এ বিষয়ে তাদের দলিল হলো আতার হাদিস, যা তিনি সাফওয়ান ইবনে ইয়ালা ইবনে উমাইয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন—সেই বেদুইনের ঘটনায় যে জুব্বা পরিহিত অবস্থায় ইহরাম বেঁধেছিল; অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তা খুলে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন। এটিই এই অনুচ্ছেদে উল্লিখিত হাদিস এবং হাদিস বিশারদদের মাঝে কোনো মতভেদ নেই যে এটি একটি সাব্যস্ত ও সহিহ হাদিস। আর জাবিরের যে হাদিসটি আব্দুর রহমান ইবনে আতা ইবনে আবি লাবিবাহ বর্ণনা করেছেন, তাদের নিকট তা একটি জয়িফ (দুর্বল) হাদিস যা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। এটি দুর্বল হওয়ার পাশাপাশি তাদের নিকট আয়েশা (রা.) থেকে সাব্যস্ত হাদিস দ্বারা প্রত্যাখ্যাত, যেখানে তিনি বলেছেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদই-এর (কুরবানির পশুর) গলার মালা পাকিয়ে দিতাম, এরপর তিনি তা পরিয়ে দিতেন এবং পাঠিয়ে দিতেন। এরপর পশু জবেহ করার আগ পর্যন্ত আল্লাহ তাঁর জন্য যা হালাল করেছেন তার কোনো কিছুই তাঁর ওপর হারাম হতো না"(১)। যদিও একদল আলেম বলেছেন: যখন কেউ তার হাদই-এর পশুকে চিহ্নিত করে বা মালা পরায়, তখন সে ইহরাম অবস্থায় গণ্য হয়। অন্যরা বলেছেন: যদি সে এর দ্বারা ইহরামের নিয়ত করে (তবেই তা হবে)। ইনশাআল্লাহ, আমরা এই বিষয়টি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকরের অনুচ্ছেদে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করব।
আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন(২) মা’মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে ইয়ালা ইবনে উমাইয়াহ থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জনৈক ব্যক্তিকে—যে কামিস (জামা) পরে ইহরাম বেঁধেছিল—বলেছিলেন: "তোমার কামিসটি খুলে ফেলো এবং সুগন্ধি ধুয়ে ফেলো।" বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি 'তিনবার' বলেছিলেন। কাতাদাহ বলেন: আমি আতাকে বললাম, কিছু লোক বলে থাকে যে, কেউ যদি কামিস পরিহিত অবস্থায় ইহরাম বাঁধে তবে সে যেন তা ছিঁড়ে ফেলে। তিনি বললেন: না, বরং সে যেন তা খুলে ফেলে; নিশ্চয়ই আল্লাহ বিপর্যয় পছন্দ করেন না।
সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ, কাতাদাহ থেকে, তিনি আতা থেকে তার সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: যে ব্যক্তি কামিস পরে ইহরাম বাঁধবে, সে যেন তা খুলে ফেলে এবং তা না ছিঁড়ে(৩)।
আবু উমর বলেন: কামিস খুলে ফেলা কোনো বর্ণনা কিংবা যুক্তির বিচারে পোশাক পরিধান করার সমতুল্য নয়। বর্ণনার বিষয়টি তো আমরা বেদুইনের ঘটনায় উল্লেখ করেছি। আর যুক্তির বিষয় হলো, যদি কোনো মুহরিম ব্যক্তি তার মাথায় কোনো কিছু বহন করে, তবে সে...--------------------------------------------
(১) বুখারি (১৭০৩) ও (৫৫৬৬), এবং মুসলিম (১৩২১)।
(২) আমরা এটি আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে পাইনি, তবে ইবনে আবি শাইবাহ তার মুসান্নাফে (১৪৫৭১) ফজল ইবনে দুকাইন থেকে, তিনি হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(৩) আমরা এটি আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে পাইনি, তবে ইবনে আবি শাইবাহ মুসান্নাফে (১৪৫৬৯) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।