সম্ভবত এর বক্তা মুআম্মাল বিন ইসমাইলের বর্ণনার প্রতি ঝুঁকেছেন, যা তিনি সওরীর সূত্রে জা'ফর বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি জামা এবং ওমানের তৈরি দুটি সুহারি কাপড়ে(১) কাফন দেওয়া হয়েছিল(২)। এটি একটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) সংবাদ, আর আয়েশার হাদিসটি সহিহ ও মুসনাদ(৩); আমলের ক্ষেত্রে এটিই দলিল হিসেবে অধিক আবশ্যক। উভয় বর্ণনাই ওজরকে (মতভেদকে) একেবারে নিঃশেষ করে দেয় না, আর নিরাপত্তা ও তাওফিক কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে। তবে মুসনাদ হাদিস অনুযায়ী আমল করা ওয়াজিব এবং সমস্ত আহলে হক ও সুন্নাহর নিকট তা দলিল হিসেবে গ্রহণ করা আবশ্যক।
যদি কোনো প্রতিবাদকারী আমাদের নিকট সাঈদ বিন নাসর বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন, যিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম বিন আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে ওয়াদদাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর বিন আবি শাইবা বর্ণনা করেছেন(৪), তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন ইদরিস বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদের(৫) সূত্রে, তিনি মিকসাম থেকে(৬) এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তিনটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল; তাঁর সেই জামা যাতে তিনি ইন্তেকাল করেছিলেন এবং তাঁর একটি নাজরানি চাদর(৭)।
তাঁকে বলা হবে: এই হাদিসটি ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়েছে। মুহাদ্দিসগণের নিকট তিনি এমন ব্যক্তি নন যার বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা যায় যখন তা অন্য বর্ণনার বিরোধী হয় বা তিনি যখন এককভাবে বর্ণনা করেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ তো তাঁর দুর্বলতার কারণে কোনো কিছুতেই তাঁকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেন না। আর...--------------------------------------------
(১) এটি ইয়েমেনের 'সুহার' নামক গ্রামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত, আবার বলা হয়েছে: এটি 'সাখরাহ' থেকে উদ্ভূত, যা লালের মতো এক প্রকার অস্পষ্ট লাল আভা (আন-নিহায়াহ ৩/১২)। আবার বলা হয়েছে: এটি ওমানের 'সুহার'-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত, আর এই বর্ণনাতে তাই উদ্দেশ্য।
(২) আব্দুর রাজ্জাক (৬১৬৭) সওরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবা (১১১৫৮) হাফস বিন গিয়াস-এর সূত্রে জা'ফর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) তিরমিজি (৯৯৭) বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাফন সম্পর্কে বিভিন্ন বর্ণনা এসেছে। তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাফন সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে আয়েশার হাদিসটি সবচেয়ে বিশুদ্ধ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যান্য অধিকাংশ আহলে ইলম আয়েশার হাদিসের ওপর আমল করেছেন"।
(৪) আল-মুসান্নাফ (১১১৫৬), এবং তাঁর সূত্র ধরে আবু দাউদ (৩১৫৩) বর্ণনা করেছেন।
(৫) তিনি হলেন ইবনে আবি জিয়াদ আল-কুফি, তিনি দুর্বল (আত-তাহরির ৪/১১১)।
(৬) তিনি হলেন ইবনে বুজরাহ, তিনি সদুক (সত্যবাদী) ও হাসানুল হাদিস (আত-তাহরির ৩/৪১৪)।
(৭) এর সনদ দুর্বল, কারণ ইয়াজিদ দুর্বল।
আহমদ ৩/৪১৪ (১৯৪২), আবু দাউদ (৩১৫৩), ইবনে মাজাহ (১৪১৭), আবু ইয়ালা (২৬৫৫), তাবারানি আল-কাবিরে (১২১৪৫) ও (১২১৪৬), এবং বাইহাকি ৩/৪০০ এটি বর্ণনা করেছেন।