মালিক(১) বলেছেন: যদি কেউ হিজরে (হাতিমে কা’বা) ওয়াজিব তাওয়াফের সালাত আদায় করে, তবে সে তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার মধ্যবর্তী সাঈ পুনরায় করবে। আর যদি সে নিজ দেশে পৌঁছানো পর্যন্ত সেই দুই রাকাত আদায় না করে, তবে সে রক্ত (দম) প্রবাহিত করবে এবং তার ওপর পুনরায় তা আদায় করার আবশ্যকতা নেই।
আবু উমর বলেছেন: অধিকাংশ আলেম হজ্জ এবং হজ্জের বাইরে সালাতের কোনো ক্ষেত্রে রক্ত (দম) প্রদানের কোনো সুযোগ দেখেন না। বরং তারা মনে করেন, যে ব্যক্তি ওয়াজিব সালাত ভুলবশত আদায় করেনি, তার যখনই মনে পড়বে তখনই তা পুনরায় আদায় করতে হবে।
আর যারা তাওয়াফের দুই রাকাত সালাত ভুলে গিয়েছেন এবং হারাম এলাকা থেকে বের হয়ে গিয়েছেন বা নিজ দেশে ফিরে গেছেন, তাদের বিষয়ে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন।
শাফেয়ী এবং আবু হানিফা(২) বলেছেন: হিল (হারামের বাইরের এলাকা) বা হারাম—যেখানেই তার স্মরণ হবে, সেখানেই তিনি তা আদায় করবেন।
সুফিয়ান সাওরী(৩) বলেছেন: হারাম থেকে বের না হওয়া পর্যন্ত তিনি যেখানে ইচ্ছে তা আদায় করতে পারবেন।
মালিক(৪) বলেছেন: যদি সে তার নিজ দেশে ফিরে যাওয়া পর্যন্ত সেই দুই রাকাত আদায় না করে, তবে তার ওপর ‘হাদয়’ (কুরবানি) ওয়াজিব।
আবু উমর বলেন: যারা এই ক্ষেত্রে রক্ত (দম) ওয়াজিব করেছেন, তাদের দলিল হলো এটি হজ্জের বিধান ও নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত। আর ইবনে আব্বাস বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার হজ্জের কোনো বিধান ভুলে যাবে, সে যেন রক্ত প্রবাহিত (কুরবানি) করে"(৫)। তবে মালিক সেই ব্যক্তির ওপর রক্ত (দম) ওয়াজিব মনে করেন না যে বিদায়ী তাওয়াফ ভুলে গেছে বা ছেড়ে দিয়েছে, অথচ এটি সবার মতেই হজ্জের বিধানের অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
(১) আল-মুদাওয়ানা ১/৪৮৩ - ৪৮৪, এবং দেখুন: মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা লিত-তহাবী ২/১৩৫।
(২) আল-উম্ম লিশ-শাফেয়ী ২/২৩৭, এবং মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা লিত-তহাবী ২/৩৫।
(৩) দেখুন: বিদায়াতুল মুজতাহিদ লি ইবনে রুশদ ২/১৩৭।
(৪) আল-মুদাওয়ানা ১/৪৮৪।
(৫) মালিক এটি আল-মুওয়াত্তায় ১/৫৫৯ (১২৫৭) আইয়ুব বিন আবু তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি তার (ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারাকুতনী তার সুনানে ৩/২৭০ (২৫৩৪) এবং আল-বায়হাকী মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার ৭/১০০ (৯৪৩৭) এ মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাসূত্র সহীহ।