الحديث وهو لمّا يَزَل في الثامنة من عُمره من أحمد بن دُحَيْم بن خليل بن عبد الجبار بن حرب المتوفى بطاعون سنة 338 هـ، وكان أحمد هذا ممن رحلَ إلى المشرق سنة 315 هـ ودخل العراقَ وسمع من شيوخه(1). كما سمع من أحمد من مُطرِّف بن عبد الرحمن بن قاسم المعروف بابن المَشّاط المتوفى سنة 352 هـ(2)، وأحمد بن سعيد بن حزم بن يونس الصَّدَفي المتوفى سنة 350 هـ(3)، وغيرهم. ولزم الفقيه أبا إبراهيم إسحاق بن إبراهيم بن مَسَرَّة المتوفى سنة 352 هـ "وكان حافظًا للفقه على مذهب مالك وأصحابه متقدمًا فيه، مشاورًا في الأحكام صدرًا في الفتيا"(4)، وتوفي عبد اللَّه سنة 380 هـ عن خمسين سنة، ومع ذلك لم يسمع أبو عُمر بن عبد البر من أبيه شيئًا.
على أنه بدأ بطلب العلم قبل التِّسْعين وثلاث مئة(5)، أي وهو في العشرين من عمره تقريبًا، فأدرك كبار المشايخ، فسمع من أبي محمد عبد اللَّه بن محمد بن عبد المؤمن بن يحمى التُّجِيبي المعروف بابن الزَّيّات (314 - 390 هـ)(6) الذي كان قد رحل إلى المشرق رحلتين دخل فيهما العراق فسمع ببغداد على جلة من المشايخ، وأخذَ بالبصرة "سُنَن" أبي داود عن أبي بكر محمد بن بكر بن محمد البصري التَّمَّار المعروف بابن داسةَ المتوفى سنة 346 هـ، فأخذ عنه ابنُ عبد البر هذه الرِّواية. كما حدثه ابن الزَّيّات عن إسماعيل بن--------------------------------------------
(1) ترجمته في أخبار الفقهاء للخشني (31)، وتاريخ ابن الفرضي 1/ 78 (110)، وترتيب المدارك للقاضي عياض 6/ 120، وتاريخ الإسلام 7/ 712، والديباج المذهب لابن فرحون 1/ 171.
(2) ترجمته في تاريخ ابن الفرضي 1/ 89 (141)، وتاريخ الإسلام 8/ 41.
(3) ترجمته في تاريخ ابن الفرضي 1/ 88 (140)، ومعجم الأدباء لياقوت 1/ 268، وتاريخ الإسلام 7/ 883، وسير أعلام النبلاء 16/ 104، والوافي للصفدي 6/ 389.
(4) تاريخ ابن الفرضي 1/ 125 (233)، وله ترجمة في ترتيب المدارك 6/ 126، وبغية الملتمس (551)، وتاريخ الإسلام 8/ 41، وسير أعلام النبلاء 16/ 80، 107، والديباج المذهب 1/ 296.
(5) سير أعلام النبلاء 18/ 154 وفيه أنه بدأ بطلب العلم بعد التسعين، ولا يستقيم إذ توفي شيخه عبد اللَّه بن محمد بن عبد المؤمن سنة 395 هـ، وذكر تحملًا عن شيخه عيسى بن سعيد بن سعدان سنة 388 هـ (التمهيد 5/ 609).
(6) ترجمته في تاريخ ابن الفرضي 1/ 332 (755)، وبغية الملتمس للضبي (882)، وتاريخ الإسلام 8/ 663.
