আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াহইয়া(১), তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে যাব্বান, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুফাদ্দাল ইবনে ফাদালাহ, আইয়্যাশ ইবনে আব্বাস আল-কিতবানি থেকে বর্ণিত, তিনি ইমরান ইবনে আব্দুর রহমান আল-কুরাশি থেকে, তিনি আবু খিরাশ আল-হুজালি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ফাদালাহ ইবনে উবাইদ আল-আনসারিকে বলতে শুনেছি: যাকে কুলক্ষণ কোনো কিছু থেকে ফিরিয়ে দিল, সে শিরকে লিপ্ত হলো(২)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ, আবু জায়েদ আল-আত্তার। আর তার উস্তাদ আহমদ ইবনে সাঈদ হলেন: ইবনে হাযম আস-সাফাদি।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল 'আস-সুন্নাহ' (৭৬২) গ্রন্থে, আবু বকর আল-খাল্লাল 'আস-সুন্নাহ' (১৩০০) গ্রন্থে, আবু নুয়াইম 'মা’রিফাত আস-সাহাবাহ' ৫/২৮৭৫ (৬৭৬০) গ্রন্থে, আল-খতিব 'তালখিস আল-মুতাশাবিহ ফিত-রাসম' পৃষ্ঠা ৬৯৬-এ এবং আদ-জাহাবি 'সিয়ারু আ’লামিন নুবালা' ১৬/৫১৭ গ্রন্থে মুফাদ্দাল ইবনে ফাদালাহ-এর সূত্রে। এর সনদটি দুর্বল; ইমরান ইবনে আব্দুর রহমানের পরিচয় অজ্ঞাত (জাহালাত) হওয়ার কারণে, তিনি হলেন ইবনে শারাহবিল ইবনে হাসানাহ আল-কুরাশি। এছাড়া তার উস্তাদ আবু খিরাশ আল-হুজালিও (বা আল-মাদালি) অজ্ঞাত। প্রথমজন (ইমরান) থেকে এককভাবে আইয়্যাশ ইবনে আব্বাস আল-কিতবানি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (ইমরান) শুধুমাত্র আবু খিরাশ আল-হুজালি (বা আল-মাদালি) থেকেই বর্ণনা করেছেন। আর এই শেষোক্ত ব্যক্তি (আবু খিরাশ) থেকে এককভাবে ইমরান ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে শারাহবিল ইবনে হাসানাহ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (আবু খিরাশ) শুধুমাত্র ফাদালাহ ইবনে উবাইদ থেকেই বর্ণনা করেছেন। দ্রষ্টব্য: বুখারির 'আত-তারিখুল কাবির' ৬/৪২০ (২৮৪৮) ও ৯/২৭ (২২৯); ইবনে আবি হাতিমের 'আল-জারহু ওয়াত-তাদিল' ৬/৩০১ (১৬৭৩) ও ৯/৩৬৭ (১৬৮৬)।
উল্লিখিত খিরাশ-এর বংশপরিচয় (নিসবাহ) নিয়ে মতপার্থক্য রয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন 'তারিখুদ দুরি' ৪/৪৫৪ (৫২৬১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, সঠিক হলো "আল-মাদালি", "আল-হুজালি" নয়। তিনি বলেন: "আবু খিরাশ আল-হুজালি—লোকেরা এভাবেই বলে থাকে, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন আবু খিরাশ আল-মাদালি"। আদ-দুলাবিও 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' ২/৫২২ গ্রন্থে তার থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাঈনের ইতিহাসের মুদ্রিত কপিতে প্রথম স্থানে "আল-হুজালি" শব্দটি "আল-মাদালি" হিসেবে বিকৃত হয়েছে এবং আদ-দুলাবির কাছে এটি সঠিকভাবেই এসেছে। এটি সেই সব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা ইবনে আবি হাতিম তার 'বায়ানু খতায়িল বুখারি ফি তারিখিহি' গ্রন্থে সংশোধন করেছেন; তিনি ১৫৩ পৃষ্ঠায় (৭২০) বলেন: "আবু খিরাশ আল-হুজালি, তিনি ফাদালাহ ইবনে উবাইদ থেকে শুনেছেন, কিন্তু মূলত তিনি হলেন ইবনে (সঠিক হলো আবু) খিরাশ আল-মাদালি"। এর মুদ্রিত কপিতেও এটি বিকৃত হয়ে "আল-মানদালি" হয়ে গেছে। খতিব আল-বাগদাদির 'তালখিস আল-মুতাশাবিহ ফিত-রাসম' গ্রন্থে এই হাদিসের পর এসেছে: "মাদাল: রুআইন বংশের একটি শাখা, আর তিনি হলেন মাদাল ইবনে মালিক ইবনে জায়েদ ইবনে রুআইন"। ইবনে মানজুর এবং আজ-জাবিদি এই নিসবাহর উচ্চারণ সুনির্দিষ্ট করেছেন; তারা বলেছেন: "মাদাল (জাবাল-এর ওজনে): হিমইয়ার গোত্রের একজন নেতা"। এটি সেই সব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা আজ-জাবিদি আল-জাওহারির ওপর সংশোধন করেছেন; তিনি বলেন: "তার ওপর আরও যা সংশোধনযোগ্য তা হলো: আল-মাদআল (মাকআদ-এর ওজনে হামযা সহ): এটি যি-রুআইন বংশের একটি শাখা, যাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন সাহাবি আল-হারিস ইবনে তুবাইয়্যি, যিনি মিশর বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন। এভাবেই আর-রুশাতি এটি লিপিবদ্ধ করেছেন। আমার ধারণা এটি আল-মাদালি (জাবালি-এর ওজনে), যেমনটি ইবনে দুরাইদ সুনির্দিষ্ট করেছেন, সুতরাং চিন্তা করুন।" দ্রষ্টব্য: আল-লিসান এবং তাজুল আরুস, (ম-দ-ল) অনুচ্ছেদ।