في العَشْرِ الأواخِر. قال ابنُ عباس: فقلتُ لعمرَ: إنِّي لأعلمُ، أو إنِّي لأظُنُّ، أيُّ ليلةٍ هي. قال عمرُ: وأيُّ ليلةٍ هي؟ فقلتُ: سابعةٌ تَمْضِي، أو سابعةٌ تَبْقَى مِن العَشْرِ الأواخِر. فقال عمرُ: مِن أين عَلِمْتَ ذلك؟ قال ابنُ عباس: فقُلْتُ: خلَق اللهُ سَبْعَ سماوات، وسَبع أرَضِين، وسَبْعةَ أيَّام، وإنَّ الدَّهرَ يدُورُ على سَبْع، وخَلَق الإنسانَ مِن سَبعْ، ويأْكُلُ مِن سَبْع، ويَسْجُدُ على سَبعْ، والطوافُ بالبيتِ سَبعٌ، ورَمْيُ الجِمارِ سَبْعٌ، لأشياءَ ذكَرَها. قال: فقال عمرُ: لقد فَطِنْتَ لأمْرٍ ما فَطِنَّا له. وكان قتادةُ يزيدُ على ابنِ عباسٍ في قولِه: يأْكُلُ مِن سَبعْ. قال: هو قولُ الله تبارك وتعالى: {فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27) وَعِنَبًا وَقَضْبًا} الآيةَ [عبس: 27 - 28].
قال أبو عُمر: قولُه في هذا الحديثِ: دعا عمرُ أصحابَ محمدٍ صلى الله عليه وسلم فسألهم عن ليلةِ القدر فاجتَمَعوا أنَّها في العَشْرِ الأواخِر، أوْلَى ما قيل به في هذا البابِ وأصَحُّه؛ لأنَّ ما أجْمَعوا عليه سَكَنَ القلبُ إليه، وكذلك النَّفْسُ أمْيَلُ إلى أنَّها في الأغلبِ ليلةُ ثلاثٍ وعشرينَ، أو ليلةُ سبع وعشرين، على ما قال ابنُ عباسٍ في هذا الحديثِ أنَّها سابعةٌ تَمْضِي، أو سابعةٌ تَبْقَى. وأكثرُ الآثارِ الثابتةِ الصَّحاحِ تَدُلُّ على ذلك، واللهُ أعلمُ. وفيها دليلٌ على أنَّها في كلِّ رَمَضان، واللهُ أعلمُ. وفي كلِّ ما أوْرَدْنا مِن الآثارِ في هذا البابِ ما يَدُلُّ على أنَّها لا عَلامَةَ لها في نفسِها تُعْرَفُ بها مَعْرِفَةً حقيقيَّةً كما تقولُ العامَّةُ.
حدَّثنا سعيدُ بنُ نَصر، قال: حدَّثنا قاسِمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ وَضَّاح، قال: حدَّثنا أبو بكر بنُ أبي شيبةَ، قال(1): حدَّثنا وكيع، عن سفيانَ،--------------------------------------------
(1) في المصنف (9606).
وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير 7/ 311، والبزار (4067)، وابن خزيمة (2169)، وابن حبان (3683) من طريق الأوزاعي، وإسناده ضعيف، لجهالة مرثد، فضلًا عن الخطأ الواقع من الأوزاعي، وهو قوله: مرثد بن أبي مرثد، كما يبينه المؤلف.