তিনি যখন মাত্র আট বছর বয়সের ছিলেন, তখন তিনি আহমদ বিন দুহায়ম বিন খলিল বিন আব্দুল জব্বার বিন হারব (মৃত্যু ৩৩৮ হিজরি, প্লেগ রোগে) থেকে হাদিস শ্রবণ করেন। এই আহমদ সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা ৩১৫ হিজরিতে প্রাচ্যে সফর করেছিলেন এবং ইরাকে প্রবেশ করে সেখানকার শায়খদের থেকে শ্রবণ করেছিলেন(১)। অনুরূপভাবে তিনি আহমদ ইবনে মুতাররিফ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে কাসিম—যিনি ইবনুল মাশশাত নামে পরিচিত (মৃত্যু ৩৫২ হি.)—এবং আহমদ ইবনে সাঈদ ইবনে হাযম ইবনে ইউনুস আস-সাদাফি (মৃত্যু ৩৫০ হি.)(৩) ও অন্যদের থেকে শ্রবণ করেন। এবং তিনি ফকিহ আবু ইবরাহিম ইসহাক বিন ইবরাহিম বিন মাসাররাহ-এর (মৃত্যু ৩৫২ হি.) সান্নিধ্যে থাকেন, যিনি ছিলেন "মালিকি মাযহাব ও তাঁর অনুসারীদের ফিকহে হাফেজ এবং এতে অগ্রগণ্য, বিচারিক বিষয়ে পরামর্শদাতা এবং ফতোয়া প্রদানে শীর্ষস্থানীয়"(৪)। আর আব্দুল্লাহ ৩৮০ হিজরিতে পঞ্চাশ বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন, তবুও আবু উমর ইবনে আব্দুল বার তাঁর পিতার কাছ থেকে কিছুই শ্রবণ করেননি।
তবে তিনি ৩৯০ হিজরির পূর্বেই ইলম অন্বেষণ শুরু করেন(৫), অর্থাৎ যখন তাঁর বয়স ছিল প্রায় বিশ বছর। ফলে তিনি বড় বড় শায়খদের সান্নিধ্য লাভ করেন। তিনি আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল মুমিন বিন ইয়াহমা আত-তুজিবি—যিনি ইবনুয যাইয়াত নামে পরিচিত (৩১৪ - ৩৯০ হি.)—এর নিকট থেকে শ্রবণ করেন(৬), যিনি দুইবার প্রাচ্যের দিকে সফর করেছিলেন এবং ইরাকে প্রবেশ করে বাগদাদের প্রখ্যাত শায়খদের নিকট শ্রবণ করেছিলেন। তিনি বসরায় আবু বকর মুহাম্মদ বিন বকর বিন মুহাম্মদ আল-বসরি আত-তাম্মার—যিনি ইবনু দাসা নামে পরিচিত (মৃত্যু ৩৪৬ হি.)—এর নিকট থেকে আবু দাউদের "সুনান" গ্রহণ করেন; অতঃপর ইবনে আব্দুল বার তাঁর নিকট থেকে এই বর্ণনাটি গ্রহণ করেন। ইবনুয যাইয়াত তাঁর নিকট ইসমাইল বিন... থেকেও বর্ণনা করেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী রয়েছে আল-খুশানির আখবারুল ফুকাহা (৩১), ইবনুল ফারাযির তারিখ ১/৭৮ (১১০), কাজি ইয়াজের তারতিবুল মাদারিক ৬/১২০, তারিখুল ইসলাম ৭/৭১২ এবং ইবনে ফারহুনের আদ-দিবাজুল মুদাহহাব ১/১৭১ গ্রন্থে।
(২) ইবনুল ফারাযির তারিখ ১/৮৯ (১৪১) এবং তারিখুল ইসলাম ৮/৪১-এ তাঁর জীবনী রয়েছে।
(৩) ইবনুল ফারাযির তারিখ ১/৮৮ (১৪০), ইয়াকুতের মুজামুল উদাবা ১/২৬৮, তারিখুল ইসলাম ৭/৮৮৩, সিয়ারু আলামিন নুবালা ১৬/১০৪ এবং সাফাদির আল-ওয়াফি ৬/৩৮৯-এ তাঁর জীবনী রয়েছে।
(৪) ইবনুল ফারাযির তারিখ ১/১২৫ (২৩৩), এবং তাঁর জীবনী রয়েছে তারতিবুল মাদারিক ৬/১২৬, বুগইয়াতুল মুলতামিস (৫৫১), তারিখুল ইসলাম ৮/৪১, সিয়ারু আলামিন নুবালা ১৬/৮০, ১০৭ এবং আদ-দিবাজুল মুদাহহাব ১/২৯৬ গ্রন্থে।
(৫) সিয়ারু আলামিন নুবালা ১৮/১৫৪, এতে বলা হয়েছে তিনি ৩৯০ হিজরির পর ইলম অন্বেষণ শুরু করেন, কিন্তু তা সঠিক নয়; কারণ তাঁর শায়খ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল মুমিন ৩৯৫ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন এবং তিনি ৩৮৮ হিজরিতে তাঁর শায়খ ঈসা বিন সাঈদ বিন সাদান থেকে শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন (আত-তামহিদ ৫/৬০৯)।
(৬) ইবনুল ফারাযির তারিখ ১/৩৩২ (৭৫৫), আদ-দাব্বির বুগইয়াতুল মুলতামিস (৮৮২) এবং তারিখুল ইসলাম ৮/৬৬৩-এ তাঁর জীবনী রয়েছে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 11)