আবু উমর বলেন: আমি মুদ্রা বিনিময় (সারফ) প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস ও তাঁর অনুসারীদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার কোনো উল্লেখ দেখিনি এবং আমি সেটিকে কোনো বিরোধপূর্ণ বিষয় হিসেবে গণ্য করিনি; কারণ তাঁর পক্ষ থেকে সেই মত থেকে ফিরে আসার বর্ণনা পাওয়া গেছে। আর আবু সাঈদের বিস্তারিত বর্ণনার দিকে তাঁর প্রত্যাবর্তন এবং উসামা বিন যায়িদের সংক্ষিপ্ত বর্ণনা বর্জন করার মাঝে ফিকহশাস্ত্রের এমন অনেক দিক রয়েছে যা এখানে উল্লেখ করার স্থান নয়। যে ব্যক্তি এ নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করবে এবং এটি বোঝার তাওফীক লাভ করবে, সে তা উপলব্ধি করতে পারবে। আর আল্লাহর সাহায্যেই সকল সাফল্য অর্জিত হয়।
ইমাম মালিকের অনেক অনুসারী থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁদের কেউ কেউ স্বয়ং মালিক থেকেও বর্ণনা করেছেন—এমন এক ব্যবসায়ীর ক্ষেত্রে যাকে দ্রুত সফরে বের হতে হবে এবং তার মুদ্রিত দিরহাম বা দিনারের প্রয়োজন দেখা দিয়েছে। এমতাবস্থায় সে তার রূপা বা সোনা নিয়ে টাঁকশালে যায় এবং মুদ্রা প্রস্তুতকারককে বলে: "তুমি আমার এই রূপা বা সোনা গ্রহণ করো এবং তোমার শ্রমের মজুরি বাবদ নির্দিষ্ট পরিমাণ অংশ নাও, আর বিনিময়ে আমার সোনা দিয়ে তৈরি করা দিনার অথবা রূপা দিয়ে তৈরি করা দিরহাম আমাকে দাও; কারণ আমাকে দ্রুত রওনা হতে হবে এবং আমি আশঙ্কা করছি যে যাদের সাথে আমি যাব তারা আমাকে রেখে চলে যাবে।" বর্ণিত হয়েছে যে, প্রয়োজনের তাগিদে এটি বৈধ এবং কিছু মানুষ এর ওপর আমলও করেছেন।
আবু উমর বলেন: এটি এমন এক কথা যা কোনো আলেম গভীর চিন্তা-ভাবনা বা নির্ভরযোগ্য বর্ণনা ছাড়াই ব্যক্ত করে থাকেন। সম্ভবত তিনি কোনো একটি বিশেষ প্রেক্ষাপটের কারণে এটি বর্ণনা করেছেন যা তাঁকে বর্ণনার দিকে ধাবিত করেছে, কিন্তু শ্রোতা মনে করেছে এটিই তাঁর মাযহাব এবং তাঁর থেকেই সে তা গ্রহণ করেছে। অথচ এটিই হলো প্রকৃত সুদ, কারণ আল্লাহর রাসূল (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বেশি দিল বা বেশি নিল, সে সুদে লিপ্ত হলো।" ইবনে উমর এক স্বর্ণকারকে এই জাতীয় মাসআলার ক্ষেত্রে "না" বলেছিলেন এবং তাকে এ থেকে নিষেধ করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "এটি আমাদের প্রতি আমাদের নবীর অঙ্গীকার এবং তোমাদের প্রতি আমাদের অঙ্গীকার।" আর এই ব্যক্তি রূপার বিনিময়ে তার চেয়ে অধিক রূপা বিক্রয় করল এবং মুদ্রিত মুদ্রার বিনিময়ে সাধারণ রূপার চেয়ে বেশি অংশ গ্রহণ করল, যা সর্বসম্মতভাবে সুদ (রিবা)। কারণ সকল ফকিহর নিকট মুদ্রিত রূপা ও রূপার অলঙ্কারকে তার কাঁচা রূপার খণ্ডের বিনিময়ে এবং মুদ্রিত সোনা ও সোনার অলঙ্কারকে তার কাঁচা সোনার খণ্ড বা টুকরোর বিনিময়ে সমান সমান ওজন ব্যতীত বিনিময় করা জায়েয নেই। আর এর ওপরই নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) থেকে সুন্নাহসমূহ পরম্পরাগতভাবে (মুতাওয়াতির উপায়ে) বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "চিন্তা-ভাবনা ছাড়া"।
(২) আবু সালিহ থেকে আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীস হতে সংগৃহীত, যা মুসলিম (১৫৯৬) (১০১) ও অন্যদের গ্রন্থে রয়েছে এবং ইতিপূর্বে এটি আলোচিত হয়েছে।