قال أبو عُمر: قولُه في هذا الحديثِ: دعا عمرُ أصحابَ محمدٍ صلى الله عليه وسلم فسألهم عن ليلةِ القدر فاجتَمَعوا أنَّها في العَشْرِ الأواخِر، أوْلَى ما قيل به في هذا البابِ وأصَحُّه؛ لأنَّ ما أجْمَعوا عليه سَكَنَ القلبُ إليه، وكذلك النَّفْسُ أمْيَلُ إلى أنَّها في الأغلبِ ليلةُ ثلاثٍ وعشرينَ، أو ليلةُ سبع وعشرين، على ما قال ابنُ عباسٍ في هذا الحديثِ أنَّها سابعةٌ تَمْضِي، أو سابعةٌ تَبْقَى. وأكثرُ الآثارِ الثابتةِ الصَّحاحِ تَدُلُّ على ذلك، واللهُ أعلمُ. وفيها دليلٌ على أنَّها في كلِّ رَمَضان، واللهُ أعلمُ. وفي كلِّ ما أوْرَدْنا مِن الآثارِ في هذا البابِ ما يَدُلُّ على أنَّها لا عَلامَةَ لها في نفسِها تُعْرَفُ بها مَعْرِفَةً حقيقيَّةً كما تقولُ العامَّةُ.
حدَّثنا سعيدُ بنُ نَصر، قال: حدَّثنا قاسِمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ وَضَّاح، قال: حدَّثنا أبو بكر بنُ أبي شيبةَ، قال(1): حدَّثنا وكيع، عن سفيانَ،--------------------------------------------
(1) في المصنف (9606).
وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير 7/ 311، والبزار (4067)، وابن خزيمة (2169)، وابن حبان (3683) من طريق الأوزاعي، وإسناده ضعيف، لجهالة مرثد، فضلًا عن الخطأ الواقع من الأوزاعي، وهو قوله: مرثد بن أبي مرثد، كما يبينه المؤلف.
শেষ দশ দিনের মধ্যে। ইবনে আব্বাস বলেন: আমি ওমরকে বললাম: আমি জানি, অথবা আমি মনে করি সেটি কোন রাত। ওমর বললেন: সেটি কোন রাত? আমি বললাম: শেষ দশ দিনের অতিক্রান্ত হওয়া সপ্তম অথবা অবশিষ্ট থাকা সপ্তম রাত। ওমর বললেন: তুমি এটি কোত্থেকে জানলে? ইবনে আব্বাস বললেন: আমি বললাম: আল্লাহ সাতটি আকাশ সৃষ্টি করেছেন, সাতটি জমিন সৃষ্টি করেছেন, দিন সাতটি, সময় সাতের চক্রে আবর্তিত হয়, মানুষকে সাতটি স্তর থেকে সৃষ্টি করেছেন, মানুষ সাতটি উৎস থেকে আহার করে, সাতটি অঙ্গের ওপর সিজদা করে, বাইতুল্লাহর তাওয়াফ সাত চক্কর, জামরায় পাথর নিক্ষেপ সাতটি—এরূপ আরও কিছু বিষয় তিনি উল্লেখ করলেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: ওমর তখন বললেন: তুমি এমন এক বিষয় বুঝতে পেরেছ যা আমরা বুঝতে পারিনি। আর কাতাদাহ ইবনে আব্বাসের কথা 'সাতটি উৎস থেকে আহার করে' এর সাথে আরও যোগ করে বলতেন: এটি হলো মহান ও বরকতময় আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আমি তাতে উৎপন্ন করেছি শস্য, আঙুর ও শাক-সবজি} আয়াত পর্যন্ত [আবাসা: ২৭ - ২৮]।
আবু ওমর বলেন: এই হাদিসে তাঁর কথা: 'ওমর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের ডাকলেন এবং লাইলাতুল কদর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, তারা ঐকমত্য পোষণ করলেন যে তা শেষ দশ দিনের মধ্যে'—এই অধ্যায়ে এটিই সবচেয়ে উত্তম ও বিশুদ্ধ বক্তব্য; কারণ তাঁরা যে বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন তাতে অন্তর প্রশান্তি লাভ করে। একইভাবে মনও এই প্রসঙ্গের দিকে বেশি ঝুঁকে থাকে যে, তা অধিকাংশ ক্ষেত্রে তেইশতম রাত অথবা সাতাশতম রাত; যেমনটি ইবনে আব্বাস এই হাদিসে বলেছেন