ি, তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ১৩০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
(৫) অর্থাৎ জ্যোৎস্নালোকিত।
(৬) ইমাম তিরমিযী এটি তাঁর 'আদাবুল হাদীস' অধ্যায়ে ২৮১২ নম্বরে বর্ণনা করেছেন।
(৭) হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান আর-রুয়াসি: রুয়াস গোত্রের সাথে সম্পর্কিত, কুফি। তিনি ইবনে ইসহাক ও আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে সুফিয়ান, ইবনুল মুবারক ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তিনি ১৯০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
(৮) যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে খাদিজ: আবু খাইসামা আল-জু'ফি, নির্ভরযোগ্য ও হাফিয। জামা'আত তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি ১৭৩ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
(৯) ইমাম বুখারি 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বৈশিষ্ট্য' অধ্যায়ে এবং তিরমিযী 'মানাকিব' অধ্যায়ে ৩৬৪০ নম্বরে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১০) আবু দাউদ আল-মুসাহাফি সুলাইমান ইবনে সালাম: আল-বালখি, অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও সিকাহ। তিনি আবু মুতি' থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ২৩৮ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।

শুমাইল (১) সালিহ বিন আবু আল-আখদার (২) থেকে, তিনি ইবনে শিহাব (৩) থেকে, তিনি আবু সালামাহ (৪) থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (৫) (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
“রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উজ্জ্বল শ্বেত বর্ণের ছিলেন, যেন তাঁকে রূপা দিয়ে ঢালাই করা হয়েছে, তাঁর চুল ছিল সামান্য ঢেউখেলানো।” (৬) ।
১২- কুতাইবা বিন সাঈদ (৭) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, লাইস বিন সা’দ (৮) আবু যুবাইর থেকে এবং তিনি জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
“আমার সামনে নবীগণকে উপস্থাপন করা হলো। আমি মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে দেখলাম, তিনি ছিলেন দোহারা গড়নের দীর্ঘদেহী পুরুষ, যেন তিনি শানুয়াহ (৯) গোত্রের একজন লোক। আমি ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)-কে দেখলাম, আমি যত মানুষকে দেখেছি তাদের মধ্যে উরওয়াহ বিন মাসঊদ (১০) তাঁর সাথে সর্বাধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। আমি ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে দেখলাম, আমি যত মানুষকে দেখেছি তাদের মধ্যে...--------------------------------------------
(১) আন-নাদর বিন শুমাইল: আবু আল-হাসান আল-মাযিনী আন-নাহবী আল-বাসরী, তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ইমাম, জামাআত (প্রধান হাদীস বিশারদগণ) তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
(২) সালিহ বিন আবু আল-আখদার: আল-ইয়ামানি, বনু উমাইয়াদের মুক্তদাস, তিনি যুহরীর খাদেম ছিলেন। বুখারী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে গ্রন্থকার (তিরমিযী) এবং নাসাঈ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আয-যাহাবী বলেন: তাঁর হাদীস গ্রহণযোগ্য, চারজন ইমাম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইবনে শিহাব: আবু বকর মুহাম্মদ বিন আসলাম আয-যুহরী, যিনি যুহরা বিন কিলাবের বংশধর। তিনি একজন ফকীহ ও হাফিজ এবং ছোট তাবেয়ী। তাঁর মর্যাদা ও মুখস্থ শক্তির বিষয়ে সকলে একমত। তিনি ১২৪ বা ১২৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৪) আবু সালামাহ: তাঁর নাম আবদুল্লাহ অথবা ইসমাইল বিন আবদুর রহমান বিন আউফ আল-মাদানী। তিনি কুরাইশ বংশের যুহরী শাখার অন্তর্ভুক্ত। তাঁর মৃত্যু সম্পর্কে বিভিন্ন মত রয়েছে, কেউ বলেছেন ৯৪ হিজরীতে, আবার অন্য মতও রয়েছে।
(৫) আবু হুরাইরা: তাঁর নাম সর্বাধিক সঠিক মতানুসারে আবদুর রহমান আদ-দাওসী। তিনি সাহাবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হাফিজ এবং সর্বাধিক হাদীস বর্ণনাকারী। ইমাম শাফিঈ বলেন: আবু হুরাইরা তাঁর সমসাময়িক হাদীস বর্ণনাকারীদের মধ্যে সর্বাধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন ছিলেন। তিনি ফকীহ, মুফতী ও পরহেজগার ছিলেন। তিনি মদীনার শাসনকর্তা ছিলেন। তিনি ৫৭ বা ৫৯ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁকে জান্নাতুল বাকীতে দাফন করা হয়।
(৬) এটি কেবল তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।
(৭) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে (ইবনে সা’দ) রয়েছে।
(৮) লাইস বিন সা’দ আল-ফাহমি, মিসরীয়দের আলেম। ইমাম শাফিঈ বলেন: লাইস ইমাম মালিকের চেয়েও বড় ফকীহ ছিলেন, কিন্তু তাঁর ছাত্ররা তাঁর জ্ঞানকে যথাযথভাবে সংরক্ষণ করেনি। আমি কোনো ব্যক্তিকে হারিয়ে এতোটা আক্ষেপ করিনি যতটা তাঁর জন্য করেছি। তিনি ১৭৫ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।
(৯) শিন বর্ণে ফাতহা যোগে উচ্চারিত ইয়েমেনের একটি গোত্র। এই গোত্রের লোকেরা অতিরিক্ত হালকা এবং অতিরিক্ত স্থূল দেহের মাঝামাঝি গড়নের হয়ে থাকে। শানুয়াহ শব্দের মূল অর্থ হলো দূরত্ব।
(১০) উরওয়াহ বিন মাসঊদ আস-সাকাফী। তিনি সেই ব্যক্তি যাকে কুরাইশরা হুদায়বিয়ার দিনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পাঠিয়েছিল। তিনি নবম হিজরীতে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি সেই দুই ব্যক্তির একজন যাদের সম্পর্কে কুরাইশরা বলেছিল: "কেন এই কুরআন দুই জনপদের কোনো প্রভাবশালী ব্যক্তির ওপর অবতীর্ণ হলো না?" (সূরা যুখরুফ, আয়াত ৩১)।