যে তা অতিক্রান্ত হওয়া সপ্তম অথবা অবশিষ্ট থাকা সপ্তম রাত। অধিকাংশ প্রমাণিত ও বিশুদ্ধ বর্ণনা এই দিকেই নির্দেশ করে, আর আল্লাহই ভালো জানেন। এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে এটি প্রতি রমজানেই ঘটে থাকে, আল্লাহই ভালো জানেন। এই অধ্যায়ে আমরা যত বর্ণনা উল্লেখ করেছি তার সব কটিতেই এই প্রমাণ পাওয়া যায় যে, সাধারণ মানুষ যেমনটি বলে থাকে, আসলে এই রাতের নিজস্ব এমন কোনো চাক্ষুষ নিদর্শন নেই যার মাধ্যমে একে নিশ্চিতভাবে চেনা যায়।
সাঈদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদ্দাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(১): ওকি' আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) মুসান্নাফ গ্রন্থে (৯৬০৬)।
এবং বুখারি তাঁর তারিখুল কবির ৭/৩১১, বাযযার (৪০৬৭), ইবনে খুযাইমাহ (২১৬৯) এবং ইবনে হিব্বান (৩৬৮৩) গ্রন্থে আওযায়ি-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল, মারসাদ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে, তাছাড়া আওযায়ি-এর পক্ষ থেকে একটি ভুল সংঘটিত হয়েছে, যা হলো তাঁর উক্তি: 'মারসাদ ইবনে আবি মারসাদ', যেমনটি লেখক স্পষ্ট করেছেন।
আবু ওমর বলেন: এই হাদিসে তাঁর কথা: 'ওমর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের ডাকলেন এবং লাইলাতুল কদর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, তারা ঐকমত্য পোষণ করলেন যে তা শেষ দশ দিনের মধ্যে'—এই অধ্যায়ে এটিই সবচেয়ে উত্তম ও বিশুদ্ধ বক্তব্য; কারণ তাঁরা যে বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন তাতে অন্তর প্রশান্তি লাভ করে। একইভাবে মনও এই প্রসঙ্গের দিকে বেশি ঝুঁকে থাকে যে, তা অধিকাংশ ক্ষেত্রে তেইশতম রাত অথবা সাতাশতম রাত; যেমনটি ইবনে আব্বাস এই হাদিসে বলেছেন যে তা অতিক্রান্ত হওয়া সপ্তম অথবা অবশিষ্ট থাকা সপ্তম রাত। অধিকাংশ প্রমাণিত ও বিশুদ্ধ বর্ণনা এই দিকেই নির্দেশ করে, আর আল্লাহই ভালো জানেন। এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে এটি প্রতি রমজানেই ঘটে থাকে, আল্লাহই ভালো জানেন। এই অধ্যায়ে আমরা যত বর্ণনা উল্লেখ করেছি তার সব কটিতেই এই প্রমাণ পাওয়া যায় যে, সাধারণ মানুষ যেমনটি বলে থাকে, আসলে এই রাতের নিজস্ব এমন কোনো চাক্ষুষ নিদর্শন নেই যার মাধ্যমে একে নিশ্চিতভাবে চেনা যায়।
সাঈদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদ্দাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(১): ওকি' আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) মুসান্নাফ গ্রন্থে (৯৬০৬)।
এবং বুখারি তাঁর তারিখুল কবির ৭/৩১১, বাযযার (৪০৬৭), ইবনে খুযাইমাহ (২১৬৯) এবং ইবনে হিব্বান (৩৬৮৩) গ্রন্থে আওযায়ি-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল, মারসাদ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে, তাছাড়া আওযায়ি-এর পক্ষ থেকে একটি ভুল সংঘটিত হয়েছে, যা হলো তাঁর উক্তি: 'মারসাদ ইবনে আবি মারসাদ', যেমনটি লেখক স্পষ্ট করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 226)